书城公版碑传选集
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第78章 张伯行(4)

二月,上遣大臣往景陵行礼,先生自请行;上以年老,弗许。又面奏:『臣受圣祖厚恩,从未上陵;愿请往』!上温旨慰谕,乃止。十三日,有疾不赴朝;十五日,疾甚。具遗疏,其略曰:『臣受两朝异数隆恩,年已七十有五,龙钟衰老,口耳不能从心。屡欲奏对,中怀惶悚,寤寐难安。今犬马之年已尽,而报主之心未已。仰见我皇上圣学、圣治,媲美帝王;尧仁无所不被,舜智无所不周。伏愿圣性、王心,懋加无已!崇正学,励直臣;厚糈以养廉吏,明法以惩贪员。宽裕温柔,发强刚毅,为千古第一首出之君,绵亿万载无疆之福』!十六日戌时,薨。遗疏至御前,上为震悼;特遣镇国公、十二爷、散秩大臣、副都统额尔德侍卫十人赐奠茶、酒;不循常格,行三叩礼。复奉圣旨:『张伯行效力年久,持躬孤介;简任秩宗,恪勤供职。忽闻病逝,朕心深为轸恻!着加太子太保,于恤典定例外加祭一次,以示优恤旧臣至意』。又奉上谕交与内阁原任礼部尚书张伯行家:『谕祭之日,大小汉堂官、给事中、御史等官俱着齐集;出殡之日,亦俱着送殡』。赐谥「清恪」,给全葬祭。五月,谕祭于京邸;九月,谕祭于家。窃惟圣祖仁皇帝与今皇上加礼儒臣,信之深而遇之厚,可谓至矣。先生遭逢仁圣,一德交孚,宠遇优渥;历数程、朱诸大儒,未有能比隆者也。然先生一介不取之节、一念不欺之心,其自结于圣主者,非无自也。

