善男子等。既無此遮難。戒可得受。當知此戒甚難得。能為沙彌大比丘及菩薩戒而作根本。戒有五種。始從不殺。至不飲酒。若受一戒。是為一分優婆塞優婆夷。汝當具足受持五戒。名為滿分優婆塞優婆夷。汝當具足受持。求度生死。入般涅槃。必當歸依三寶。有無量功德。何以知之。如希有較量功德經云。若人以四事供養四天下滿中羅漢。及至滅度。收其舍利。起塔安奉。功德雖多。不如有人一念能淨歸依三寶。翻汝無始之邪心。歸依三寶之正境。故薩婆多論云。以三寶為所歸。欲令救護。不得侵凌故也。歸依佛者。謂歸依法身。謂一切智無學功德五分法身也。歸依法者。歸依自他盡處斷欲無欲滅諦涅槃也。歸依僧者。歸依第一義僧良友福田聲聞學無學功德也。內明理觀。外托住持。克勤殷重心。秉受三歸戒。心有所依。身有所歸。受戒之要。須識境量。此若不明。受戒不得。所言境者。不出乎情與非情空有二諦。並是汝等發戒之處。是故於彼境上。立五戒法。折伏汝心。不得仍前造惡。誓當斷惡修善。覽披聖法。所言心有三品。中下二心故非正意。直須發上品心。求上品戒心者。謂授汝等三聚淨戒。趣向三解脫門。以法引導眾生。令至涅槃。令法久住故。如是發心。得受如來上品妙戒。我今為汝秉宣三歸羯磨。正是汝等納戒之時。汝當志誠隨我言道（某甲）。
盡形壽歸依佛 歸依法 歸依僧（三遍）。為滿分優婆塞優婆夷。如來至真等正覺。是我世尊慈愍故（一拜）。慈愍故（一拜）。大慈愍故（一拜）。
第七結戒
善男子等。此之三歸正是納體。今又加結示戒所歸。令歸戒圓滿。我（某甲）。
盡形壽歸依佛已 歸依法已 歸依僧已（三遍）。為滿分優婆塞優婆夷。如來至真等正覺。是我世尊。慈愍故（一拜）。慈愍故（一拜）。大慈愍故（一拜）。
第八說戒相
善男子等。我已為汝授五戒法竟。今更為汝示五戒相。令汝識相護持。防非止惡。始從不殺生。至不飲酒。此之五戒為諸戒根本。入道階梯。在儒為五常。在天為五星。在地為五行。在山為五嶽。在人為五臟。在國為五刑。乃名別體同。故仁者不殺。義者不盜。禮者不婬。信者不妄語。智者不飲酒。行此五者。不求仁而仁著。不欣義而義敷。不行禮而禮立。不慕信而信揚。不行智而智明。可謂振綱提綱。復何功加之有也。聞說其相。當謹護持。慎莫毀犯。我今示汝五戒之相。令汝識相護持。發三種心。誓斷一切惡。誓修一切善。誓度一切眾生。發上品心。求上品戒（問）。
善男子等。盡形壽不殺生。是優婆（塞夷）戒。汝能持否。（答云）能持。（問）善男子等。盡形壽不偷盜。是優婆（塞夷）戒。汝能持否。（答云）能持。（問）善男子等。盡形壽不邪婬。是優婆（塞夷）戒。汝能持否。（答云）能持。（問）善男子等。盡形壽不妄語。是優婆（塞夷）戒。汝能持否。（答云）能持。（問）盡形壽不飲酒。是優婆（塞夷）戒能持否。（答云）能持。（三遍）善男子。此之五戒。眾戒之本。諸善之基。登解脫門。證菩提果。汝等從不殺生。至不飲酒。能具足受持否。（答云）能持。
第九發願
