○西 藏
西藏志不分卷清乾隆间刊本,书眉有批注,未署名(上海图书馆藏)
此志不著纂修人姓氏,无序跋例目,亦不分卷帙;全书凡二十二篇,纪载止于清乾隆六年。第一篇曰事迹,西藏,古为三危,汉为羌,唐宋为吐番地,元明曰乌斯藏;后曰图伯特,又曰唐古忒。居于万山之中,为西方极胜之区;如布达拉有飞阁层楼,丽色夺目;别蚌、色拉、甘丹、桑鸢,为四大寺,拱朝于四方。藏地分为三部,曰康、曰卫、曰藏,康者为察木多一路,卫者即西藏拉萨召一带,藏者乃后藏孔什隆布一带。其地人民尊尚佛教,敬信喇嘛,所最崇信者,如达赖喇嘛、班禅喇嘛、噶吗、巴沙吗纳等。其始为君者,乃额勒特莽固礼之后,马克己之子纳礼藏布,传数世至苏隆藏千布,唐以公主妻之。唐公主好善,修大小二召,并筑城于布达拉为宫室;立碑于大召前,表唐藏永好誓约。明万历时太监杨英尝至其地。清崇德七年(清未入关时年号,即明崇祯十五年),班禅额尔德尼、达赖喇嘛遣使达盛京(今沈阳),约行善事,岁通贡表。第五辈达赖喇嘛入觐清世祖(顺治),勅赐金册印封为臣,领西天佛教普觉干济达赖喇嘛称号。其后蒙古古什罕自青海起兵灭藏,达赖喇嘛又化生于里塘地方,名曰噶尔藏嘉慕,康熙五十九年护归西藏。雍正元年青海罗卜藏丹津入藏,年羹尧率兵平之。此篇记载,至乾隆六年止。第二篇曰疆圉,纪载西藏四境边界。西藏东至巴塘之南墩宁静山为界,巴塘之里塘属四川,岭西属西藏,其中叫察卡、中甸属云南。南至茹巴之怒江为界,西至阿里纳达克为界,北至准噶尔为界,东南至鲁巴,东北至娘错、潘松、泰宁界,西南至白布卡契界,西北至锅璧、准噶尔界,其所称锅璧即汉言沙漠地焉。第三篇曰山川,藏语称山曰拉。西藏东方之山,有禄马岭,山不甚高,绵长百里,四时积雪,在拉萨东亦称百巴,为山之最有名者。又有濯拉、鲁王拉、砂土拉、赛瓦合拉、瓦合一桂拉等,皆为大山。川有机楮河,即藏江,工布汪拉里河、金沙江、雅隆江等,皆在东部。南方之山,有锅噶拉,高大积雪,又有宗噶拉,亦高峻。川有春结即藏江一段,及洛巴河、怒江。西方之山,有阿里拉、甘不拉,即西昆仑山,锅噶拉、墨雨拉,皆为高耸无比。川有业党楮河,上有铁索桥,为守隘要地,又有藏布河、羊木隆海等。北方之山,有喇根拉、克里野拉等;川有彭多河最著,架铁索桥,又有皮船为渡。第四篇曰寺庙。按此篇所述寺庙,不下百数,亦未足以尽举藏地之寺庙。兹录其尤著者,有大召,在拉萨内,名曰老木即,建于唐时,坐东向西,楼高四层,上有金殿五座,栏杆殿宇,皆系铜底鎏金,宏敞壮丽,焕然夺目,宝珍奇玩,毕聚于内。小召在大召北半里许,名曰喇木契,楼高三层,上有金殿一座;垂仲殿在大召东半里许,名曰噶吗霞,所居护法僧,乃喇嘛装束,仍娶妻生子。木鹿寺在大召北、小召东,楼高四层,颇壮丽广阔,为西番僧习经之所。别蚌寺为达赖喇嘛避暑之所,仍仲宁、翁结巴寺,在后藏札什隆布;撤家寺亦在札什隆布,内有撤家班禅,及红帽喇嘛之祖师。其教喇嘛年少时娶妻生子,俟有子后,不复再近室家,始登法座。多尔吉拔姆宫在羊卓白地海中,海中有山,上建寺极宏丽,似有瀛世蓬岛之像。达隆寺、热正寺、楚布寺、甘丹寺、江巴林寺,为西藏大寺,皆在昌都。第五篇曰天时,述西藏之气候,因藏地势高下不一,寒暄各异。平壤则热,高平则冷,有十里不同天之语,又晴雨靡常,风霾无定,就拉萨而论,其地冬虽寒而不凛冽,夏虽暑而不薰蒸。西藏在前藏一带气候较佳,后藏则寒热变化无常,随地势之高下所定也。第六篇曰物产,拉萨产谷属,又汉人带入菜种,有白菜、菠菜、苋菜等。