僧问：“文殊是七佛师，文殊有师否？”
师曰：“遇缘即有。”
《景德传灯录》卷十二页二二一
【白话新唱】
僧人问：“文殊菩萨是过去七佛的老师，那么，文殊自己有没有老师？”
南塔光涌说：“每一个因缘的当下，老师就在那里。”
【分析与鉴赏】
孔夫子曾说：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
这种向一切人学习的心态实是宽广。
而“遇缘则有师”则更将老师的范围从人类拓展到一切因缘——所有的人、事、地、物，都可以在一个适当的因缘，对我们有所启迪。
佛法说：“有情无情，同圆种智。”也就是说，所有的生命都将成佛，所有的草木矿石等等也都将一体成佛。
姑且不说这么高深莫测的佛理，只说一个：有情能说法，无情也恒常在说法啊！
玫瑰花的香，玫瑰花的色，玫瑰花的形，都在宣讲《金刚经》。
瀑布的水声，山涧的水声，海浪的水声，雨滴的水声……也都在宣讲“诸法本不生”的至理。
男人的肌肉，女人的曲线，莫不宣泄宇宙的奥秘。
遇缘则有师，还需要一颗灵敏纤细的心来接受伟大的教导。
附记：在《景德传灯录》的记载中，这段对话还有下文。
曰：“如何是文殊师？”
师竖拂子示之。
僧曰：“莫这个是么？”
师放下拂子，叉手。
由此可以看出，文殊之师在此又成为佛性的象征——我们内在的佛性，这智慧宝藏更是万佛之师！明见自己的佛性，这是普天之下终极的大事因缘。
最后，综合全局，可以这么说，如果宇宙是一片死寂，我们看不出有什么佛性不佛性，偏偏宇宙是一个千变万化的有机运作，瞬间有无数因缘此生彼灭，此起彼落，因此，在任何一个因缘的当下，都可以窥见佛性的奇妙作用。