善男子等。受五戒已。更發誓願。世出世間之事。若不發願。則無以成。謂福若無願。如畵無膠。如馬無轡。如陶家器。雖成其坏。未經火煅。終不堪用。須要福願相資。方成勝用。汝等一一志心合掌。隨我發願。我（某甲）志心發願。以此五戒功德。不墮惡趣八難邊地。持此功德。攝取一切眾生之惡。所有功德。惠施彼人。使成無上正真之道。求生淨土。親覲彌陀。證無生忍。亦使將來彌勒佛世三會。得度生老病死。一心趣證常樂我淨。隨願化導一切眾生。咸開佛慧。
南無彌勒尊佛（眾和）
第十囑誨
善男子等。即稟戒已。一一如法護持。如人護眼。如龍讓珠。勿令毀犯。於五戒中。隨犯一戒。永為棄物。於佛法中。無所堪用。名佛海邊人。於五戒八戒十戒大比丘戒。永不得戒。假使七佛親證。亦復戒緣不發。汝若有受無持。遇緣破犯。不如莫受。若受破犯。如人已死法藥不入。難可救療。當聞此語。日夜攝心。如守堤塘。勿令漏泄。受汝五戒已竟。汝等宿植善因。值茲盛世。生正信家。遭遇佛法。獲授近事戒法。為出世之津梁。生佛淨土之根本。當須珍敬。勿得自輕。汝等一齊依教奉行。（答）依教奉行。
○授八戒法
（善生經增一阿含云。佛告優婆塞。當於八日十四日十五日。徃詣長老比丘所。一一受八戒。一一受之。勿。令缺失。論中令五眾授之。成實云。若無人時。但心念口言。乃至我持八戒。亦得或受。俱舍論云。若先作意於齋日受者。雖食竟亦得。受戒者。下心合掌。隨施戒人語。勿前勿後。若違。不成。論云。若受八戒。應言一日一夜莫使與終長相亂。成實論云。五戒八戒隨日月長短。或一年一月乃至半日半夜。重受減受並得。增一阿含經云。若受八戒。先須懺悔前罪。然後受戒懺悔之法。如前五戒中同。問難亦加五戒中同。然後應如是授持）
我（某甲）歸依佛歸依法歸依僧。（一日一夜一年一月）為淨行優婆塞。（三授） 我（某甲）歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。（一日一夜一年一月）為淨行優婆塞竟。（三結） 如諸佛盡形壽不殺生。（某甲一日一夜一年一月）不殺生能持否。（答云）能持。（問）如諸佛盡形壽不偷盜。（某甲一日一夜一年一月）不偷盜能持否。（答云）能持。（問）如諸佛盡形壽不婬欲。（某甲一日一夜一年一月）不婬欲能持否。（答云）能持。（問）如諸佛盡形壽不妄語。（某甲一日一夜一年一月）不妄語能持否。（答云）能持。（問）如諸佛盡形壽不飲酒。（某甲一日一夜一年一月）不飲酒能持否。（答云）能持。（問）如諸佛盡形壽離華縵瓔珞香油塗身。（某甲一日一夜一年一月）離華縵瓔珞香油塗身能持否。（答云）能持。（問）如諸佛盡形壽離高勝牀上坐及作倡伎樂故往觀聽。（某甲一日一夜一年一月）離高勝牀上坐及作倡伎樂故往觀聽能持否。（答云）能持。（問）如諸佛盡形壽離非時食（某甲一日一夜一年一月）離非時食能持否。（答云）能持。
