忧yōu 对duì 喜xǐ， 戚qī 对duì 欣xīn①.二èr 典diǎn 对duì 三sān 坟fén②.佛fó 经jīnɡ 对duì 仙xiān 语yǔ③，夏xià 耨nòu 对duì 春chūn 耘yún④.烹pēnɡ 早zǎo 韭jiǔ⑤，剪jiǎn 春chūn 芹qín⑥.暮mù 雨yǔ 对duì 朝zhāo 云yún⑦.竹zhú 间jiān 斜xié 白bái 接jiē⑧，花huā 下xià 醉zuì 红hónɡ 裙qún⑨.掌zhǎnɡ 握wò 灵línɡ 符fú 五wǔ 岳yuè 箓lù，腰yāo 悬xuán 宝bǎo 剑jiàn 七qī 星xīnɡ 纹wén.金jīn 锁suǒ 未wèi 开kāi，上shànɡ 相xiànɡ 趋qū 听tīnɡ 宫ɡōnɡ 漏lòu 永yǒnɡ；珠zhū 帘lián 半bàn 卷juǎn，群qún 僚liáo 仰yǎnɡ 对duì 御yù 炉lú 熏xūn。
词cí 对duì 赋fù，懒lǎn 对duì 勤qín.类lèi 聚jù 对duì 群qún 分fēn.鸾luán 箫xiāo 对duì 凤fènɡ 笛dí，带dài 草cǎo 对duì 香xiānɡ 芸yún.燕yān 许xǔ 笔bǐ，韩hán 柳liǔ 文wén.旧jiù 话huà 对duì 新xīn 闻wén.赫hè 赫hè 周zhōu 南nán 仲zhònɡ，翩piān 翩piān 晋jìn 右yòu 军jūn.六liù 国ɡuó 说shuì 成chénɡ 苏sū 子zǐ 贵ɡuì，两liǎnɡ 京jīnɡ 收shōu 复fù 郭ɡuō 公ɡōnɡ 勋xūn.汉hàn 阙què 陈chén 书shū，侃kǎn 侃kǎn 忠zhōnɡ 言yán 推tuī 贾jiǎ 谊yì；唐tánɡ 廷tínɡ 对duì 策cè，岩yán 岩yán 直zhí 谏jiàn 有yǒu 刘liú 贲fén。
言yán 对duì 笑xiào，绩jì 对duì 勋xūn.鹿lù 豕shǐ 对duì 羊yánɡ fén.星xīnɡ 冠ɡuān 对duì 月yuè 扇shàn，把bǎ 袂mèi 对duì 书shū 裙qún.汤tānɡ事shì葛ɡě，说yuè 兴xīnɡ 殷yīn.萝luó月yuè对duì松sōnɡ云yún.西xī 池chí 青qīnɡ 鸟niǎo 使shǐ，北běi 塞sài 黑hēi 鸦yā 军jūn.文wén 武wǔ 成chénɡ 康kānɡ 为wèi 一yí 代dài，魏wèi 吴wú 蜀shǔ 汉hàn 定dìnɡ 三sān 分fēn.桂ɡuì 苑yuàn 秋qiū 宵xiāo，明mínɡ 月yuè 三sān 杯bēi 邀yāo 曲qū 客kè；松sōnɡ 亭tínɡ 夏xià 日rì，熏xūn 风fēnɡ 一yì 曲qǔ 奏zòu 桐tónɡ 君jūn。
注解
① 戚欣亦作“欣戚”。喜乐和忧戚。《魏书·孙绍传》云：“奉国四世，欣戚是同。”
② 二典三坟二典：是《尚书》中《尧典》《舜典》的合称。［唐］孔颖达疏云：“今《尧典》《舜典》，是二帝‘二典’。”三坟：传说中我国最古老的书籍。［汉］孔安国《尚书序》云：“伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐（尧）、虞（舜）之书谓之五典，言常道也。”
③ 佛经佛教的经典，也叫“释典”，又叫“大藏经”。佛：是佛教徒对佛祖释迦牟尼的称呼，一般教徒称为“僧”。
