第五十七节 贲卦告诉你,如何才能做到以礼服人
自古圣贤都讲究礼仪,人与人的相处和动物之间的相处最重大的区别恐怕就在于礼仪了。合适的时候选择合适的打扮,必然能给人以良好的印象。如何才能做到以礼服人,让我们在贲卦中解读一二。
(1)初九:贲其趾,舍车而徒
“初九”脚穿花鞋,舍车不乘,徒步而行。“初九”阳刚,刚毅贤明,但是甘心处于最下位。像这样贫贱不移、洁身自爱的人,舍去了华丽的马车,而是徒步行走,这是让人称道的行为。而脚趾是人体的最低部位,用鞋子来装饰,而不是赤脚,走到大街上也合乎礼仪。
这就告诉我们,文饰要做到合乎身份地位,不可过,也不可太过于寒碜。
(2)六二:贲其须
“六二”修饰自己的胡须,帮助上级取得兴盛。“六二”属阴爻,与上方阳刚的“九三”接近,双方阴阳相吸,所以关系密切。而“六二”对自己一丝不苟的装饰,更能取得上级的好感,从而受到重用。
这一爻就告诉我们,对于自己的装饰应该一丝不苟,一个小细节可能就透露了你的能力和性格。
(3)九三:贲如,濡如,永贞吉
“九三”阳爻,在两个阴爻之间,必然要面临诱惑,但是两个阴爻都不是“九三”相应的匹配。这个时候,“九三”一路奔跑,大汗淋漓,坚守正道,没有被诱惑,所以获得了吉祥。
这就告诫我们,对于自身的装饰,不能过分沉迷,只注重装饰而失了内在,则成为一个华丽而空洞的人。
(4)六四:贲如,皤如,白马翰如,匪寇婚媾
“皤如”指白色,“翰如”是说像鸟儿一样的飞快。“六四”,骑在白马上,向前飞奔,不是来抢劫,而是来娶亲。
“六四”阴柔,与“初九”相应。但是中间隔了“九三”,因此,“六四”要策马跃过“九三”和“初九”相合。但是“九三”阳刚得正,并非暴徒,而只是求婚,因此虽然遭遇了挫折,但是并未犯事。
这就说明,文饰应当是合乎礼法的,过于特立独行会遭致怀疑,跃过了自己的边界会引来敌意。
(5)六五:贲于丘园,束帛戋戋。吝,终吉
“束帛”是五匹一束的绢,“戋戋”是少的意思。“六五”奔向丘园,送上许多布帛,虽然会有挫折,但最终能够顺利。虽然束帛不多,但是实质却是非常贵重的,因此刚开始在别人还不了解实质的时候可能会遭人讥笑,但是最终当了解了实质的时候还是同样吉祥喜悦的。
人人都爱名牌,名牌和非名牌的区别,更多的就在于其内涵价值。装饰的东西在于其实际的材质和价值,而不是在于多少。所以,要让自己高雅有品位,不在于身上有多少装饰,而在于每一件装饰是否符合你的身份,材质是否能上台面。
(6)上九:白贲,无咎
“上九”,送上白底饰以诸色花纹的布帛,不会坏事。
黑与白可说是百搭色,也是最为安全的颜色。这就告诉我们,当你对自己的眼光没有十足把握的时候,最安全的装饰最不会坏事。虽然未必能让众人瞩目,但至少不会引人侧目,招致嘲笑。所以,不管什么装饰,都是安全第一。
在现在的社会,一个人本质好而又能注重外表修养,加强文化内涵,才能好上加好。人是视觉系动物,在第一眼看到的时候,并不能了解你的内涵是好是坏,而只能通过你的外表去猜测你的内在。因此,要想充分发挥自己的能力,外表的装饰是必不可少的,因为你首先必须获得机会,才能拥有一个显示自己能力的平台,也才能最终获得成功。因为,外表与内涵同样具有价值。
第五十八节 什么是剥卦
《易经》中剥卦的原文如下:
剥:不利有攸往。
初六,剥床以足,蔑贞凶。
六二,剥床以辨,蔑贞凶。
六三,剥之,无咎。
六四,剥床以肤,凶。
六五,贯鱼以宫人宠,无不利。
上九,硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
