“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。”
以上的仁义、智慧、孝慈、忠臣，以及与之相伴随的不道、大伪、不和、和昏乱等等，不就是“万物并作”的表现吗？正如第16章所述：要想不被这些纷乱的现象所迷惑，世人最需要的就是“归根守静”，就是回归到事物的本源，即大道上来。
因此，将圣哲先贤的思想进行萃取，去除那些主观偏见的成分，推行与大道相一致的内容，就会给百姓带来百倍好处；不拘泥于仁义礼制的限制，联系实际调查处理问题，就会使人们回归本真，使社会风气更加淳朴自然；限制对物欲利益的贪求，反对使用巧诈的手段达成目的，就会使百姓安于清静的生活，使盗抢的现象消失无踪。
将上述三项内容单独成文，在系统性方面还有所欠缺，所以，将其归纳到大道的体系当中。遵从大道，就是要：“无为”，以朴素纯粹的自然规律作为始终奉行的原则；“不争”，减少对私利和欲望的追求；“不学”，持中守正，不被各种杂乱的思想所干扰。
第17、18、19章指出，从古至今，随着世界不断地发展变化，新生的事物层出不穷，大道的作用会因为事物的复杂性和不确定性而或隐或现，忽明忽暗；大道的继承也会受到社会上的，代表不同阶层的，各种思想的干扰而时断时续，脉络不清。唯有抛开主观，克服私欲，去芜存真，去粗取菁，才能够沿袭圣人之道，并将其运用于实践，造福于百姓，进而流传于后世。