工布达以牧畜牛羊为食,不艺五谷。说板多山后有金厂,产青金,昌都产黄连、麝香、熊胆。驼洛海一带,有海子盐水,产白盐。第七篇曰岁节,西藏年节,如腊月大,以元日为年小,以初二为年大,凡商民停市三天。年初九日大召内集名山寺喇嘛四万众,迎接达赖喇嘛诸佛登台,或有名呼图克图者讽诵《大藏》,以五色油面做人物龙蛇鸟兽,下设木架数层,安设灯火,周围约数万盏,自黄昏后点起,至次早始撤。以天之晴阴风雪,并灯焰之色,占一年吉凶。二月三十日布达拉悬挂大佛,六月三十日别蚌寺、色拉寺挂大佛。七月十五日,其俗遍历郊圻,观田禾,则饮一日,以庆丰年,然后刈获。七月十三日至八月初五日,遍延亲友,同浴于河。十月十五日为唐公主诞辰(文成公主生于贞观四年,卒于永隆元年,《新唐书·吐蕃列传》云:永隆元年文成公主薨,遣使者吊)。十月二十五日为宗卡巴成圣之日,十二月二十九日木鹿寺跳神逐鬼,以为驱邪。第八篇曰纪年,西藏不用天干,惟用地支、属相纪年,以十二月为一岁,以寅月为正月,仍有闰月,但其闰月不同时。纪日以金木水火土五行配,与《时宪书》无异,推日月之蚀,亦纤毫不爽。第九篇曰风俗,所叙西藏民情习俗,以轻男重女,饮食以茶为最要,次青稞、炒面、酥油、牛羊肉等。装饰男子留发,妇女老少日以糖饴或儿茶涂面。第十篇曰衣冠,纪西藏人衣裳冠冕,多用毼氆鲁,富者亦穿绸缎布匹。第十一篇曰饮食,西藏自古不拘贵贱,饮食皆以茶为主,熬极浓,入酥油盐搅之,饮茶食糌粑或肉米,名曰土巴汤。日食不拘顿数,皆饮酒,乃青稞所酿,淡而微酸,名曰呛,亦有青稞烧酒。第十二篇曰婚嫁,记西藏婚姻,首取门户相对,男以识字者佳,女以善生理、识货价、理家务为善,婚嫁亦通媒妁之言。第十三篇曰夫妇。第十四篇曰生育。第十五篇曰丧葬。第十六篇曰医药,西藏医名厄木气,药不炮制,无饮片,皆系丸散,亦诊视而后用药。其视脉,以左手执病者右手,以右手执病者左手,一时齐脉,不分先后。病重必延喇嘛念经祈祷,巫医并用。第十七篇曰占卜,记西藏占卜之术不一,有喇嘛以纸画八卦书番字而占者,有以青稞排卦,抽五色毛线而占者,又或数素珠而占,或划地而占。第十八篇曰礼仪,记西藏礼节甚简,以卸帽于手,打半躬,垂手曲腰,以为礼也。第十九篇曰宴会,岁时令节,自郡王而庶民皆有宴客,或在于家,或于柳林中举之,而无仪式。第二十篇曰市肆,西藏贸易经营男女皆为之,通用货币,皆以银钱,每角重一钱五分,上铸藏文花纹,其名曰白丈。市肆不设铺面桌柜,均以就地摆设而货。第二十一篇曰房舍,述前后藏各处房屋,均平顶砌石为之,上覆以土石,名曰碉房,有二三层至六七层者。凡称大室者,中堂必雕刻彩画,装饰奢侈,不亚于庙寺堂皇者也。篇二十二曰刑法,是篇述西藏相沿有《藏律》三本,计四十一条。按此志凡二十二篇,大抵系实地测察所得,又参阅诸书有关西藏纪载汇集而成,叙述甚为翔实。但于考订取信,有欠雅正。如事迹篇所载,传闻唐三藏取经履其地,猪八戒招亲于高老庄,即为今之采里,乃吴承恩小说之言。然今求纪载西藏专志,此书最推古本矣。中央民族学院藏有抄本《西藏志》,修成于乾隆四十三年,后此志将三十年。乾隆刻本,查今存仅见此书。又此书书眉有眉批,注古今,译名之同异及笺正误讹,未详出于何人手笔。
卫藏通志十六卷旧抄本(上海图书馆)
