1.39人生待足何时足，未老得闲始是闲。
【译文】
人生在世，如果目的就是要得到满足，那么到什么时候，才能得到真正的满足呢？在还没有到老的时候，心境便能清闲下来，那才是真正的清闲。
【评点】
人生在世，有很多需求和期待，熙熙攘攘，吵吵闹闹，争名夺利，很难见到人们满足的表情。人若能明白真正的满足是心灵的满足，就不会被物欲所驱使，过着轻松而愉快的生活。
1.40云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏①；禽鸟声中闻自性②，方知情识是戈矛。
【注释】
①桎梏：束缚。②自性：本性。
【译文】
世间的一切都如同云雾幻影一般，在这些虚妄相中能看出真正的自己，才能明白原来有形的身躯其实是束缚人的东西。能在小鸟的啼鸣声中，听出自己无处不在的本性，才知道感情和妄见才是攻击人的利器。
【评点】
心性本来是不应该受到任何约束的。然而，在我们心灵之外却背负着有形的躯体，为了养活这个躯体，我们需要做各种事情，时时都要被这个肉身所牵绊。如果对肉身过于爱惜，想让它锦衣玉食，直到最后将生命做了它的奴隶，那么，这肉身岂不成了桎梏？
1.41明霞可爱，瞬眼而辄空①；流水堪听，过耳而不恋。人能以明霞视美色，则业障②自轻；人能以流水听弦歌，则性灵何害。
【注释】
①辄空：无影无踪。②业障：恶念。
【译文】
明丽的彩霞虽然很可爱，但是转瞬之间便会消失。流水的声音十分好听，但是听过之后便不再留恋。人们如果能以欣赏明霞的心态来欣赏美丽的姿色，那么因色而起的业障自然就会减轻。如果能以听流水的平静心情来听弦音歌唱，那么弦歌又怎么可能加害于我们的灵性呢？
【评点】
彩霞很绚烂美丽，但转眼之间就会消失，如果过于迷恋，只会让自己苦恼。人世间的一切又何尝不是如此呢？太过执著，便会导致痛苦。再倾国倾城的美人，容貌也会如同彩霞一般转瞬即逝。
1.42寒山①诗云：有人来骂我，分明了了知，虽然不应对，却是得便宜②。此言宜深③玩味④。
【注释】
①寒山：寒山子是唐代贞观年间的高僧，好吟诗词，参禅顿悟，体会很深。②宜：使得。③深：认真。④玩味：思考体会。
【译文】
寒山子的诗中说：“有人跑来辱骂我，我分明听得很清楚，却不应对，没有任何反应，因为我了解自己已经占了便宜，得了很大的好处。”这句话很深刻，值得我们细细品味。
【评点】
“分明了了知，虽然不应对，却是得便宜。”这种心态会带来种种好处，首先是战胜了自己，没有因为他人的辱骂而自我烦恼。其次是战胜了他人，他人无理取闹辱骂自己，即使他骂得口干舌燥，心跳眼凸，而自己却毫无反应，会让对方自讨没趣。所以，当有人辱骂自己时，一定要镇静，要把持住，不要为对方的激烈言辞而乱了分寸，动摇了自己，这样，自己就胜利了。
1.43有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心。
【译文】
在别人面前赞美别人，还不如在背后不要毁谤别人。在身体上感到快乐舒适，倒不如在内心没有忧虑。
【评点】
有善行才会有赞誉，有恶行必定有毁谤，与其去赞美别人，不如不在背后毁谤别人，很细微的恶行足以毁灭掉所有的大德行，所以，为人做事不可不小心。赞誉别人有真情，也有假意，对待他人应该出于真心，当誉则誉，不用矫情虚伪，心里不认同，嘴上却阿谀奉承，当面赞誉，背后诋毁，这是小人作为，而不是君子作为。
1.44会心之语，当以不解解之；无稽①之言，是在不听听耳。
【注释】
①稽：根据。
【译文】
能够心领神会的言语，应该不单单从言语上去了解它。未经查证的话语，不要相信它，应该任它从耳边流过。
【评点】
