就拿《托马斯福音》中那句话来说吧，“把内心呈现出来，它将拯救你；如若不然，它将摧毁你。”这句话在佛教中的表述仅有四个字——“明心见性”。
什么是“明心”？明心就是呈现内心。
呈现了内心的人，坦坦荡荡，不藏着、掖着，心里没有羁绊，没有小九九。没做亏心事，不怕鬼敲门。他们活得真实，活得诚实，活得踏实，也活得充实。相反，没有明心、没有呈现内心的人，他们要么内心羞愧，觉得丢人，不愿呈现内心；要么内心恐惧，焦虑不安，自己把自己藏起来，不敢以真面目示人，总是戴着一副假面具。
孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
所谓君子，就是呈现了内心的人。
所谓小人，就是还没有呈现内心的人。
为什么没有呈现内心的小人会“长戚戚”呢？“戚戚”有两层含义：一是在古汉语中，“戚”是斧子的意思，“戚戚”就是用斧子去砍别人，攻击别人。当然，这种攻击不一定是用斧子，也可以是用言语去砍别人，用谣言去诬陷别人，用绯闻去侮辱别人，用指责和挑剔去打击别人，用嘲笑和羞辱去贬低别人。二是将“戚戚”引申为一副忧愁的样子，“长戚戚”就是内心经常忐忑不安，心神不宁，缺乏安全感，自己控制不住自己。就像热锅上的蚂蚁，自己过得很煎熬、很难受、很抑郁、很痛苦。
将这两层含义连起来，我们就会明白：不呈现内心，人就会变成小人；变成小人的人与自己的内心失去了联系，找不到北，内心充满焦虑和煎熬。这种内心的煎熬最终会以两条途径突围：一种是向内突围，拿着斧子自己砍自己，自己攻击自己，自己指责自己，自己煎熬自己，最后让自己背上沉重的心理负担，患上心理疾病。最普遍的是神经官能症和抑郁症。一种是向外突围，拿着斧子去砍别人，这些人忧愁苦闷，怨天尤人，羡慕别人的生活，嫉妒别人的成就，憎恨别人有所作为，就像一条疯狗，逮着谁咬谁。
所以，经常骂别人的人，是因为他们自己过得不如意。
总是控制别人的人，是因为他们自己的内心已经失去了控制。
紧紧抓住孩子不放的父母，是因为他们缺乏安全感，内心很忐忑。
不管是向内心突围，还是向外突围，对于这些人来说，结局似乎只有一个，就是被摧毁。所不同的是一个被自己摧毁；另一个则是在用斧子砍别人的过程中，被别人摧毁。正如俗话说的那样，玩刀的死于刀下，玩枪的死于枪下，攻击别人的最终会遭到别人的围攻。
那么，仔细回想一下，这一切究竟是如何发生的呢？为什么人会落得这步田地呢？一言以蔽之，因为他们没有明心，没有呈现内心。也许，有人会问：“为什么呈现内心就能获得拯救呢？”因为呈现内心，可以“见性”。
什么是“见性”？
见性，就是当你明心之后，当你把内心呈现出来之后，你便能清楚地看见自己的本性和天性，看见潜意识的意愿，看见心的渴望，看见自己的天赋，看见自己的使命。人一旦能够做到明心见性，他就会卸下自己的伪装，听从潜意识的指引，听从内心的声音，诚实地按照自己的天性和本性去生活，努力去发挥自己的天赋，不断去拓展自己、完善自己，走向属于自己的未来。所以，唯有呈现内心，才能活出真实的自己。
没呈现内心的人会装，装的人结局都很惨
没呈现内心的人会装，装的人拼命活给别人看，失去了真实的人生。不真实的人生是痛苦的人生。
在太平洋中有一个布拉特岛。
在这个岛上，有一种鱼，叫王鱼。
王鱼原来没有鳞，本可以一身轻。但是，有的王鱼却会将一些微小的生物吸附到自己身上，慢慢变成自己的鳞。实际上，那不是鳞，而是一些依附物，就像一些人拥有的豪华跑车和名牌包一样，都是身外之物。
当一些王鱼有了依附物后，体积至少会比以前增大四倍，与那些没有吸附物的王鱼相比，它们简直是庞然大物，显得十分强大。
不过，遗憾的是这些依附物并不是它们真实的自己，只是一个外壳。这个外壳早晚都会脱去。当吸附了外界物质的王鱼，生命进入到后半生时，由于身体机能的退化，这些依附物会慢慢脱离身体，使它们重新还原自己本来的面目。
这时，这些曾经体积庞大的王鱼便无法忍受自己无鳞的状态，无法自在地游动，也无法适应这个世界。