“剥”是本卦的标题。“剥”表剥落之意,主大凶象。地动山崩,群山崩落为平地,表示很严重的动荡、变化,从而导致重大伤害、不幸的产生,卜到这个卦的时候就是提醒人要小心。
剥卦是十二消息卦中的一个。所谓“消”就是消除、消亡,“息”就是生长、生发。“消息卦”讲述的就是阴长必定阳消,阳长必定阴消,也就是此消彼长的规律。
第五十九节 剥卦告诉你,为什么危难时刻宁求小人、不求君子
每一个人都会遇到危难,如果这个时候有一个能帮助你的人,他就是你生命中的贵人。但是很多人把贵人直接当做了君子,有时候小人也会成为你的贵人。
现在我们来说说什么是小人,其实小人分为两种。
第一种:看不清自己的将来,只为了眼前的利益,这样的人由于心胸狭窄、做事诡秘、手法卑鄙、灵魂肮脏,因此见不得天日,心理上也很难有什么光明。所以要学会用利益来牵制他们,保证他们能忠实地为你办事。
第二种:境界比较高,这种人眼光长远,有自己的考虑,而且在某方面是佩服君子的德才的,虽然处在小人的阵营中,但是却没有害人之心,而且有一定的才华。得到这样的小人帮助,那是最理想的。
作为一个精明的管理者,如何用人是一个很大学问,能有一群君子跟着你踏实得干,那当然是最好的。但是现实生活中总会有小人来破坏,使你处于危难之中。
从剥卦卦象看来,这个时候正是小人得志之时。要怎么利用小人帮你解除危机,这对于你是不是能顺利渡过危机至关重要。
从用人来讲,剥卦可以分两个时期。
第一个时期:小人正在得志之时,这个时候小人的气焰很盛,君子的优势慢慢被小人取代。作为一个管理者,要学会用那些势头强劲的人,这样才是物尽其用,达到最优的用人之道。所以在剥卦的时期能够帮助你解决问题的人就是小人。
第二个时期:小人的气焰达到一个顶峰,而君子处于劣势,但是这个时候小人也出现一定跌落的趋势,是时候由盛转弱了。
当然这样做的原则就是要重用注定不可能长久为害的小人,小人毕竟是小人,不可能长久得到生存。这对于一个有魄力的管理者来说是一件好事,小人在这个时期的价值失去了,那么就可以走下这个历史舞台,由另外一些君子来开创新纪元,而那些长久为害的小人在下次新局面出现时就会被淘汰。
当我们开始致力于建立一个完美和秩序的世界时,就开始留下不完美的痕迹,开始为自己虚幻一个完美的道的幻境,我们已经开始走向不完美了。一个人要有一番成就,必然就要学会用人,无论是小人还是君子,只要是能真正帮上你的人,就是你的贵人。
老子说:“美之为美,斯恶矣;善之为善,斯不善矣。”正是剥卦的最好描述。
第六十节 什么是复卦
《易经》中复卦的原文如下:
复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。
初九,不远复,无祗诲,元吉。
六二,休复,吉。
六三,频复,厉,无咎。
六四,中行独复。
六五,敦复,无悔。
上六,迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。
“复”是本卦标题。“复”表示重复再来、周而复始,是由剥卦发展而来的,体现了剥极必复的自然规律。此卦显现一种循环的状态,可能是好也可能是坏。就运势来看,一阳来复,万事苏伸,不久就会好转。初时不宜激进,脚踏实地则是一本万利、开运亨通之象也。
第六十一节 复卦告诉你,如何“蓄势待发”
复卦之下体震为动,上体坤为顺,震一阳动而进,坤群阴顺而退,“动而以顺行”,其发展的前景是亨通的。但是,由于一阳初生,稚嫩微弱,发展到壮大强盛有一个长期而艰难的过程,所以不必操之过急,应该顺其自然。而如何让自己在强盛之前做好一切准备,保证自己从微弱到强盛这个过程中顺利,就要学会“蓄势待发”。
