问：“如何是高峰孤宿底人？”
师曰：“半夜日头明，日午打三更。”
《景德传灯录》卷十二页二三一
【白话新唱】
问：“独自住在高峰顶上的人是什么模样？”
鲁祖山教和尚说：“喔！太阳在三更半夜照亮大地，正午的时候反而打三更。”
【分析与鉴赏】
“半夜日头明，日午打三更”与现实生活正好相反，以正常眼光来看，这就像“太阳打从西边出来”一样是不可能的。
然而在禅师的表达手法，这类形式层出不穷，诸如：“木鸡啼子夜，刍狗吠天明”（风穴延沼）、“海底泥牛衔月走，檐前石虎抱儿眠”（高峰原妙）、“石人愠色下鞭挝，木马奔嘶梵天上”（龙会道寻）、“木马夜明，西方日出”（楚石梵琦）、“一拳拳倒黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲”（白云守端），可见禅师以这种矛盾的语言来表达他们体悟到的超现实的经验，在更深更高的意识层面，这些话是正确的，现实经验反而是偏差的。
这种表达形式的共同理趣乃是打破既定的概念束缚，不再有比较与对立，撕开表相而趋入本质，所有的有情与无情都统合于辽阔无边的佛性，彼此都是一体却又各自展现精采的独特面貌。
哪一天，豪情大发时，大可一口吞下万里长城，一脚跨过台湾海峡，把月亮摘下来当月饼咬！