（如上次第受已須當發願。發願文同五戒中說。經云。設有善男子善女人。受戒不發願。而持八戒者。得少。許福田智度論云。問曰。五戒一日戒。何者為勝。答曰。有因緣故。二戒俱等。但五戒終身持。八戒一日持。又五戒常持。時多而戒少。一日戒。時少而戒多。若無大心。雖復終身持。不如有大心一日持戒也。譬如輭夫為將。雖復將兵。終身卒無功名。若英雄奮發禍亂。立定一日之功名葢天下。八戒比於餘戒。亦復如是。法苑珠林會名部。問曰。諸經論中。何名八關齋。亦名關戒耶。答曰。八戒是關閉八惡。不起諸過。不非時食者是齋。齋者齊也。謂禁止六情。不染六塵齊斷諸惡。具修眾善。故名齋也。又齋戒體一名別。若尋名定體。體容少別。齋者過中不食為名。戒者防非止惡為義。隨舍經云。若於六齋之日。奉持八戒。一日一夜福不可計。六齋日者。每月初八日十四日十五日二十三日二十九日三十日也）
沙彌得度儀軌第四
凡行者初受度牒。以柈袱托呈本師。兩序各處插。香。禮三拜。選日設供剃頭（按律選處設座。令於露地香水洒之。周匝七尺。四角懸幢。今時多大殿須向佛。或相對設座。若法堂中須設像幡花香燭如儀。今僧堂中。為眾多便床坐也）
先一觸禮。稟維那和會戒師并作梵闍黎引請。闍。黎選日既定。則隔宿剃頭。頂心留髮（名曰周羅。梵語周羅。此云小結也）。設戒師座几。與住持分手。几上安香燭手爐戒尺。設作梵闍黎座几于聖僧右。與戒師對。几上安磬。聖僧案前置袈裟直裰度牒於上。自行堂。鳴鈸。引剃頭人。出土地堂祖堂佛殿各處。炷香。（喝云）作禮三拜。序立僧堂前。鳴鐘集眾。頭首住持俱入堂訖。戒師二闍黎始入堂。大展三拜。各歸位。大眾齊坐定。引請闍黎。至戒師前。大展三拜。胡跪合掌
（戒師問云）。
僧集否。（答云）已集。（問云）和合否。（答云）和合。（戒師云）僧今和合。何所作為。（答云）為行者剃頭受戒。（戒師云）可爾（引請收坐具。起鳴手磬。引剃頭人入堂。聖僧前三拜。次戒師前三拜了。就跪作梵。闍梨鳴大磬。作梵云）。
神仙五通人。作者於呪術。為彼慚愧者。攝諸不慚愧。如來立禁戒。半月半月說。以說戒利益。稽首禮諸佛。（云何梵）云何於此經。究竟到彼岸。願佛開微密。廣為眾生說（作梵訖。白云。為剃頭授戒者說）。
舉香讚
君恩賜度。親命非違。斷除恩愛入無為。師法稟儀威。剃髮披衣。受戒自心歸。
登初地菩薩摩訶薩
戒師起座。大眾俱立。戒師秉爐。白云。
戒香定香。慧香解脫香。解脫知見香。光明雲臺遍法界。供養十方無量佛。十方無量法。十方無量僧。見聞普熏證寂滅。一切眾生亦如是。即將今晨剃頭受戒。開啟功德。先願皇帝萬歲。臣統千秋。天下太平。法輪常轉。伽藍土地增益威光。護法護人無諸難事。十方施主福慧莊嚴。合道場人身心安樂。師長父母道業超隆。剃頭沙彌修行無障。三途八難咸脫苦輪。九有四生俱登覺岸。仰憑大眾。念清淨法身毗盧遮那如來應供正徧知明行足善逝世界解無上士調御丈夫天人師佛世尊。（大眾復坐。引請秉爐。教沙彌云）請師言句。汝合自陳。汝若不能。隨我聲道。凡稱（某甲）處。當稱自己名。復（唱念云）大德一心念我。（某甲）今請大德。為剃頭受戒阿闍黎。願大德。為我作剃頭受戒阿闍黎。我依大德故。得剃頭受戒法。慈愍故（剃頭人禮一拜。再稱）。慈愍故（禮二拜。三稱）。大慈愍故（禮三拜。就胡跪合掌。戒師云）。
