第八十七节 家人卦告诉你,如何通过家人卦看婚姻、家庭关系
从上述卦象可以看出,旧社会的劳动妇女要承担家庭中的工作,有些还要下地种田,看护孩子,部分家庭还需要妇女利用女红赚取花销,可见很多时候都离不开妇女的。不过这却给不了妇女很高的地位,而是秉承着男尊女卑的思想,驱使妇女劳动。
现代社会中,女人在家庭中的地位起了根本性的变化,她们从原来的依附和从属的地位变成了独立和主导的地位。与男人一样,女人对家庭负有不可推卸的责任和义务。夫妻之间经常给对方支持与帮助,更加尊重彼此,这是维持夫妻之间亲密关系的秘诀。
夫妻双方在沟通一个话题的时候,首先需要有一个同理心。同理心很简单,就是站在对方的角度去倾听对方的声音,感受他所感受的东西,但并不是每一个人都能做到这样。当我们跟我们的伴侣、同事、父母、孩子沟通的时候,我们往往忘记了同理心,我们只是从自己的角度去想,从自己的角度去做出爱他人的行为。如果能够互相理解,自然可以顺利的沟通,让彼此能够心意相通,促进家庭关系的和谐。
如果太太认为自己总是对的,先生认为自己没有错,夫妻俩争执下去,都会认为自己是对的,导致感情受到伤害。每个人都用自己的价值体系去预测、去要求对方按照自己想要的结果做,往往是行不通的。我们可以做到的是跟对方多做一点沟通、互动,多站在对方角度去想。
很多女性总觉得,把自己的幸福托付给对方,对方也要给她幸福;男性也同样会有托付心态,把身体的健康、家务劳动全部交给太太。其实这种心态要不得,正确的心态应该是夫妻在一起的时候互相帮助,共同成长。不愿意同对方探讨彼此的内心感受,压抑自己,结果必然导致彼此的矛盾越来越多,最后不可收拾。有一些婚姻表面上很和谐,其实这种家庭暗流涌动,因为他们都在互相忍受,而没有主动处理好发生的矛盾,结果往往在意想不到的时候爆发不可收拾的矛盾。
女人作为婚姻生活中非常重要的一部分,肩负着很重要的责任,如果不能和谐完美地处理好家庭成员之间的关系,不能与丈夫和睦相处,那么很多问题就会相继出现,让人找不到处理的头绪。想要拥有一个和谐的家庭关系、婚姻关系,必然要从夫妻感情入手,因为夫妻是家庭的核心,夫妻感情是家庭关系的核心。无论孩子和老人是什么态度,首先一个好的夫妻关系势必对家庭环境产生良好影响,并促使家庭关系向着好的方向进展;反之则会家无宁日,孩子产生逆反心理,难以教育,老人会觉得心烦意乱,对健康不利。
夫妻之间的互相尊重和爱护是一个幸福家庭必然的基础。正如本卦所言,事事以家人为重,尊重彼此,相敬如宾,才能拥有一个和谐美满的家庭。
第八十八节 什么是睽卦
《易经》中睽卦的原文如下:
睽:小事吉。
初九:悔亡,丧马勿逐,自复。见恶人,无咎。
九二:遇主于巷,无咎。
六三:见舆曳,其牛掣。其人天且劓,无初有终。
九四:睽孤,遇元夫。交孚,厉无咎。
六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎?
上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车。先张之弧,后说之弧。匪寇婚媾,往遇雨则吉。
“睽”是本卦的标题。睽的意思是相违、矛盾。全卦记述旅人出行途中所见所闻,像一篇旅行日记。
从卦象上看,我们不知道这位旅行者姓甚名谁,更不知道他此行的目的和终点。他给我们的感觉是心情悠闲轻松,虽有紧张的时候,但大体上是无忧无虑、自由自在的,并且一路顺利。因此,他才有闲情逸致记下所见所闻。
第八十九节 睽卦告诉你,我们如何才能做到求同存异
火泽睽,火在上,而泽在下,不能交融,故为睽。那么,我们从睽卦中可以学习什么呢?