按此志不著纂修人姓氏及纂成年代。然据桐庐袁氏刻《渐西村舍丛刊》收此志,书后有朱印附记一方云:“按此书系清户部主事桂林龙松岑公继栋校刻,伊未署名,详见公文集附记,并云原本未著姓氏,疑为和琳所辑。按和琳于乾隆五十六年与将军福康尝入藏勘定边界,此志如为和琳入藏时纂成,当在乾隆末际焉。按本书首有编例一篇,称参及《史鉴类函》《西藏志》等书。其书当成于《西藏志》后,向以抄本流传。至光绪间桐庐袁氏始刊其书。其书编次为十六卷,卷一考证、卷二疆域、卷三山川、卷四程站、卷五喇嘛、卷六寺庙、卷七番目、卷八兵制、卷九镇抚、卷十钱法、卷十一贸易、卷十二条例、卷十三纪略、卷十四抚恤、卷十五部落、卷十六经典。按此志汇叙西藏事物最推详备,而所记部落事则简略,此书虽称曰通志,实非通志之编例也,其书述西藏疆域形胜,道里、山川,部落渊源,及达赖与班禅之化生世系,则采博详实。尤于西藏之山川、地点、人名、官名,详订藏语,真切译出,颇可备考。西藏之地,古分四部,曰康、曰卫、曰藏、曰阿里,而藏之名即基于藏部,故此志称曰《卫藏通志》。按西藏沿革,古为三危,汉为羌,唐、宋为吐番地。元宪宗时始于河州置吐蕃宣慰司都元帅府,又于四川徼外置碉门等处宣抚司。世祖时复置为乌思藏,郡邑其地,以吐蕃僧八思巴(红教之祖)为大宝法王帝师领之,后嗣世袭其号。明时复累加崇封,永乐时有红教僧宗喀巴者,别创黄教,遗嘱达赖喇嘛、班禅喇嘛二大弟子,世世以呼毕勒罕转生。呼毕勒罕者,汉言化身。达赖一世即吐蕃赞普之裔,故藏人推尊为乌斯藏王,由是乌斯藏王不传子孙,而传于转生之喇嘛。万历以后,不与明通,而归诚于清,贡献不绝,清置驻藏办事大臣镇守其地,一切政事皆由大臣会同达赖、班禅裁决。按西藏四部自光绪年间划分康地隶川滇边务大臣,民国改设西康行省。卫亦称前藏,有城三十,首府曰拉萨,达赖所驻,藏亦称后藏,有城十七,首府札什伦布,班禅所驻。阿里有城五,又有纳书克、贡巴等土司三十九族,为西羌之遗裔。
西藏达赖喇嘛班禅德尼及大小呼图克图沙布咙源流一卷抄本(上海图书馆藏)
不著撰人,此篇述西藏佛域宗派源流,兼及西藏历代大事,实为西藏之全史也。其书编次,一、达赖喇嘛源流,二、班禅额尔德尼源流,三、济咙呼图克图源流,四、第穆呼图克图源流,五、呼微阿齐图诺们罕源流,六、文结色呼图克图源流,七、俄喀济仲呼图克图源流,八、罗森巴呼图克图源流,九、布鲁克巴呼图克图源流,十、彭多所属达咙麻仓寺大呼图克图源流,十一、墨竹宫所属志工寺呼图克图源流,十二、楚尔卜寺噶尔玛巴呼图克图源流。以上佛域十二派为最著者也。下又叙大小呼图克图源流凡三十有一,其书虽名佛教源流,而书内记述喇嘛管辖寺庙之疆域人口之数,足以补中域志乘之未备也。
康藏宝鉴不分卷民国三十三年重纂稿本(上海图书馆藏)
近人刘赞廷纂。赞廷字燮丞,东光县人。尝从军经略边疆三十余年,足迹遍于康藏之境。是书原本名《西康百家姓》,因关康藏史实,赞廷重为编纂,参考史籍,与见闻结合,并经考证,记载翔实。是书为介绍边情,沟通西南文化,其采用书籍,有历代有关康藏之奏议,及《蒙古源流》《佛教源流考》《西藏图考》《卫藏志》《西藏通览》等书,与史书之吐蕃、西蕃诸传。书前有民国三十二年仁寿戴安琴序,称此书名《康藏宝鉴》。安琴字慈霖,居康藏久,既为之序,又为之校正。是书篇目:卫藏原始、佛门纪元、禹贡黑水、厄鲁游戎、觉罗结缘、阿里、哲子雄、大吉岭、后藏、西藏名寺记略、和阗、布鲁特、克什米尔噶克、廓尔喀、爰剑、哀牢诸篇。为纂录与考察之笔记,无体例排比法度,似未竟稿,未定书名,兹名从戴安琴序。较之西藏旧志,此稿增加近代事物资料丰富。