先生历官二十余年,未尝携眷。初任济宁,随行止四人;抚闽,二十余人;抚吴,十三人。其日用所需蔬菜米麦、寸丝尺布以至研麦磨石、曳磨之牛皆自河南运载之官。初至闽,见署中帷幕皆锦绣、器皿悉金银,怪以问吏;对曰:『行户协备,往例如此』。先生曰:『行户即百姓,安可累之!且我本寒素,无需于此』。尽撤还之。比移吴,先檄禁陈设衙署。无锡县送惠泉至,先生以为水也,受之;后闻亦派民船载送,即不受。闽抚标有空粮五十名、江苏抚标有空粮八十余名,皆前任以给家丁者,先生曰:『我家丁无几,又庄农不暗弓马,何可冒糜国饷』!悉募壮丁补之。其在朝、在外,不交一近侍之臣,不附和同官之议;不以得君而有自专之意,不以见忌而有退阻之心。惟知上报君父而下尽己职;所谓「夙夜匪懈以事一人」者,先生有焉。矢志以人事君,其所荐引皆学问醇正、志操洁清彰彰在人耳目间者。然初不令其人知,即子侄有问亦不答;曰:『荐贤为国,非市恩也。爵公朝而拜私室,我所不取』!故惟特疏具荐及大廷保举者,众乃知之;其他面奏、密摺,率不尽知也。平日掎扦先生者,在朝共事,辄推诚协恭,无纤毫芥蒂;曰:『仰荷圣明,已获保全;何敢以私嫌废公事乎』!其治民,以养成为先、以教化为本;地方偶有灾祲,即具疏奏请缓征、赈济、平粜并施,务使民无失所;复设常平、置社仓,以备凶荒。所至辄建书院,招来士子之有学行者相与讲明圣贤之道;又饬州、县各立义塾,朔、望讲解「圣谕十六条」,使编氓皆知礼义。故士民畏之如严师,爱之如父母;于闽则肖先生像而祠于鳌峰书院之旁,于吴则建春风亭为先生祠,与总督于公、巡抚汤公两祠并峙。至总督仓场时,尚有山东兖州府郓城县等十五州县士民具衣冠而来献者,曰:『前者,灉河之水当秋泛溢,淹民田不下数百万顷。公为济宁道时,疏浚宏深,使十五州县之水皆安流由灉入运、运入海;向之壑泽,今膏腴矣。廪邱之西,五岔口纡道为患;公捐赀筑堰,引水尽入灉。十五州县士民蒙利赖,议立公生祠;农夫欲建于野、舟子欲建于河,争不决,乃立于五岔口。今落成,敢献衣冠展瞻恋意』!先生歉仄再三,皆顿首固请;受之而去。其至孝本于天性,每逢父母忌辰,辄闭户饮泣,不饮酒、食肉;至己诞辰,亦思亲,不宴乐。耿太夫人在家,遣人问候不绝。四方之士及门受业者几千人,先生不问贵贱、智愚,悉接以礼,谆谆示以入圣之门、为学之要。其率先生之教者心悦诚服,终身不忍舍去,因以成章者甚多;其退而改行者,自惭而不敢复见也。读书自少至老,不厌不倦;虽鞍马舟车之上、死生危急之秋,未尝释卷。尝云:『延平静坐观喜怒哀乐未发以前,朱子后来颇不以为然。盖佛家静坐,此心不要用。儒家静坐,此心原要用,必静坐始见得道理;与佛家有别。但静坐而不读书,亦不能见道理;不如易静坐为「居敬」而勤读书以求道理,乃为无弊。且子夏言:「博学而笃志,切问而近思」;存心之法,即在于读书,何可懈也』!其纂述者百余种,皆所以继往圣而开来学:辑「道统录」、「道统源流」,以明圣贤之宗传;辑「伊洛渊源录」、「伊洛渊源续录」,以明诸儒之统绪;辑「小学集解」、「小学衍义」、「养正类编」、「养正先资」、「训蒙诗选」,以端蒙养之教;辑「学规类编」、「学规衍义」、「程氏家塾分年日程」、「原本近思录集解」、「续近思录」、「广近思录」、「性理正宗」、「诸儒讲义」,以正为学之模;辑「家规类编」、「闺中宝监」,以示修齐之范。谓周、程、张、朱得孔、曾、思、孟之正传,故纂「濂洛关闽书集解」以配「学」、「庸」、「语」、「孟」,名曰「后四书」,屡经进呈,欲以颁行学校;而其「语类」、「文集」,复纂述较正而刻之。谓许、薛、胡、罗,又周、程、张、朱之正传,其「文集」及「读书录」、「居业录」、「困知记」,无不选择而刻之。谓本朝陆稼书学朱子之学而为许、薛、胡、罗之继起,赴闽时,特就其家访其遗书,得「问学录」、「读朱随笔」、「读礼志疑」三书,乃并其已传之「松阳讲义」、「文集」而并刻之。他如杨龟山、谢上蔡、尹和靖、罗豫章、李延平,衍程子之派者也;张南轩、吕东莱,取资于朱子者也;黄勉斋、陈北溪、陈克斋,受学于朱子〔者也〕;真西山、熊勿轩、吴朝宗,私淑于朱子者也;有明之学得其正而不为邪说所摇者,曹月川、陈剩夫、崔后渠、魏庄渠、汪仁峰、蔡洨滨也;本朝之学宗朱子者,张杨园、汪默庵、陈确庵、陆桴亭、魏环溪、耿逸庵、熊愚斋、吴徽仲、施诚斋、诸庄甫、应潜斋、刘仁宝也:其所述作,莫不精择而刻之。而吴朝宗、吴徽仲、施诚斋、诸庄甫、刘仁宝皆隐居力学,世莫能知,久将淹没不传;先生特为表章,尤见微显阐幽之义。先生于正学奋志修明,而于陆、王之学复排击不遗余力。或曰:『陆、王往矣,似不必复辨』!先生曰:『陆、王往矣,今之为陆、王之学者正不乏也,是陆、王往而不往也;予安能无辨哉』!又尝语学者曰:『今人自云有志程、朱之学,而于陆、王不敢明辨其非;只坐于正学,见不明耳。所见既明,则程、朱之与陆、王,如雅郑、朱紫,正邪截然;岂能姑恕』!然未尝特着一书以辟之,谓『〔程〕启皦之「闲辟录」、陈清澜之「学蔀通辨」、张武承之「王学质疑」已尽掘其根株,学者但取而读之,自不容于复入』。故于三书,皆精刻以示学者。又选「古文载道编」、「斯文正宗」、「唐宋八大家文集」,以见文之必本乎道;选「濂洛风雅」,以见诗之必本乎性情。诸葛武侯、陆宣公、韩魏公、范文正公、司马温公,其功业皆有原本;刻其集以着立朝之业;文文山、谢叠山、方正学、杨椒山、杨大洪,其气节皆足以风世,刻其集以彰致身之义。而石守道、海刚峰,其刚方之气亦足兴起,故亦刻之。他若「三朝名臣言行录」,已有定本,后经散失不完;「四书正宗」、「学易编」,仅有稿本,尚未成书;「五经大全」,意欲增删另成善本,而未有暇。晚年详订「大学」,依伊川改本,移「生财有大道」五节于「亦悖而出」之下;依古本,复「邦畿」三节于「听讼」之前;照朱子序文,改正「右经」一章。大注博综诸说,考证精详;欲具摺具奏上请圣裁,而遽尔辞世,不及进呈。此又先生未竟之业也。其所自著者则有「困学录」二十四卷、「续困学录」二十四卷、「正谊堂文集」四十卷、「续集」十卷、「居济一得」五卷,又皆本于躬行心得之余,而足以为修己诲人、致君泽民之准。统观先生一生之述者,规模广大、节目精详,所谓「析之极其精而不乱、合之极其大而无余」者也。后之学者,于先生之书详味而熟玩之,可知圣贤之学一脉相承、千古不易;而百家驳杂之书、异端詖淫之教,何足寓目而究心哉!而其一生之所得力,尤在朱子之书。故尝举朱子三言,以定为学之则:曰居敬以立其本、穷理以致其知、返躬以践其实。其言曰:『程子谓「涵养须用敬,进学则在致知」,至朱子又益以「返躬」之一言;至矣尽矣,蔑以加矣。证之「尚书」之「危微精一」、「论语」之「主敬行恕、博文约礼」、「中庸」之「戒惧慎独、择善固执」、「孟子」之「不动心、知言养气」,若合符节。循是以学,由洛、闽之堂以入洙、泗之室;圣人可学而至;而利欲汨之、异说淆之,因而志不坚而力不定,殊可惜也』!此先生一生学业、事功之本也;洵乎先生之学,即朱子之学。自朱子以来,大儒间出,其传未尝灭熄;而见道之确、行道之果、传道之广、卫道之严,未有如先生者。若元、明之许、薛、胡、罗、本朝之陆稼书,其学之中正相同;而论功,则先生驾而上之已。

