【藏经阁】
众生善根，不可思议，诸佛圣力，诸佛世界，亦不可思议。其国众生，功德善力，住行业地，及佛神力，故能尔而。
——《无量寿经》
一个是上级，一个是下属；一个是坐轿子的，一个是抬轿子的，缺了任何一个，轿子都会失去本身的意义。所以，抬轿子的人要懂得坐轿子的人的心思，坐轿子的人要体恤抬轿子的人的辛苦。
在古代，抬轿子是一项需要付出巨大体力的苦差，但到如今，“抬轿子”演变成一种高智商的脑力劳动，这里面有很多的门道与学问。
抬轿子是一种考验人智慧的游戏，就是要帮助他人，成就他人。
齐高帝曾与王僧虔一起研习书法。这天，高帝问王僧虔：“相比之下，你和我谁的字更好？”这个问题比较难回答，如果说高帝的字比自己的好，那就是违心之言，可如果说高帝的字不如自己，又会使他的面子搁不住，自己肯定会招来高帝的嫉恨。于是，王僧虔很巧妙地回答道：“我的字在人臣中是最好的，您的字在君王中是最好的。”齐高帝听罢哈哈大笑说：“你这个王僧虔呀，真算得上既会奉承别人，又善于标榜自我的人了！”
抬轿子要有抬的对象和抬轿子的人。在现代社会里，如果你有学识、有能力、有道德，自然会有人愿意为你抬轿子。而抬轿子的人，不仅要尽职尽责，还要学习对方的风范、人格、道德，将其优点发扬光大。星云大师说：“被人抬轿子的领导人固然要是高手，被领导的人也要有相当的条件，例如忠心、尽责、勤劳、明智，能够让人放心地托付职责，他才够资格被人领导。”
范文程的曾祖父曾任明朝的兵部尚书，努尔哈赤攻下抚顺时，范文程去拜见努尔哈赤，表达了投效之意。努尔哈赤故意问范文程：“你身为大明名臣之后，本该为大明效忠，为何叛明投我呢？”
范文程答道：“明君无道，百姓苦难，我不是腐儒，自不肯愚忠一世了。”接着，范文程恳切地请求努尔哈赤不要滥杀无辜，屠戮百姓。
努尔哈赤和他谈话之后，见他见识过人，机智多才，十分爱惜，皇太极即位后，对范文程更为器重，让他随侍左右。1631年，清军招降了守城的明宫兵，其中已投降的士兵后来又起叛心，想要杀害他们的将领，事情未果。皇太极震怒之下，想把那些士兵一律诛杀，范文程在旁边提醒说：“陛下以武力让他们暂时屈服，他们不真心归降也是意料之中的事。他们再次叛乱，早将死亡置之度外，陛下杀他们泄了私愤，而对收取人心却害处太多，此事不可以做啊！”
皇太极余气未消，说：“征战沙场，杀人不可避免，若只施仁义，人不畏惩，岂不叛者逾多，士不奋战？”
范文程继续劝说：“明人不知我大清仁慈，反抗是当然的。陛下若能广施恩德，少杀多惠，人心渐渐就会归附于我。宽恕他们能让敌军阵营分化，传陛下之美名，以此征伐天下，有百万大军之功效，陛下不可小视。”
皇太极听了连连点头，渐渐平息了怒火。消息传出，坚守西山的明军斗志瓦解，范文程单枪匹马去劝他们投降，他们也全都表示愿意归顺大清。
清世祖即位之后，睿亲王多尔衮率领大军讨伐大明。范文程担心多尔衮残忍好杀，于是连忙上书，劝说皇帝严明纪律，恢复百姓的家业，录用有才能的人，抚恤那些处境艰难的人。一番肺腑之言，使皇太极的南下攻城之计更加清晰，不受一时一事的干扰。
明朝都城被清军攻克后，多尔衮采纳了范文程的建议，为崇祯帝办丧事，安抚战乱中的百姓，起用明朝的官吏，搜求隐藏和逃逸的名士，重新制定法令。这些措施和举动在获得民心上起了相当大的作用，为清朝最后平定天下奠定了基础。
“让人心服，而非征服”是历来统治者明智的治国之道。星云大师就提出，坐轿子的人要懂分寸，尤其要会用人，要懂得把利益分享给大众，如果自私吝啬，谁还会愿意为你抬轿子呢？而为人抬轿子也要懂得进退，太快太慢或是不稳，会让坐轿子的忍受不了，也让自己不受欢迎。
同样，在职业生涯中，团队里如果有与领导者意见不一致的人，领导者最好不要用高压手段强迫他们服从。如果领导者想让下属为自己抬轿子，那么首先要能够征服他们的心，保证他们的相关利益，他们在感激的同时，必将放弃抵触情绪，与领导者共同进步，最终为领导者所用。作为抬轿子的人，要学会议与上级共进退，以自己的能力尽力辅佐领导，让自己的价值得到发挥，才有可能走得更高更远。
在某种意义上说，轿子其实就是领导者的事业，要让自己事业平衡，想让他人成为自己忠实的追随者，心甘情愿地为自己抬轿子，就要从内心征服他们。所谓“得道多助，失道寡助”，只有善待他人的人才能赢得别人的尊重。