善男子。（沙彌應諾戒師云）心源湛寂。法海淵深。迷之者永劫沉淪。悟之者當處解脫。欲傳妙道。無越出家。放曠喻如虗空。清淨同於皎月。修行緣具。道果非遙。始從尅念之功。畢證無為之地。所以大覺世尊捨金輪之寶位。子夜踰城。脫珍御之龍衣。青山斷髮。容鵲巢於頂上。掛蛛網於眉間。修寂滅而證真常。斷塵勞而成正覺。三世諸佛不說在家成道。歷代祖師阿誰行染度人。所以佛佛授手。祖祖相傳。不染世緣。方成法器。故得天魔拱手外道歸心。上酬四重之恩。下濟羣生之苦。所以云流轉三界中。恩愛不能捨棄。恩入無為。真是報恩者。出家之後。禮越常情。不拜君王。不拜父母。汝今可離此座。想念國王水土之恩。父母生成之德。專精拜辭。後不拜也。（沙彌就禮一拜。引請鳴手磬。引出堂外云）望北三拜。謝國王恩。（三拜畢。又云）復三拜。謝父母恩。（三拜畢。即更僧衣。引入聖僧前云）作禮三拜。（轉戒師前云）作禮一拜。胡跪合掌。（戒師用淨瓶灌頂。以指滿水於頂上。執刀祝之。舉偈眾同誦云）善哉大丈夫。能了世無常。棄俗趣泥洹。希有難思議。（三誦訖。引請云）沙彌退。禮一拜。（引請云）沙彌至本師。前胡跪合掌。（本師執刀云）最後一結。謂之周羅。唯師一人乃能斷之。我今為汝除去。汝今許否。（答云）可爾。（有埀示法語。仍舉落髮偈云）毀形守志節。割愛辭所親。出家弘聖道。誓度一切人。（三舉。大眾同聲。和引請云）沙彌就禮三拜。仍胡跪合掌（本師持袈裟。亦有埀示法語。先付鉢掛已次第付袈裟。置沙彌頂上。逐一誦偈呪。披搭）。
鉢
鉢多羅應量器當受持。
五條
善哉解脫服。無上福田衣。我今頂戴受。世世不捨離。
唵悉陀耶娑訶
七條
善哉解脫服。無上福田衣。我今頂戴受。世世常得披。
唵度波度波娑訶
大衣
善哉解脫服。無上福田衣。奉行如來命。廣度諸羣迷。
唵摩訶迦婆波吒悉地娑訶
坐具真言
臥具尼師壇長養心苗性展開登聖地奉行如來命
唵壇波壇波娑訶
（三舉。眾亦同聲和畢。沙彌披袈裟。引請云）。
禮本師三拜。（拜畢。又云）禮聖僧三拜。（拜畢。又云）禮戒師（三拜）。胡跪合掌。（戒師云）善男子。法如大海。漸入漸深。汝既出家。當先受三歸五戒。方得近事大僧。次受沙彌十戒。乃可同僧利養。事在專誠。我今為汝召請三寶。證明佛事。
（秉爐唱）。
一心奉請。
無邊佛寶海藏經文十地三賢五果四向同垂感降共作證明
（三請訖。乃云）。
善男子。欲求歸戒。先當懺滌[億-音+（天*天）]瑕。如人浣衣。然後加色。汝今至誠。隨我懺悔（舉云）。
我昔所造諸惡業皆由無始貪嗔癡從身語意之所生一切我今皆懺悔
（三舉眾三和。引請云）沙彌禮三拜。胡跪合掌。（戒師云）善男子。汝既淨治身口意業。今當歸依佛法僧寶（乃舉唱云）。
歸依佛 歸依法 歸依僧 歸依佛無上尊 歸依法離欲尊 歸依僧眾中尊 歸依佛竟 歸依法竟 歸依僧竟 如來至真等正覺 是我大師我今歸依 從今已往 稱佛為師 更不歸依邪魔外道 慈愍故 （沙彌隨聲念。眾皆和。自歸依佛。起至慈愍故。通誦三遍。如慈愍故。次則再疊之。三則三疊之。每誦一遍。引請云）沙彌隨禮一拜。就胡跪合掌。（戒師云）善男子。汝既捨邪歸正。戒已周圓。若欲識相護持。應受五戒。
不殺生不偷盜盡形壽不婬欲是五戒相。汝能持否。（答云）能持。不妄語不飲酒
上來五支淨戒。一一不得犯。汝能持否（答云能持。師云）。