仙语道教的经典，也叫“道经”，又叫“仙籍”。道家修行求成仙，故道家经典亦称“仙籍”。
④ 夏耨春耘春季耕种，夏天除草。耨、耘，均指用农具除草。
⑤ 烹早韭早韭：初春的韭菜芽。诗圣杜甫《赠卫八处士》诗云：“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”
⑥ 剪春芹春芹：春季的嫩芹菜。［宋］苏轼《新城道中二首》诗云：“西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。” ［元］仇远《食芹寄天竺山友》诗云：“青青泥中芹……风味胜葱韭，煎之以牛酥……不但甘如荠（甜菜），咀嚼香溢口。”
⑦ 暮雨朝云亦作“朝云暮雨”。战国时期，楚怀王游高唐，梦见一妇人（女神）说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。”（见［战国楚］宋玉《高唐赋》）后人为该女神立庙，号曰“朝云”。［宋］陆游《三峡歌》诗云：“朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼明月中。”
⑧ 竹间斜白接白接：即“白接篱”，帽名。西晋“竹林七贤”山涛之幼子山简，字季伦，河内怀县（今河南武陟西）人。曾任征南将军，都督荆、湘、交、广四州诸军事，镇守襄阳。嗜酒，荆州豪族习氏有佳园酒池，山简常去嬉游，至醉倒载（烂醉倒卧在车上）而归。儿童为之歌曰：“山公时一醉，径造（直往）高阳池。日暮倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马，倒着白接篱（刚醒酒又歪戴帽子骑骏马）。”（见《世说新语·任诞》）
⑨ 花下醉红裙红裙：妇女穿的红彩裙，代指美女。这是唐代诗人李商隐《花下醉》中“寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜”和韩愈《醉赠张秘书》中“不解文字饮，惟能醉红裙”诗意的化用。
掌握灵符五岳箓符箓：道家的秘密文书，道士用来召神驱鬼、治病延年的符。据道教传说，修炼到一定程度的道士，可以掌握三山五岳灵符，统领鬼神。［唐］郑綮《开天传信记》云：“道士叶法善，精于符箓之术。”
腰悬宝剑七星纹古宝剑有七星图纹。战国时期，楚兵追捕誓为父兄报仇的伍子胥。子胥逃至鄂渚（长江），渔父帮他渡过。子胥用三世传家之宝七星剑酬谢渔父，渔父不受。子胥遂逃往吴国。后借吴兵打回楚国，并掘墓鞭打楚平王之尸。（见《东周列国志》）
金锁未开，上相趋听宫漏永这是朝臣一大早在宫门等候上班的情形。宫漏：宫中的铜壶滴漏，古代宫中计时的器具。［宋］ 欧阳修《内直奉寄圣俞博士》诗云：“独直偏知宫漏永（宫漏长时间滴个没完），稍寒尤觉玉堂清。”［唐］戴叔伦《春日早朝应制》诗云：“月沉宫漏静，雨湿禁花寒。”
珠帘半卷，群僚仰对御炉熏这是朝臣上朝时罗立殿侧的情形。［唐］贾至《早朝大明宫》诗云：“剑佩身随玉墀（铺砌玉石的台阶）步，衣冠犹惹御炉香。”唐代诗人岑参在《寄左省杜拾遗》中描写了退朝的情形：“晓随天仗（皇帝驾前的仪仗）入（上朝），暮惹（沾引）御香（宫中御案上火炉的香气）归。”
类聚群分各种方术（某一方面的主张或学说）因种类相同而聚合，各种事物因类别不同而区分。《周易·系辞上》云：“方以类聚，物以群分。”
