第二十一节 讼卦告诉你，如何应对官司和争执
俗话说和气生财，但有时候往往事与愿违。我们和气，别人却不和气，我们不想打官司、不想争辩，但对方却非要争个输赢，最后的结果自然就是麻烦缠身了。
那么面对官司和争执的时候，我们应该如何做才好呢？
（1）尽量避免争讼
讼卦的上卦为乾，下卦为坎。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与陷，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
（2）巧妙应对诉讼
软弱无力的人与刚强但知理的人发生矛盾，前者应该选择忍让，这样一般都能获得谅解，大事化小，小事化无。这就告诉我们，人微言轻要学会忍让。
处于弱势地位的人与位高权重者发生矛盾，前者应该懂得辨清形势，不要胡乱出手，以免得不偿失。
若是男女之间发生矛盾，最好是协商处理，不要动不动就要打官司。特别是处于强势地位的人更应该退让一些，否则即便赢了官司，也输了风度，落人口实，成为众人眼中的大恶人。
第二十二节 什么是师卦
《易经》中师卦的原文如下：
师：贞，丈人，吉，无咎。
初六：师出以律，否臧，凶。
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。
六三：师或舆尸，凶。
六四；师左次，无咎。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
“师”是本卦标题。师在这里的意思是指军队。古人把战争当做一种仪式来对待，当做一门艺术来研究，从神灵的意向、天时地利，一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行赏等规则。中国古代兵书的发达，世所罕见，在技术和艺术层面上都堪称一流。
由此反思，古人称战争为“王者之事”，早已把它升华成了治国平天下的头等大事。相形之下，西方人后来称战争是政治的继续，那就逊色多了。欲王天下者，精通战争艺术应是第一课。
“师”卦的启示对实业文化建设也有着重要意义，实业的领军者——经理、董事长、总裁，在经营中就需要审时度势、协调上下、凝聚人心、化解矛盾，不仅要深谙管理，更要有深厚的道德修养和文化底蕴；在企业必须有赏罚分明的劳动纪律，一丝不苟的生产秩序，明确无误的规章制度。这都是“师”卦蕴涵的理念。
第二十三节 师卦告诉你，作为管理者应该如何用人
师卦只有一条阳爻，在这种卦象里这一条阳爻是至关重要的，而阳爻又“刚中而应”，六五爻与之相应，因此领导要刚、重，才能有下属与你相呼应。用这种刚中而应的正道来管理下属，下属就会顺从，就会大吉大利。
此外，带兵作战，将领既要有严明的纪律、严格的制度，还要具有宽容的心。只有宽容人民，人民才能从之；只有“畜养”人民，人民才能顺应。师卦告诉管理者用人之道主要有4个方面。
①要任用具有优良品德的长者为领导。《孙子兵法》说，“将者”必须具有5种品德——智、信、仁、勇、严，具备这5种品德的人即乃辅佐。
②要把小人从自己的阵营里清除出去。
③要彻底授权，用人不疑，“将在外，君命有所不受”。
④要论功行赏，舍得封赏，不断封赏。
第二十四节 师卦告诉你，如何平息与别人之间的恩怨
师卦虽然表达的是兵事，但强调的却是以杀止杀，劝善惩恶，反对穷兵黩武。所以在现实的生活中，我们处事也应该学会懂得息事宁人。若是不小心与人结怨，我们可以按照师卦的哲学去平息恩怨，化干戈为玉帛。
（1）让自己的心境变得平和
对名利欲望的追求很容易引起人与人之间的冲突，从而招来不息的斗争。因此，想做到息事宁人，就应该平和做人、低调处事，才能万事顺利，没有争端。
（2）学会智慧的看待人生
释迦牟尼佛称为觉者，就是智慧的觉悟。一旦与人结怨，就很容易伤神劳心，从而影响自己的生活，所以当你遇到争端的时候，就应该以长远的眼光去看，这样的争端是否值得？是否会影响到你的生活？多想多思考，自然恩怨就少了，生活也就平顺了。
第二十五节 什么是比卦
《易经》中比卦的原文如下：
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
六二：比之自内，贞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，贞吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
上六：比之无首，凶。
“比”是本卦标题。比的本义是亲密，在本卦中为一词多义。由于“比”字多次出现，本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。
比卦的上一卦是师卦，师卦讲的是战争，而比卦又在讲团结、外交。看来古人真是聪明无比，深谙“胡萝卜加大棒”的真谛。
而事实也确实如此，真正能得天下的人，必定能抓住时机，恰到好处地施展软硬两招，绝不会四面树敌，把自己逼到火山口上，也不会不以实力为后盾而盲目亲善妥协。
团结和外交一直都是一门大学问。上下左右，圈内圈外，国内国外，东西南北中，都要纳入视线之中。对弱者，为其撑腰打气；对叛逆，三面合围，给之一条出路；对强者，谦恭又不失节；对君子，彬彬有礼，动口不动手；对小人，威胁加利诱。手腕众多，可操作性很强，可借鉴的历史经验也不少。反正，要随机应变，灵活机动，因时制宜，因地制宜，因人制宜，才能立于不败之地。
第二十六节 比卦告诉你，如何才能获得好人缘
比卦，坎上坤下，与师卦相反。全卦唯一的阳爻居九五位，象征着相互亲近安定团结。