卦辞中说以同而异,就是求同存异,有团结就有背离,有和你意见相同的,就会有意见不同的,这是辩证统一的。如何面对呢?就是要以同而异,在异中求同。
多元化的世界里,存在矛盾与冲突,但《易经》告诉我们“一阴一阳之谓道”,凡事都有两面性,在不同里寻找相同之处,实现全球化是解决问题的必然之路。《易经》的思想体系就可以解决这个问题,即“求、同、存、异”4个字。也就是说,任何一方都有自己的特殊性,一方几乎不可能完全将另一方同化,只能采取求同存异的方式,寻找共同点,同时接受对方的特殊点,这样既取得了最大的和平与理解,又尊重了对方。
“求同存异”也是一个重要的治国方略。我国是一个包含56个民族的大国,各个民族间存在历史背景、风俗习惯、宗教信仰等多方面的差异,我国正是采用了“求同存异”的治理策略,实现了56个民族的和谐统一,为中国的繁荣发展奠定有力的基础。面对今天世界上纷纷扰扰的争端,同样需要“求同存异”的策略,达到全球化的目的,这样,世界人民才能实现团结统一,共同维护地球的和平与发展。
所谓“求同”,顾名思义就是谋求同样的出发点或者利益结果,而“存异”则是在大的环境下,包容彼此因种种客观原因导致的差别。所以,求同存异这个理念从根本上是不冲突的。
自古以来,凡是采用这样的外交政策的朝代或国家,都取得了比较好的效果。唐朝时期的长安吸纳了众多国家的留学生,传播中国文化,以宽广的胸怀让长安成了众多国家人民心中的天堂。明朝时期郑和七下西洋,作为友好的使者,让中华文明闻名于世,众多商人趋之若鹜,而明朝却并没有以天朝大国的姿态对小国予以侵略。这些都是大国的胸怀,以求同存异为出发点,赢得了国际威望。
第九十节 什么是蹇卦
《易经》中蹇卦的原文如下:
蹇:利西南,不利东北。利见大人。贞吉。
初六:往蹇来誉。
六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。
九三:往蹇来反。
六四:往蹇来连。
九五:大蹇,朋来。
上六:往蹇来硕,吉,利见大人。
“蹇”是本卦的标题。蹇的意思是艰难。全卦的内容是通过商旅来说明由难变为不难的道理。蹇表寒足之意,主凶象,是四大难卦的第三卦。该卦好比说人在冰天雪地中赤足而行,表示现在处境非常艰辛困苦,却又不能放手不管,只能硬撑到底。此时虽是无奈,但也总有苦尽甘来的时刻。占卜人事的话,事业、感情均有骑虎难下的困境。
本卦想告诉我们的是,难与不难是可以互相转化的。此时艰难,彼时却是兴高采烈、手舞足蹈;此时身处逆境,彼时却可能飞黄腾达。
《易经》的作者似乎不像后来的君子大人们对经商赢利抱有成见,不说“无商不奸”“无奸不商”一类糟踏商人的话,倒显得十分看重商人的活动。这种态度,恐怕比尊儒轻商的书生们要豁达得多。以商人经商赢利为例,要想赚钱赢利,就得投入资金和精力,经历辛劳才会有所收获。“天上不会掉馅饼”,不开荒耕种就没有粮食吃,“舍不得孩子套不到狼”“不入虎穴焉得虎子”……一代一代传下来的道理,铸就了中国人吃苦耐劳的民族性格。
第九十一节 蹇卦告诉你,如何做到化难为易
蹇卦六二《象》曰:“王臣蹇蹇’终无尤也。”这是说君王派出去的外交大臣的艰难奔波并非为了他自己,或者说君王派出去的外交大臣艰难奔波却屡不见成效,这并不是外交大臣自身的无能所造成的,是因为办任何事情开始起步都不容易,这乃时势之必然。
有这样的情况,或者说有一些人,工作中他们确实做到了认认真真、勤勤恳恳、任劳任怨,但仍有人会找他的毛病,在背后说他,在领导面前告他黑状。他自然会很委屈,感叹人心不古,世事难料,做人好难。但事实上就是这样的,“万事开头难”。虽然结果不一定真得如人所愿,但只有坚强面对,才会使自己不至于颓废,不至于被生活的艰难打倒,才能信心百倍地生活下去。这就是骞卦中说的,付出不一定有回报。那么如何才能应对这些艰难的处境呢?既然付出都不一定能有效果,我们还需要努力吗?是不是硬撑就能有看到希望呢?