带草草名。叶长而极其坚韧，相传汉郑玄门下取以束书，故名。《后汉书·郡国志四》东莱郡刘昭注引晋伏琛《三齐记》云：“郑玄教授不其山﹐山下生草大如［木］﹐叶长一尺余﹐坚韧异常﹐土人名曰康成书带。”
香芸草名。俗称“七里香”。有特异香气，能去蚤虱，辟蠹奇验，古来藏书家多用以防蠹。 ［唐］杨炯《卧读书架赋》云：“开卷则气杂香芸，挂编则色连翠竹。”［宋］刘克庄《鹊桥仙·庚申生日》词云：“香芸辟蠹，青藜烛阁，天上宝书万轴。”
燕许笔唐玄宗时，燕国公张说、许国公苏颋，皆以文章显世，号称“燕许大手笔”。（见新唐书·苏颋传）
韩柳文唐朝的韩愈和柳宗元，皆为一代文章大家，后世合称“韩柳”。［唐］杜枚《冬至日寄小侄阿宜》诗云：“李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。”
赫赫周南仲周宣王派大将南仲征讨西戎（古代西北少数民族），战功显赫，名扬四海。《诗经·小雅·出车》云：“王命南仲，往城于方（城防北方）……赫赫南仲，薄伐（战胜）西戎。”
翩翩晋右军晋朝书法家王羲之，曾为右军将军。擅长书法，备精诸体，笔势翩翩，“飘若浮云，矫若惊龙”，世称“书圣”。（见《晋书·王羲之传》）
六国说成苏子贵战国时，东周洛阳人苏秦，是着名说客。背后斜挎长剑用于防身。初说秦惠王吞并天下，不用。后游说燕赵韩魏齐楚六国，合纵抗秦，佩六国相印，为纵约之长。待纵约被张仪所破，苏秦转至齐国为客卿，与齐大夫争宠，被刺死。（见《史记·苏秦传》）
两京收复郭公勋唐朝大将郭子仪，今陕西华县人。以武举累官至天德军使兼九原太守。安史叛乱时，任朔方节度使，在河北击败史思明。肃宗即位，任关内河东副元帅，配合回纥兵收复长安、洛阳两京，封汾阳王。（见《唐书·郭子仪传》）
汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊西汉政论家、文学家贾谊，时称贾生，洛阳（今河南洛阳东）人。少有“博学能文”之誉。汉文帝召为博士，不久迁至太中大夫。他好议国家大事，曾多次忠言上疏，批评时政。建议削弱诸侯势力，加强中央集权；主张重农抑商，驱民归农；力主抗击匈奴的攻掠。因遭大臣周勃、灌婴排挤，被贬为长沙王太傅，后为梁怀王太傅。他往长沙就任时，渡湘水作《吊屈原赋》，借以抒发自身的哀怨。任长沙王太傅时，有鸮（俗称“猫头鹰”，楚人叫“鸟”）飞入他的舍内，以为不祥，又作《鸟赋》，自伤不遇。死时只有三十三岁。（见《史记·屈原贾生列传》）
唐廷对策，岩岩直谏有刘唐代进士刘，字去华，幽州昌平人。他沉健善谋，通晓春秋，常言古代兴亡诸事，有救世之志。文宗年间，于举贤良对策时，极力劝谏皇帝诛杀权奸、宦官，但不为皇帝赏识，遂落第。同考李邰不平地说：“刘不第，我辈登科，实厚颜矣！”并上书，愿以授己之官让与刘。（见《新唐书·刘传》）［元］关汉卿《救风尘·第一折》曲云：“刘下第千年恨，范丹守志一生贫。”
羊即“羊”，土中怪羊，雌雄不分。《国语·鲁语下》云：“ 季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：‘吾穿井而获狗，何也？’对曰：‘以丘之所闻，羊也。丘闻之：土之怪，曰羊。’”
星冠通常指道士的帽子。［唐］戴叔伦《汉宫人入道》诗云：“萧萧白发出宫门，羽服星冠道意存。”此处“星冠”是指“星晕”，亦作“日冠”，日晕出现在太阳上方，形如冠。（见《初学记·日引杂兵书》）
