（洞山良价举南阳慧忠之无情说法语问沩山灵佑。）
沩曰：“我这里亦有，只是罕遇其人。”
师曰：“某甲未明，乞师指示。”
沩竖起拂子曰：“会么？”
师曰：“不会，请和尚说。”
沩曰：“父母所生口，终不为子说。”
《指月录》卷十六页二七六
【白话新唱】
洞山良价举出南阳慧忠一段有关无情说法的对答，问沩山灵佑有什么看法，因为他自己搞不懂。
沩山说：“这个无情说法的道理我这里也有，只不过很少遇到有资格让我对他说的人。”
洞山谦卑地说：“晚辈不明白，请师父指示。”
沩山举起拂子，然后说：“明白了吗？”
洞山说：“不明白，请和尚说清楚。”
沩山说：“我这张嘴巴是父母生出来的，非常宝贵，绝对不能为你说的。”
然后他推荐洞山去寻访云岩昙晟，洞山良价果然言下开悟。
【分析与鉴赏】
父母所生口，终不为子说！
在所有表达真理是不可说、不可说的话语中，这句话最令我印象深刻。
以前，我有一位参禅修密的大师兄，性情豪迈，他常说：“阮老母生我这张嘴，是要呷饭、唱歌，不是要替你讲道理的！”
许多年没见到大师兄了，蛮怀念他的。
能把父母所生口用在这么好的地方——呷饭、唱歌，喔，还有饮酒，真是了不起的生活艺术家了。
父母所生口干什么都很好，就是不要开口说法，否则，一说就自误误人。
许多人并不觉得有这么严重，反而怪罪我说“一说就自误误人”是危言耸听。
那是因为已经得了癌症末期的人觉得再染上艾滋病也没有关系了。
在这段对话中，沩山灵佑非常清楚地看到，如果他开口为洞山说法，洞山不但不会言下开悟，还会因为听了他的话而阻碍了开悟。沩山以隐形的神通指示他去找云岩昙晟，必可点化他。
对绝大多数人来说，能忍住不说话是困难的，因为有太多思想垃圾、情绪垃圾要倾倒。
而这就是沩山灵佑平凡中的不平凡，虽然他只是做到了不该说话的时候就不说话而已。
附记：南阳慧忠的无情说法的对话是这样的：
僧问：“如何是古佛心？”
国师曰：“墙壁瓦砾是。”
僧问：“墙壁瓦砾岂不是无情？”
国师曰：“是。”
僧问：“还解说法否？”
国师曰：“常说，炽然说，无间歇。”
僧问：“某甲为什么不闻？”
国师曰：“汝自不闻，不可妨他闻者也。”
僧问：“未审什么人得闻？”
国师曰：“诸圣得闻。”
僧问：“和尚还闻否？”
国师曰：“我不闻。”
僧问：“和尚既不闻，争知无情解说法？”
国师曰：“赖我不闻，我若闻，即齐于诸圣，汝即不闻我说法也。”
僧问：“恁么则众生无分去也。”
国师曰：“我为众生说，不为诸圣说。”
僧问：“众生闻后如何？”
国师曰：“即非众生。”
僧问：“无情说法，据何典教？”
国师曰：“灼然，言不该典，非君子之所谈，汝岂不见《华严经》云‘刹说众生说，三世一切说’？”