人生就像是走一条弯弯曲曲的小路,不可能没有颠簸、一路顺风,而是总要被失败的绊脚石绊到,但是,从哪儿跌倒,就从哪儿爬起来,就算是伤痕累累,也要坚持努力,成功的大门迟早会向你敞开的。失意是人生不可避免的横运和挫折,相信每个人都曾遭遇过失败,毕竟人无完人,关键的是对待挫折的态度。有些人在挫折面前畏畏缩缩,有的人却可以迎难而上,因此,我们不可以逃避它,必须勇敢地面对失败及困境。
我们应以积极的态度与困境相对抗,坚持自己做人处世的原则,而不应轻易地向困境屈服。而且,我们要用自己的努力去斩荆棘、走出困境,要在恶劣的环境下训练出耐力与坚毅的自信。
勇敢的面对挫折与失败,要懂得自己调剂,不要有任何压力,那只会让自己更痛苦失望。把每一次失败当做磨炼意志的过程,不论是赛场还是生活,我们都应该勇敢的面对,不要怕输给别人,重要的是自己付出过也努力过,相信自己。
如果我们能以积极的心态勇敢地面对,或许能转败为胜,取得意想不到的收获;但如果只是一味地悲观、失望,那么幸运之神也会离我们而去。凡事必有因,失败亦必有因。面对这个苦涩的现实,我们就应该检讨造成它的原因,透过检讨的过程,经过分析和思考,才能把真正的失败原因找出来,才能明白自己究竟错在哪里,才能总结经验面对另一次的挑战。至于终日只怨天怨地、抱头痛哭而不知振奋的人,则很难再有成功的希望。
第九十二节 什么是解卦
《易经》中解卦的原文如下:
解:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。
初六:无咎。
九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。
六三:负且乘,致寇至,贞吝。
九四:解而拇,朋至斯孚。
六五:君子维有解,吉,有孚于小人。
上六:公用射隼于高墉之上,获之,无不利。
“解”是本卦的标题。解的意思是分解、解除。全卦内容主要讲商旅、狩猎和俘虏。解卦表现的运势是往西南方走有利。卦主有能够帮助自己的贵人在远方,适宜出外谋生,好运在西南方向。如果没有明确的目的地,不如返回来,这样是吉利的;如目的明确,那么早实施比较好。意思说的是,顺势而行,尽快把握良机并且坚持努力,一定能够成功。
这里记录的又是一次商旅经历。这次商人遭遇歹徒和拘禁,最终逢凶化吉,满载而归。
商人的运气似乎特别好,总有神灵在庇佑他们,这个神灵差不多像希腊神话传说中的商业和赢利之神赫尔墨斯,他使得商人们虽然历经艰辛,却始终是福星高照,次次走运。商人的日子显然比开荒种地的农民好过得多。他们可以外出旅行,边走边看,见多识广,旅游、赚钱二者兼得。他们生活的内容没有农民那么枯燥,甚至在行旅途中还可以打猎,这既是娱乐,又可以吃到野味,改善生活。用现在的话来说,他们活得很潇洒自在。他们是社会生活中必不可少的重要角色,经济机器中的润滑剂。
第九十三节 解卦告诉你,如何用以柔克刚的方法去除小人
“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。”这段话的意思是说:天下再没有什么东西比水更柔弱了,而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强,柔胜过刚,全天下没有人不知道,但是没有人能实行。是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。”所以有道的圣人这样说:“承担全国的屈辱,才能成为国家的君主;承担全国的祸灾,才能成为天下的君王。”
以往在人们的对奕过程中,往往会呈现硬碰硬、刚对刚、双雄争斗而双方都无法取胜的局面,如何避免如此的对峙僵持,最终的两败俱伤结局又从何而来呢?道家历来是珍惜生命的,并时刻付诸于实践。在“水”的启发下,产生了“以柔克刚,后发制人”思想。“制人”,并非制人于“死地”,仅仅为化解自身的纠缠而已。
本卦显示,商人在商旅之中为小人所扰,最终能够自在逍遥,逢凶化吉,凭借的就是以柔克刚,自得其乐。在日常生活中,我们对这样的现象并不陌生:当鸡蛋掉在石头上时,鸡蛋很容易破碎,而当皮球掉在石头上时,它会弹起而保持完好无损,故有“以卵击石,自不量力”之说。这其中蕴涵的道理,就是我们说的以柔克刚。