言语所能表达出来的意思很有限，有些意境，会心的人一点即知。不能会心的人，说再多的话，也会不解其意。然而，在人情世故中，多半是“言有尽而意无穷”，情智高超的人，这些未尽之意，很快就能明白。而对于那些愚钝的人，却很难明白其中之意了。
1.45花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急立得定，方见脚根。
【译文】
在花繁叶茂、柳密如织的美丽和复杂情境下，如果还能不受束缚，来去自如，才是有手段、有办法的人。在狂风骤雨的狼狈状态下还能站稳脚跟，不被吹倒，才是真正有原则的大英雄。
【评点】
好景不常在，繁花似锦、柳密如织的美丽景色，也只是造化一时幻化所成，转眼间便会花谢柳飘，莺老蝶残。惟有智慧的人才能识得这些虚幻的景象。在最美好最复杂的境地里，也能不为繁花沾心，不被密柳缠身，依然能够来去自由，这才是真正有能力的人。不像一些痴迷的人，会因好景不长而伤心，甚至觉得了无生趣。
1.46议事者身在事外，宜悉①利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑②。
【注释】
①宜悉：容易弄清。②虑：顾虑。
【译文】
议论事情的人往往身在事外，并不直接参与其事，所以要正确施行，需要掌握事情其中的利害得失。而处理事情的人身在事中，本身就在负责此事。要想将事情办好，在处理事情的过程中，应当忘去一切关于利害关系的顾虑，惟有这样才能完满。
【评点】
对于任何事情，真正有资格议论的人，是那些参与其事的局中人，身在事中，才能知道事情的得失与利害关系。也只有这样，才能够提出有利的建议而不至于白白浪费工夫。若是没有参与其中，而想参与议论，就一定要对事情的发展和变化多加考察，不能乱说，不能瞎指挥。
1.47谈空反被空迷，耽静多为静缚。
【译文】
喜好谈论空寂之道的人，往往反被空寂所迷惑。耽溺在静境的人，反为静寂所束缚。
【评点】
佛法中说“万法本空”，是要我们了解万事本无其永恒的体性，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。至于“耽静反为静缚”也是同样的道理。静并不是教人躲到安静的地方，不听不想。真正的静是心静而非形静，能不被外物牵动而心烦气躁，在尘嚣之中也能保持着心的静境。
1.48贫不足羞，可羞①是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生②；死不足悲，可悲是死而无补。
【注释】
①羞：羞愧。②虚生：虚度。
【译文】
贫穷不是值得羞愧的事，应该羞愧的是贫穷而没有志气；地位卑贱并不令人厌恶，可厌恶的是卑贱而又无能。年老也不值得叹息，可叹息的是年老的时候才发现自己虚度一生，一事无成；死亡也不值得悲伤，可死去后发现自己对他人并没有任何益处，这才是可悲伤的。
【评点】
一个人值得尊敬的不是外在的贫富钱财，而是道德操守。这世上有很多富贵而可羞的人，也有很多贫穷而可贵的人。奸商盗匪，贪官污吏，也许富得流油，却十分可耻，让人鄙视。贫如颜渊，身居陋巷而箪食瓢饮，却有高风亮节，这就很可贵，连孔子都要称赞他。
1.49彼无望德，此无示恩，穷交所以能长。望不胜奢，欲不胜魇，利交所以必伤。
【译文】
对方并不希望从你这里得到什么利益，你也不会故示什么恩惠，这才是穷朋友能够长久交往的原因。如果老是想有所收获，而欲望又无法永远得到满足，这种以利益来结交朋友，时间长了必然会反目生怨。
【评点】
贫穷的人在交朋友时，没有附加物质上的条件，只是凭真心在交往。双方都不奢望从对方那里得到什么利益或者恩惠。因此，这种交朋友的方法便是心灵之交。因为不是建立在物质利益之上的交往，以后也不会因为你贫我富，或者我贫你富而有什么改变，这种情况下，朋友才能长久。
