既然知道了面部与五脏的对应关系，还应该知道五官与五脏的对应关系。为什么呢？《左传·昭公元年》说：“天有风、寒、暑、湿、燥、火六种气象，派生出酸、苦、甘、辛、咸五种味道，表现为青、赤、黄、白、黑五种颜色，应验为呼、笑、歌、哭、呻五种声音，以上这些过了头就会发生六种疾病。”所以《周礼》中记载的疾医，就是以五味、五谷、五药调养人体的病；以五气、五声、五色来推测疾病的预后状况，并反复考察耳、目、口、鼻及尿道、肛门等九个孔窍的变化和心、肝、脾、肺、肾、胃、大肠、小肠、膀胱的变动。所以《内经》的望诊方法，是以五色对应五行，以五官对应五脏。因此，医家在诊病时，可以从病人的面部色泽看出五脏的疾病，诊断耳、目、口、鼻及尿道、肛门等九个孔窍，就能发现病人五脏的疾病。人体没有什么不是五脏所属，也没有哪里不是五行所属。可以说，五官是五脏情况的反映。
《灵枢·邪气脏腑病形》说：“人体十二经脉，三百六十五络脉，所有血气的运行，都会上达于头面，而分别注入各个孔窍。它的精阳之气上注于目，能使眼睛视物；它的旁行之气上达于耳，使耳能够听闻；聚积在人体胸中的气上通于鼻，使鼻具有嗅觉；它的谷气从胃中产生，上行于唇舌，使唇舌能有味觉。”《灵枢·五阅五使》说：“鼻是肺脏的官窍，眼睛是肝脏的官窍，口唇是脾脏的官窍，舌是心脏的官窍，耳是肾脏的官窍。所以肺脏有病时喘息急促，鼻翼煽动；肝脏有病时，眼角发青；脾脏有病时，口唇发黄；心脏有病时，则舌卷而短缩，两颧发红；肾脏有病时，两颧及额部发黑。”
有人对此解释说：“鼻子出现白色，说明肺有病。病色深白，喘气而胸闷的，是因为邪气充斥其间；病色浅白，喘气而不胸闷的，是因为正气不足。眼角发青，主肝脏有病。病色深青的，是邪气充斥其间；病色浅青的，是因为正气不足。口唇呈现黄色，主脾脏有病。病色深黄的，是因为邪气充斥其间；病色浅黄的，是因为正气不足。舌红而短缩，主心脏有病。舌呈现深红色，舌干而短缩的，是因为邪气充斥其间；舌呈现浅红色，润而短缩的，是因为正气不足。耳呈现黑色，主肾脏有病。耳呈现深黑色的，是因为邪气充斥其间；耳呈现浅黑色的，是因为正气不足。因而病色以浅淡为虚，以深浓为实。”这就是以五官对应五脏的情况。
五官与五脏的对应关系，可分为观察病人形态容貌的方法和观察病人气色的方法。用观察病人形态容貌的方法对应五官与五脏的关系，或者用观病人气色的方法对应五官与五脏的关系，它们各自有提纲，各自有条目，这些在本文后面还要详细叙述，可以用来参看。俗话说“耳目不违心”，是说心理活动都会通过脸色表情反映出来。观察病人形态容貌和观察病人气色的道理，跟阴阳学说的道理是一样的。阴阳，指对立统一的两个方面，合起来看，人体的脏腑经络是一个整体；分开来看，则人体的耳、目、口、鼻，各自都包含阴阳两方面的属性。大到整个人体，小到一丝毫发，无不具有观察形、色的讲究，也无不包含阴阳的哲理。邵雍所说的各种事物都包含着太极原理，难道不能加以引用而发挥吗？