在现实生活中，我们常常听到有人说：“人比人，气死人。”这是一句宽慰心灵的话。但是，怎样与人相处其实是一门很深的学问。《易经》的比卦告诉我们，要诚心诚意地与贤明的人亲近，学习比自己更高尚的人，要怀着一颗光明磊落的心，凡事不可强求。
比卦道出了人与人和谐相处的真谛——不论是亲附于人，还是被人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分利用有利条件，得到吉祥的结果。
做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。我们年轻人刚出道，对人际关系的重要性认识不足，不可避免地会遭受挫折，但是只要记住《易经》比卦的原理，或许对我们有些许帮助。
第二十七节 比卦告诉你，如何做个心胸宽广的人
从比卦的卦辞中我们可以看出：上六有阴凌阳，以为自己也有本事，所以不将九五放在眼里，所以结果是凶，什么收获也没有。
现实中这样的人非常多，以为自己有点本事，对别人横挑毛病竖挑剌。比如，有人写了篇一万字的文章，你不看意义，发现里边有一个错字，就赶紧挑出来，以此证明你比人家聪明。问题的关键不是这一个字，是那一万个字，你能写出来吗？你写不出来，你就不应该老是去找别人的岔，而是应该虚心学习，然后委婉指出别人的问题。
但有些人非要一意孤行，找人家的小毛病，其结果是自己什么也没得到，反而落得心胸狭窄的骂名。
所以，我们要学习比卦的精神，正确地处理好生活。在工作和学习之中，要有宽广的胸怀，要允许别人的缺点。只要做到心胸宽广，我们才会吉无不利。
第二十八节 什么是小畜卦
《易经》中小畜卦的原文如下：
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
初九：复自道，何其咎？吉。
九二：牵复，吉。
九三：舆说辐，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
九五：有孚挛如，富以其邻。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征，凶。
“小畜”是本卦标题。畜的意思是田地里谷物滋生，草木茂盛。本卦的卦辞主要讲述了从事农业劳动的生活平淡而琐碎。今天身处现代化大都市钢筋水泥丛林中的我们，难以想象其中苦、乐、喜、忧、烦、闷、愁、淡等体验的具体滋味。
畜，通“蓄”。小畜，指小的积蓄。农业生产固然可以创造和积蓄财富，但毕竟只是积蓄之道的一个方面、一种途径，相对于后面大畜卦中所描述的牧业、商业活动的广泛积蓄而言，积蓄之道未免偏狭，在赢利上也有小大之差，因此与“大畜”相对而言称为“小畜”。
第二十九节 小畜卦告诉你，如何做到厚积薄发
小畜卦从卦象看呈现出风行天上，在卦辞中出现“密云不雨，自我西郊”，可理解为风雨欲来之意，诗意的理解是“乌云从西边飘来……”，表示为人生或社会小有积蓄。积蓄美德、积蓄才华、积蓄财富，所以“君子以懿文德”。
初九强调遵循自身的发展规律，所以“复自道，何其咎”。
九二指出要进一步发展提升，所以“牵复，吉”。
九三则说明在发展和积累过程中要注意保持团结，否则“舆说辐，夫妻反目”。
六四爻辞是“有孚，血去惕出，无咎”，可以理解为保持诚信可以渡过危机，扫除怀疑。
九五爻辞是“有孚挛如，富以其邻”，表明了诚信待人，小畜有成，与人分享所获之财富。
上九爻辞“既雨既处”可解释为雨下了又停，表明小畜既成；“尚载德”，指收获源自崇尚道德，日积月累。进一步提醒我们要有忧患意识，“妇贞厉，月几望，君子征，凶”，借“月有阴晴圆缺”的自然现象来说明凡事都不可能尽善尽美，事情都有好有坏、有喜有忧。
综上所述，小畜卦反映了人生事业乃至社会的积累与发展，提出要符合发展规律的原则，指出诚实、进取、团结、共享、谦虚、谨慎等品格的重大作用。
第三十节 什么是履卦
《易经》中履卦的原文如下：
履：履虎尾，不咥人，亨。
初九：素履，往，无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
九五：夬履，贞厉。
上九：视履考祥，其旋元吉。
本卦标题是“履”。履的意思是踩踏，引伸为行为和行为准则。这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象，来占问平时所作所为的吉凶兆头，探问神的意旨，这就是所谓“梦占”。古人认为梦中所见所思，与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的内在联系，是神的意志的显现。因此，梦占便成了占筮的重要内容之一。
今天我们对梦的了解远比古人深入得多，虽然还没有达到了如指掌的地步，但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾，不过，透过神秘之雾，我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使自己的行为符合仪轨。常言道，日有所思，夜有所梦。由梦联系到行为规范，可见古人对为人处世的重视。
我们不难发现，本卦认为一个有教养的人应当行为清正纯洁，胸怀坦荡，光明磊落，同时又沉着冷静，机敏细致，才可能有所作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所在。由此可以想到，重视人伦道德纲常的儒家，何以要把《易经》当做经典，也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”“君子不忧不惧”所包含的内容了。