1.50金帛多，只是博得垂老时子孙眼泪少，不知其他，知有争而已；金帛少，只是博得垂老时子孙眼泪多，不知其他，知有哀而已。
【译文】
金银财宝多，只能换来老年时子孙的眼泪少。不知道还有其他的东西，知道的只是争夺财产而已；金银财宝少，只能换来老年时子孙的眼泪多。不知道还有其他的东西，知道的只有悲哀而已。
【评点】
有钱亦有痛苦，无钱亦有悲哀。人生真是不容易啊？
1.51景不和，无以破昏蒙之气；地不和，无以壮光华之色。
【译文】
日光不和谐，就无法穿透昏暗阴蒙的天气；大地不和谐，就不能让阳光的色彩雄壮起来。
【评点】
世间万事，都讲究一个和谐。花红也须叶绿配，天蓝需要白云衬。
1.52名茶美酒，自有真味。好事者投香物佐之，反以为佳。此与高人韵士，误堕尘网中何异？
【译文】
名茶美酒，自有其最本真的味道。喜欢多事的人向其中掺入香料以增加味道，反而认为这样最好。这与所谓的高人隐士误入尘世之网，又有什么两样？
【评点】
人们总是自以为是地把原本美好的东西弄得面部全非，还全然不知，真是可叹！
1.53笔之用以月计，墨之用以岁计，砚之用以世①计。笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿而锐者夭耶？笔最动，墨次之，砚静者也。岂非静者寿而动者夭乎？于是得养生焉。以钝为体，以静为用，唯其然是以能永年。
【注释】
①世：古时以父子相继为一世。
【译文】
毛笔的使用寿命以月来计算，墨汁的使用寿命以年来计算，砚台的使用寿命以百年计算。笔最尖锐，墨其次，砚是钝的。难道是迟钝的长寿而尖锐的早夭吗？毛笔用得最勤，墨汁用得其次，砚台安静不动。岂不是安静的长寿而多动的早夭吗？明白这些，就可以懂得养生的道理了。以迟钝为本体，用安静的方法，只有这样才能长寿。
【评点】
《道德经》中有一篇类似的文章，大意是这样：人身上最坚硬的是牙齿，最柔弱的是舌头。当人老迈时，牙齿早就掉光了，而舌头依然完好无损。这就是柔能胜刚的道理。对于为人处事来说，真正的智者应该不要太露锋芒，大智若愚才是真正的智慧。
1.54讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也。
【译文】
避讳贫穷的人死于贫困，是因为争强好胜导致的结果；忌讳疾病的人死于疾病，是因为害怕、讳疾忌医的结果；忌讳愚蠢的人死于愚蠢，是被痴迷的心覆盖的结果。
【评点】
如果注定要贫穷，还不如安贫乐道，过于争强好胜只会让结果更凄惨。避讳疾病最终因为讳疾忌医而延误病情，严重者导致死亡，更是愚蠢之极。
1.55书画为柔翰①，故开卷张册贵于从容；文酒为欢场②，故对酒论文忌于寂寞。
【注释】
①柔翰：指毛笔。这里借指雅致事。②欢场：快乐事。
【译文】
书画是雅致事，所以展开卷轴打开纸册时要从容不急；饮酒赋诗是快乐事，所以对酒作文切忌平淡寂寞。
【评点】
对于一些雅致之事，要尽量不紧不慢地对待。对于饮酒作诗之类的事情，需要无拘无束，应当在喧嚣无拘场所。
1.56密交定有夙缘①，非以鸡犬盟②也。中断知其缘尽，宁③关萋菲④间之。
【注释】
①夙缘：前生的因缘。②犬盟：古时结盟举行仪式，杀鸡或犬沥血酒中，结盟者依次饮之，表示永远信守盟约。③宁：难道，岂。④萋菲：亦作“萋斐”。花纹错杂貌。
【译文】
深密交往一定是有缘分，不是像结鸡犬盟那样不可靠。如果交往中断就是缘分尽了，这其中肯定有其错综复杂的原因。
【评点】
朋友有朋友的缘分，朋友需要主观的好感和后天的相处，不是简单杀鸡或犬沥血酒中而结盟。而是靠心心相知的缘分。缘尽友谊就会中断。