勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
敢，《康熙字典》注释：《说文》进取也。《书·益稷》谁敢不让，敢不敬应。又《盘庚》敢恭生生。《疏》有人果敢奉用进进于善言，好善不倦也。又《仪礼·士虞礼》敢用絜牲刚鬣。《注》敢，冒昧之辞。《疏》凡言敢者，皆是以卑触尊，不自明之意。又《博雅》敢，衂也。《广韵》勇也，犯也。《增韵》忍为也。
繟，《说文》注释：带缓也。谋：虑难曰谋。左传叔孙豹说皇皇者华曰。访问于善为咨。咨难为谋。鲁语作咨事为谋。吴语大夫种曰。夫谋必素见成事焉而后履之。
恢，《康熙字典》注释：《说文》大也。《韵会》谓志大也。又《增韵》大之也。
不同的人为各自的利益而争斗不休，采取的手段更是五花八门，“上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之”。有的人勇猛进取，可能招来杀身之祸；有的人隐忍避让，可能暂时幸免于难；在权利的斗争中，不论采取何种手段，消极的，或者积极的，其后果往往是利害参半；违背了大道，谁能预料会得到什么样的报应呢？
所以，遇到利益之争，需要平衡各方关系时，圣人会格外慎重，从不轻易做出判断。其把握的原则就是：始终秉持“师法自然”的天之道，依法行政。这样做，就可以：
虽不参与相互间的争执，却能够把握胜负结果；
虽不发表倾向性的言论，却能够应付自如，做出正确的判断；
虽不主动地参与具体事务，却能够及时反应，恰当处置；
虽处之坦然，不徐不急，却能够运筹帷幄，严谨缜密。
天之道，就如同一张宏大而不断收张的渔网，看似疏密有间，却不会放过任何细小的事物。