授在家二眾三歸依法儀第一（補述以三歸為入法之首故）審在家出家求授五戒八戒并求剃度十戒等遮難法儀第二（補述以必先審懺前愆故）授出家在家五戒八戒法儀第三（出戒壇古本補讚附補授八戒法）沙彌得度法儀第四（出百丈清規補讚）將登壇授具足戒預問難法儀第五（出戒壇古本補讚引啟請結辭）或將出家或將授具戒俱應先授四依法儀第六（出戒壇古本補前後文。此法應在未受具前說。又律中因外道。止堪二依。退失出家之利。佛許在白四羯磨。後說亦得）將欲登壇授具先整授沙彌十戒初稟堂頭和尚法儀第七（出戒壇古本補讚）次差阿闍黎授沙彌十戒法儀第八（出戒壇古本補讚）將授具足戒先差教授師授持衣教鉢法儀第九（出戒壇古本補讚。及印心文）將登壇授具足戒先策發沙彌法儀第十（出戒壇古本補讚）登壇授大比丘具足戒白四羯磨法儀第十一（出戒壇古本補請儀祝聖文）比丘白四羯磨受具足戒已次當差阿闍黎與說隨相法儀第十二（出戒壇古本補讚。及引請文開導文結文。按比丘律授戒。以白四羯磨為主。隨相乃結戒後所出。故不應在壇上說戒相。又和尚至尊前羯磨問難。尚出阿闍黎之口。豈說戒相而非阿闍黎事耶。幸毋失此體。當尊律制。及昔律師說戒本文為是）說菩薩戒諸法儀開後（藏中諸家固自有本。今以未盡闡揚梵網經中意義。求戒者一受便了。不知菩薩戒為何物。茲復按經立義。重重開導。使其一受戒。便知菩薩戒中大意。深益後學。幸勿以杜撰。擅擅藉口）差阿闍黎審比丘授菩薩大戒法儀第十三（按雲棲具戒便蒙補述）將授菩薩大戒先差阿闍黎開導三自歸令參心地法儀第十四（補述）將授菩薩大戒差阿闍黎問七遮法儀第十五（按梵網經補述）將授菩薩大戒先差阿闍黎開導懺悔法儀第十六（按梵網經補述）將授菩薩大戒先差阿闍黎開導苦行法儀第十七（按梵網經補述）將授菩薩大戒先差阿闍黎開導發大誓願法儀第十八（按梵網經補述）正授菩薩大戒法儀第十九（按梵網瓔珞等經補述）教授錫杖法儀第二十（按五家宗旨錫杖經補述）誦沙彌戒本第二十一（按雲棲沙彌律儀要略補儀讚）誦比丘戒本第二十二（按雲棲較正梵網經善本）誦菩薩戒本第二十三（按雲棲較正梵網經善本。及說戒序補儀讚。并補中間問清淨法）授戒辨第二十四（因諸家爭論及授戒法。失古體故述）進戒示語第二十五（因授戒時示眾。有補後人。故備於此）衣鉢總持第二十六（因今人認三衣為戒衣。禪者不用衣鉢故示）登壇授戒引請法儀第二十七（法儀全在引請提唱。始得整飭。故備於此）衣圖第二十八壇儀第二十九比丘羯磨法第三十（比丘日用者不可不知）菩薩羯磨法第三十一（當依大乘諸律。不得用比丘法混濫）梵網經一線上下卷第三十二（因闡禪律同宗故註）佛藏經第三十三（因今人不知實相為禪為教為律。而分為三家。以起闘諍堅固。故當流通。以警三種匪人）