月扇团扇，形如满月，故称“团扇”。［汉］班婕妤《怨歌行》诗云：“裁为合欢扇，团团似明月。”［北周］庾信《北园新斋成应赵王教》诗云：“文弦入舞曲，月扇掩歌儿。”
把袂握袖，表示亲昵。袂：衣袖。李白初到长安，首先接触到的是长安县尉崔叔封、起居郎崔宗之等人。崔宗之是长安城中有名的“酒中仙”，他与李白虽是初交，却一见倾心，遂赋《赠李十二》诗曰：“李侯（指李白）忽来仪，把袂苦不早。清论既抵掌，玄谈又绝倒。”感叹相见恨晚。
书裙南朝宋书法家羊欣，字敬元，泰山南城（今山东费县西南）人。官至中散大夫、义兴太守。博览经籍，尤长隶书，深受书法家王献之所爱。王献之任吴兴太守时，到羊欣之父、乌程县令羊不疑家走访，十三岁的羊欣正着新绢裙午睡，王献之就在羊欣的新绢裙上题书数幅而去。羊欣视为珍宝揣摩，书法大进。（见《宋书·羊欣传》）
汤事葛商朝都城在亳（今山东曹县南），与葛国为邻。葛伯（国君）放纵，不祭祀祖先。商汤王问其原因，葛伯说没有牛羊祭品。商汤赠给葛伯一些牛羊，但葛伯偷着把牛羊自食了，并说还没有谷米祭品呢。商汤又派人去葛地帮种谷物，派弱小儿童给耕者送饭。但葛伯竟派人去抢粮，并杀死送饭儿童。于是商汤王出兵灭掉了葛国。这就是《尚书》上说的“葛伯仇饷”。（见《孟子·滕文公下》）
说兴殷相传殷商筑墙奴隶傅说，筑于傅岩（地名）之野，为殷高宗武丁访得，举为宰相，殷商出现中兴局面。（见《尚书·说命》《史记·殷纪》）
萝月萝藤间的月色。［唐］卢照邻《悲昔游》诗云：“萝月寡色，风泉罢声。”
松云青松白云，一般指隐居之处。［唐］李白《赠孟浩然》诗云：“红颜弃轩冕，白首卧松云。”
西池青鸟使神话传说中，七月七日，汉武帝在承华殿斋戒。日正中，忽见住在昆仑山瑶池的西王母使者青鸟从西方来。武帝问东方朔青鸟来故，朔对曰：“西王母暮必降尊像。”天将暮，王母至，乘紫车，玉女夹驭，载七胜（俗话说“救人一命，胜造七级浮屠”，指救人性命功德无量），清气如云，有二青鸟如鸾，夹侍王母旁。（见汉班固《汉武故事》）后以“青鸟使”泛指信使。［唐］孟浩然《清明日宴梅道士房》诗云：“忽逢青鸟使，邀我赤松家。”
北塞黑鸦军唐末西突厥族沙陀部人李克用，其父朱邪赤心助唐镇压庞勋起义，唐懿宗赐名李国昌。李克用自幼随父征战，冲锋陷阵，号称“飞虎子”，别号“李鸦儿”，所率沙陀兵，被称为“鸦儿军”。黄巢起义军攻克长安，他被召为代州（北方）刺史率沙陀兵镇压黄巢，攻破长安，被任为河东节度使，后封晋王。（见《新五代史·庄宗纪》）
文武成康为一代文王、武王、成王、康王是周代的前四位明君。《尚书·君牙》云：“予小子（周穆王谦称）嗣守文武成康遗绪（遗业），亦惟先正之臣（希望先王的忠臣），克（能够）左右（辅佐）乱四方（治理天下）。”
魏吴蜀汉定三分汉朝末年，魏、蜀、吴三国各据一方，使天下形成“三分鼎足”之势。元代无名氏《隔江斗智》诗云：“汉家王气已将终，鼎足三分各自雄。”
桂苑秋宵，明月三杯邀曲客中秋，在桂苑月下独酌邀圆月。秋宵：中秋之夜。曲客：酒友。［唐］李白《月下独酌》诗云：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”
松亭夏日，熏风一曲奏桐君夏日，在松亭平台抚琴奏南风。桐君：古琴名。熏风（南风）一曲：传说舜帝用五弦琴作《南风歌》，反映当时的“太平盛世”。歌词曰：“南风之熏（香气）兮，可解吾民之愠（忧郁）兮；南风之时（季节）兮，可阜（丰盛）吾民之财兮。” （见《孔子家语·辨乐篇》）