这时，这些过去貌似强大的王鱼会变得异常烦躁，痛苦不堪，陷入绝望的挣扎。
这时，这些脱去外壳的王鱼会无端地攻击其他鱼类，以求解脱。殊不知，它们已经失去了原来的能力，只能被对方撕咬，遍体鳞伤。
最后，这些可怜的王鱼会选择自残，自己跟自己过不去，往岩石上猛撞，浮上水面，跳上翻下，挣扎数日，直至死去。
死时的王鱼，身上红肿，到处腐烂，眼睛也被自己撞瞎，完全不成样子了。凡是看过王鱼惨死的人，都会在心里留下极深的印象——何必去装，装会死得很惨。
与之相反，那些没有选择吸附物、没有鳞的王鱼，虽然个头很小，却始终在做真实的自己。它们不在乎自己的外壳，不在乎外表看起来是不是强大，也不在乎自己的身份是不是很具有吸引力。所以，这些王鱼都活得很自然、很真实、很平静、很快乐，与外界也很融洽。它们活出了真实的自己。
看到王鱼，再想到人。
很多时候，人不正像那些在乎鳞的王鱼吗？
我们在乎自己的学历和文凭，我们在乎自己的头衔和物质，我们在乎自己的豪车和名表，我们在乎自己的首饰和坤包，我们在乎与谁一起吃了一顿饭，合了一次影。一句话，我们在乎自己的身份，而不是自己。我们为了自己的外壳和身份，为了自己的鳞，忽略了心的渴望，没能活出真实的自己。
在当今的中国，很多东西一旦与外在的身份联系到一起，价格立刻就会疯涨。名牌包不就是个装东西的包嘛，凭什么要一万、甚至十几万元？奔驰宝马不就是辆车嘛，又大又费油，还不好找停车位，凭什么有那么多人买？红木、翡翠有多少使用价值，既不能吃，又不能穿，凭什么价格动辄几十万、几百万元……皆是因为这些东西能够彰显人的身份和地位，就像那些王鱼的鳞一样，可以让人显得高端、大气、上档次。
王鱼为了鳞，会付出高昂的代价。
人为了那些高端、大气、上档次的身外之物，付出的代价也不会低。
在北京一所大学里，曾出现过这样一幕。一位女博士在论文答辩时，不禁失声痛哭起来。在座的几位教授不知所措。这位女博士哭诉说，为了获得博士学位，她抛弃了自己的工作，不惜与丈夫离婚，从东北考来北京。现在，她失去了房子、失去了家庭、失去了工作，也失去了丈夫，只剩下眼前这张博士文凭。为了这张纸，她牺牲了这么多。已经快40岁的她，难道将揣着这张A4纸孤老终生？想到这些，她百感交集，禁不住失去了自控力。
这位女博士的遭遇多么像那些追求鳞的王鱼呀！
同样，一些人十分在乎到维也纳金色大厅去演出，认为到了金色大厅就能镀上一层金，丝毫不考虑自己是不是具有这样的水平，也不顾及台下有没有观众。他们一掷千金，花钱包下金色大厅，活生生地把象征着艺术地位的殿堂变成了自己家的卡拉OK厅。实际上，金色大厅只是一个象征，一个形式，一个外在的鳞，但很多中国人只要这个象征和形式，只要这个鳞。这不由得令人想起一个笑话。一个人挤进一家大饭店的厕所，对一位名人说：“我费了九牛二虎之力，终于混到可以与你一起小便了。”
似乎与名人一起小便，身价立刻就会陡增。
诚然，你可以与名人一起小便，你也可以花钱到金色大厅去演出，但你还是你。就像那些有了鳞的王鱼一样，还是王鱼。
外在的鳞都是虚的，只有自己才是真实的。
有一个故事很能给人以启发，说一位牧师提着一个破烂的箱子走在大街上，遇见一个小孩。
小孩说：“像您这样体面的人用这么烂的箱子，多不配呀！”
牧师回答说：“如果我是一个烂人，却提着一个体面的箱子，你认为这配吗？”
所以，人很重要，人的箱子并不重要，箱子只不过是外在的鳞，人不能为了外在的鳞，放弃真实的自己。
在呈现内心的道路上，每个人都会遇到两只狼
人为什么会像那些王鱼一样在乎自己的外壳呢？因为他们迷失了自我。
人为什么会迷失自我呢？因为他们没有呈现内心。
人为什么不去呈现内心呢？因为在呈现内心的道路上，每个人都会遇到两只狼。一些人害怕这两只狼，不敢向潜意识的领域深入，不敢呈现内心，他们选择了逃跑和回避。但也有不少人选择了勇敢向前，面对心中这两只狼，大踏步迈向了潜意识的领域，活出了最真实的自己。
那么，人们心中究竟住着哪两只狼呢？有这样一个故事。