“今年冬令进补,明年三春打虎”,老人们都说冬天要进补,这也是我国一个历史悠久的民间习俗。但是为什么会这样呢?其实在冬季,人身体的消化力特别强,所以补品吃进去,营养特别容易吸收,所以这个时期是非常适合进补的。
身体是这样,人生的走势也是这样,就像跳远的时候需要一个助跑的动作,在助跑的过程中就要积蓄力量,最后在跳的那一刻爆发出来。人生需要积蓄才能产生很强的爆发力,才能达到成功的山峰。
要蓄势待发,首先要明白什么是“蓄势”?蓄势是一个积累的过程,刚刚开始的时候这个积累是很弱小和娇嫩的,要注意保护。就像对待刚刚出生的婴儿,你不会要求他去做什么,反而会很认真地照顾他。在这个过程中不能过于激进,积累是需要一步一步来的,任何时候都不可能一口吃成胖子。
很多学习英语的人都深有体会,看着一塌糊涂的英语成绩,下定决心要好好学习,于是这一天就一直都在背单词。但是第二天发现前一天记的单词全都忘记了,于是心灰意懒,不再翻开英语课本。学习也是一个蓄势的过程,一味地希望立刻出现效果,那是不可能的,而且还会抹杀了学习的积极性。
有人会说,那你看那些成功的人,他们不是都一下就成功了吗?其实这样说的人只看到了别人的成功,没有看到他们积累的过程。每一个人都会经历那个“蓄势”的过程,但是最后成不成功看的就是积累的程度,厚积才能薄发,古人说静养,正是为进取而积蓄力量。
了解了“蓄势”,我们来看看“待发”。前面我们说了,蓄势是一个积累的过程,待发就是一个爆发的过程。积累了力量,怎么样作出选择也是成功的关键。人生要何去何从,这需要做出无数个选择,每一个选择都决定着你是不是能够成功。
明智的选择需要积累,积累了足够的力量和知识,你才能真正明白自己需要什么,适合什么。不是每一个人生下来都知道自己的兴趣是什么,有的兴趣是在学习和生活中逐渐形成的。前期准备做好,接下来需要的就是一个时机,就是古人说的天时、地利、人和。用现代人的话来说就是在对的时间做对的事。
一个企业决策者在一个错误的时间作了一个决定,使得公司严重亏损,甚至这个公司因为这一次的决定破产,致使公司上千个员工失业。这样的爆发是失败的。
这样来说是不是只要犯了一次错,那就再也没有机会了?这也不是,古话不是总说嘛,浪子回头金不换,任何一个人犯了错只要改了,那都是成功的。
看看卦辞“亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往”就是说只要错误改了对你来说都是好事,会带来好运。无论一个人是犯了一次错,还是犯了很多次错,只要每一次犯错都会改正,那么灾祸是不会发生在你身上的,但是犯错的时间不要间隔得太久,隔得太久就难以改正了。
不断地发现自己的缺点,并在蓄势待发这个过程中改正,这样才能走得更远,更接近成功。
第六十二节 什么是无妄卦
《易经》中无妄卦的原文如下:
无妄:元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。
初九:无妄往,吉。
六二:不耕获,不菑畬,则利有攸往。
六三:无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。
九四:可贞,无咎。
九五:无妄之疾,勿药有喜。
上九:无妄,行有眚,无攸利。
“无妄”是本卦的标题。妄的意思是乱,不正。无妄就是不要有不合正轨的行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨,不能乱来。
想得正、行得端是这一卦要告诉我们最重要的一点,从另外一个方面来说就是人正不怕影子歪,自我的制约和约束才能踏踏实实地走出每一步。