历代贤明的君主都很明确这一点,于是就有很多以柔克刚的故事。有一次明武宗朱厚照南巡,提督江彬随行护驾。江彬素有谋反之心,暗自蓄养壮士做好准备。所以他率领的将士,都是西北地区的壮汉,身材魁伟,虎背熊腰,力大如牛。兵部尚书乔宇看出他图谋不轨,故从江南挑选了100多个矮小精悍的武林高手随行。
江彬看着这些娇小的护卫,非常不屑一顾,于是和乔宇相约让这批江南拳师与西北壮汉比武,没成想那些壮汉一个一个都败下阵来。原本江彬从京都南下,表现得骄横跋扈,不可一世。但因手下与江南拳师较量,屡战屡败,气焰顿时消减,样子十分沮丧,蓄谋篡位的企图也打了折扣。
在这里,乔宇所用的就是“以柔克刚”的策略。在职场,这一招也是非常有用的。人的性格千奇百怪,这个世界上什么人都有,如果你是一个管理者,而你的团队里恰好就有一些不好管理的人,软硬不吃,你该怎么办呢?其实,以柔克刚就是一个很好的方法。
小人远则生怨,近则不逊。因此,对小人要勤打招呼,少说话;不主动来往,但不拒绝来往;不深交,但不绝交;可以给予好处,但不能占小人便宜;不要进小人圈子,也不让小人深入自己的领域和心灵;不要帮忙,不阻拦,不规劝,不参与,不讨论,任其发展,任其自生自灭。在小人“表演”的时候,如果马上对他反击,会使他们更加猖狂。此时应该采取冷静的处理方式,暂时冷眼旁观,让其“表演”。他们“表演”到一定的时候,没有人欣赏,他自己也觉得没趣,也就会有所收敛。
第九十四节 什么是损卦
《易经》中损卦的原文如下:
损:有孚,元吉,无咎。可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。
初九:已事遄往,无咎。酌损之。
九二:利贞,征凶。弗损,益之。
六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友。
六四:损其疾,使遄有喜,无咎。
六五:或益之十朋之龟,弗克违,元吉。
上九:弗损,益之,无咎,贞吉。利有攸往,得臣无家。
“损”是本卦的标题。此卦由泽下山上组成。卦辞的“损:有孚,元吉,无咎。可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享”,是说作为言谈减损之道的损卦,它含有诚实信用、大吉大利的意思,它没有灾祸,也可以贞正,它表明的是更宜于前去办事。作为减损之道的损卦怎么用呢?它只需要用二簋粗淡的食物祭祀一下神灵,以示自己的诚心就足够了。
损表示小有损失也。占卜得到这个卦象,是主凶中带吉之象。“塞翁失马、焉之非福”是此卦最好的解释。虽然投资、事业、借贷、感情皆是失意不顺之时,但是要有信心,学得经验将可得到更好的结果;若将要投资则不可。
诸事不如意,若有倾向于利欲不当的念头就是有灾,有散财之损。必须能够理解这个“损”,方能挽回局势,遇事与人共同商量就能够略略挽回损失之象。此卦有减损我方,以补他人之不足的意思。不过这个减损必须得当才能使双方真正得到好处,在遭遇这样的问题的时候,也可以退步自守,才能有所作为。
减损即是节约,能有节约才没有浪费,方能蓄其余力,以赴事功。不过此卦有贵贱奢孚之象,因此得此卦者诸事均有劳损之象。
第九十五节 损卦告诉你,为什么懂得自损的人爬得更高
人生总有些低谷,当然也会有一些高潮,达到人生的高点,谁也不想马上就下来,老想在顶峰多待一会儿。高点是什么?就是泰,极致了。泰山之名,或许就来自于此,就是最高了,“会当凌绝顶,一览众山小”了。
从“泰”卦,引出什么叫聪明。聪明就是不站到最高点,如果不小心站上去了,一定要损一下,于是扯到“损”卦上。稳定就是重心越低越稳定。贵为九五至尊,地位高是高,可是人人都盯着,总有一天被人弄下来,搞不好性命都难保,还不如一开始就在地面上,所以就有了“大鹏”与“蓬间雀”的比较。形容一个人善于找平衡,就说这个人“耐摔打”。老从高处往下掉,时间久了,也就学会了滚与爬,跳跃于蓬草之间,自得其乐了,这叫自损。自损的最高境界,就是自戕。
不过,我们都知道“损”,可是真正能做到的又有几个呢?“伴君如伴虎”,什么人能待在九五至尊的皇帝身边而不受猜疑?朋友们肯定会会心一笑。皇帝,最高了,要想长久地待在皇帝身边,最简单的方法就是做个太监,就得自损一下,从这个角度来说,自损以后的太监,就稳定了,就处于“泰”之下的“损”的位置上了,中国人追求的幸福生活,大抵不过如此。
“满招损,谦受益。”能够自损,才能够得到更多。学《易经》,不论是“既济”也好,“未济”也罢,最终的落脚点总会归到“损”上来,不学会自损,总有一天会让别人损掉,还是自损更人性化一些。