在一座深山老林里，住着很大一家人。
一天晚上，大雪封山，爷爷与孙子们围炉夜话。爷爷说：“孩子们，你们都知道深山里有很多狼，却不知道在人的内心深处，也一直横卧着两只狼。这两只狼时而潜伏，时而嚎叫，时而疯狂地追赶我们，咬噬我们的心……这两只狼一只名叫‘羞’，一只名叫‘怕’。它们就在那里，阻挡我们前行。”
听完爷爷的话后，孩子们十分害怕，不敢吱声。
过了一会儿，一个胆大的孩子问道：“爷爷，如何才能赶走心中这两只狼呢？”
饱经沧桑的爷爷回答道：“你有两杆猎枪，一杆是‘诚实’，一杆是‘勇气’！”
很多人之所以无法呈现内心，是因为他们在遇到“羞”和“怕”这两只狼时，缺乏诚实和勇气，不敢正视，东躲西藏，不敢前行，甚至望风而逃，要么逃进丢人的心理地缝，要么惶恐地关闭通往内心的大门，以至于失去了与内心的联系，失去了自我，失去了理性，疯狂地活给别人看。
先说一说“羞”这只狼。
在汉字中，“羞”字的下面有一个“丑”字，这说明“羞”与丑事有关。
在通往内心的道路上，我们敞开心扉向前行走，走着走着，突然一件丢人的事情降临到身上，我们发现原来自己很丑，于是难受得要命，敞开的心扉顿时关闭，这就是“羞”之狼。
“羞”是人的本性，看见自己的丑，自然会产生羞。
不过，产生羞的感受之后，人有两种处理方式：一种是，如果我们拥有诚实这杆猎枪，在面对“羞”这只狼时，就不会逃跑和躲避，而是会诚实地面对“羞”，并透过羞的迷雾，看清真实的自己。
第二种处理方式则是不管三七二十一，只要内心感觉到羞的时候，只要一遇到“羞”之狼的时候，就采取逃跑和躲避的态度。这种处理方式被羞的情感包围，被“羞”之狼追赶，陷落其中，失去了真实的自己。
用“羞”字来组词，最常见的是“羞愧”和“羞耻”，也就是说当人遭遇到“羞”这只狼的时候，最容易产生的心理反应是“愧”和“耻”。
什么是“愧”？
“愧”字左边是一个竖心旁，右边是一个“鬼”字，意思是心中有鬼。当人感到“羞”时，会产生内疚；内疚就像有鬼附身一样，会让我们不由自主地自己打自己、自己指责自己、自己怨恨自己。
大家知道，一个人如果觉得家中闹鬼，他一定不敢回家，只能东躲西藏，四处流浪。试问，如果觉得自己的心中有鬼，你还敢走向内心吗？你还敢把自己的内心呈现出来吗？你还能认清自己吗？所以，当人遇到“羞”这只狼时，其中一种逃跑方式就是“愧”。“愧”常常会产生一种离心力，驱动人离自己的内心越来越遥远。
什么是“耻”？
“耻”字在繁体中，左边是一个“耳”字，右边是一个“心”字。在简体中，右边的“心”变成了“止”。“恥”字要表达的是耳朵听见自己的丑事后所产生的心理反应。这种心理反应在简体字中，用一个“止”字表达得十分准确。当你的耳朵听见别人议论你的丑事时，自己的心像针扎一样疼痛。这时，你的第一反应是赶紧阻止他们，让他们住口，终止他们往你流血的伤口上撒盐；或者捂住自己的耳朵，自己封闭自己，隔绝与外界的联系。
实际上，不管是阻止别人，还是捂住耳朵，都是对“羞”的一种回避和逃跑。这种回避和逃跑让“羞”成为了一只狼，切断了你与内心的联系，阻碍了你通往内心的道路。
一个人害怕承受“羞”所带来的疼痛，就会切断与内心的联系。
一个人切断了与内心的联系，把自己封闭起来，也就很难呈现内心。
正因如此，呈现内心的道路困难重重，是一条少有人走的路，常常让人发出这样的感叹：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
如果心被“羞”这只狼吞噬，人也就没有了廉耻
羞，是最根本的人性之一。
正是由于有了羞，人才不会随地大小便，衣冠楚楚，行为举止像一个人。
但是，羞，又是一种令人痛苦的感受。面对自己的丑，我们要承受内疚的痛苦和良心的谴责。这种心灵的痛苦，丝毫不亚于肉体的痛苦。
活在这个世界上的人，不管他有多么杰出，也不管她长得多么漂亮，无不品尝过羞的滋味。感到羞是人最正常的反应，也是人生最重要的感受之一。除非脑子有问题，否则，人人都有羞耻之心。