先生元配王夫人,前宫保兵部尚书讳廷相元孙女、处士讳嗣京长女;端静贤明,与先生同志。生女三:长适国学生马晋,次适现任山东东昌府管河通判曹元梦,次适至圣裔附监生孔毓璁;初封孺人,晋封宜人,累晋封一品夫人。侧室王夫人,处士德卿次女;淑慎敏慧,和睦上下。生子二:长师拭,候选知州,河工效力;次师载,丁酉科举人,承一品荫,候补员外郎。以子贵,封宜人,又赠宜人;先先生一年卒。

元衡学未足以知德,文未足以行远;顾自壬辰之夏获游先生之门墙,奉提命者十有四年,颇有以得夫学业、事功之大略。谨次第其所知,上之太史,以俟当世大人先生采择焉。谨状。

张尚书传杭世骏

公名伯行,字孝先,号恕斋;后以「为学之要在于一敬」,更号敬庵。先世居上蔡,明洪武中徙仪封,遂为仪封人。曾祖自新、祖醇、父岩,三世皆名诸生。

顺治八年(辛卯)十二月五日,公生于仪封通安乡崇儒里。八岁,经饮泉书院,问何居?告之以讲道论德之所,辄欣然曰:『吾他日必读书于此』。康熙辛酉,举于乡。乙丑,成进士。归构精舍于南郊,陈书数千卷,纵观之。其学自天文、地理、医卜、农圃以及浮屠、老氏之书,靡不涉其津岸;而皆不惬其志。及读「小学近思录」、「程朱语类」,乃恍然悟孔、孟之正传;曰:『入圣门庭,尽在是矣』。尽发濂、洛、关、闽诸大儒之书,口诵手钞者凡七年。入都,补内阁中书舍人;旋改中书。居赠公忧,啜粥寝苫,三年不入内室;丧葬一遵家礼。乡人有所假贷,悉称遗命焚其券。饮泉书院为邑令所毁,公有志兴复;于请见亭之西购地二十亩,建请见书院以还旧观。延嵩阳冉太史觐祖为山长,讲明正学,从游者日众;公慨然有成就后学之志,不欲出而仕矣。

岁己卯夏六月,大雨;北关堤决,水溢入城,居民鼎沸。公募民囊沙土填筑,民恃以无恐。总河张公鹏翮阅河至仪封,闻而异之,疏请檄公赞理;三辞,不许。冬,上治河十议:一曰黄水本强,宜分其势使之弱;一曰淮水本弱,宜合其势使之强;一、清口宜设安澜闸;一、淮河入漕之处宜设永清闸;一、请复天妃闸之旧;一、黄家嘴宜挑开支河;一、运河宜及时大挑;一、海口宜疏;一、运河之下流宜疏;一、高堰、周桥、翟坝堤工暨黄河两岸之遥堤俱宜坚筑。又上议,请于运河之底仿旧制置伏龙洞,引清水以灌民田。岁辛巳,督修南岸堤工二百余里。秋,抢救马家港东坝,冲急不可当;焚香祷于河神,获无恙。岁壬午,督修高家堰石工虾须沟河。

是冬,补山东济宁道。时值岁荒,即家运钱、米及绵衣数艘以拯饥寒,流亡渐复。上谕河、抚二臣:选遣贤能之员十人分道赈济;公所赈者汶上、阳谷二县,动用仓谷至二万二千六百余石。藩司移文责其专擅,论上将入告;公力争于河、抚两院曰:『奉旨赈济,非擅动也。动仓榖以广皇仁,非邀誉也;赈济饥民,非肥家也。且赈而犹道殣相望,不赈将复如何!皇上视民如伤,仓谷重乎?民命重乎』?反覆数百言,议论侃凿。两院不能夺,遂寝。乙酉春,圣祖南巡阅河,御书「布泽安流」四字以赐,并诗章二、诗扇二。明年,遣郎中德成格封闸、催漕;临行;复谕云:『山东有济宁道张伯行谙晓河务,往与商榷,设法蓄水放船』。公以运河自南旺以北水势甚小,相高下、度浅深,开水北注,蓄泄得宜。事竣,著书以纪其事,即世所行「居济一得」是也。