長慶蒲團
（雪峰法嗣 《會元》七）福州長慶惠稜禪師，歷參禪苑，後參靈雲。問：“如何是佛法大意？”雲云：“驢事未去，馬事到來。”師如是往來雪峯、玄沙；十二年間，坐破七箇蒲團，不明此事。一日捲簾，忽然大悟。乃有頌曰：“也大差矣，也大差矣！捲起簾來見天下；有人問我解何宗，拈起拂子劈口打。”峯舉謂玄沙曰：“此子徹去也。”沙曰：“未可。此是意識著述，更須勘過始得。”至晚，眾僧上來問訊。峯謂師云：“備頭陀未肯汝在。汝實有正悟，對眾舉來。”師又有頌云：“萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親。昔時謬向途中覔，今日看來火裡氷。”峯乃顧汝曰：“不可更是意識著述。”師問峯云：“從上諸聖傳受一路，請師垂示。”峯良久，設禮而退，峯乃微笑。師入方丈參。峯曰：“是甚麼？”師云：“今日天晴好普請。”自此，醻問未甞爽於玄旨。
盤山肉案
（馬祖法嗣 《會元》三）盤山一日於街市，見人在肉肆買肉，云：“精底割一斤來”。屠兒放下刀，叉手云：“長史，那箇不是精底？”山聞之，忽然大悟。告馬祖，祖又印可之。
蜆子臺盤
（良价法嗣 《傳燈》十七）京兆府蜆子和尚，不知何許人也。事迹頗異，居無定所。自印心於洞山，混俗閩川。不畜道具，不循律儀。冬夏唯披一衲，逐日江岸採掇蝦、蜆，以充其腹；暮即宿東山“白馬庿”紙錢中，居民目為蜆子和尚。
“華嚴”靜禪師聞之，欲決真假，先潛入紙錢中。深夜師歸，嚴把住曰：“如何是祖師西來意？”師遽答云：“神前酒臺盤”。嚴放手，曰：“不虗與我同根生”。嚴後赴莊宗詔，入長安。師亦先至。每日歌唱自拍，或乃佯狂。深雪去來俱無蹤跡，厥後不知所終。
巴陵銀椀
（雲門偃法嗣 《傳燈》廿二）新開巴陵禪師。僧問：“如何是提婆宗？”師云：“銀椀裡盛雪”。
雲巖寶冠
（馬祖法嗣 《會元》三）《和補》曰：“池州魯祖寶雲禪師”。僧問：“如何是諸佛？”師云：“頭上有冠者不是”。曰：“如何即是？”師曰：“頭上無寶冠”。
荊門犢鼻
（北塔忠廣法嗣 《會元》十五）荊門軍玉泉承皓禪師，游方，參北塔發明心要。得大自在三昧。製犢鼻裩，書歷代祖師名字。乃曰：“唯有文殊、普賢較些子”。且書於帶上。故叢林目為“皓布裩”。元豐間，首眾於襄陽谷隱。有卿僧亦効之。師見而詬曰：“汝具何道理，敢以為戲事耶？嘔血無及耳”。尋，於鹿門如所言而逝。
踈山布單
（良价法嗣 《會元》十三）踈山聞福州大溈安和尚示眾曰：“有句無句，如藤倚樹”。師特入嶺。到彼，值溈泥壁。便問：“承聞和尚道：‘有句無句，如藤倚樹。’是否？”溈曰：“是”。師曰：“忽遇樹倒藤枯，句歸何處？”溈放下泥盤，呵呵大笑，歸方丈。師云：“某甲三千里賣却布單，特為此事而來。和尚何得相弄？”溈喚侍者：“取三百錢與這上座去”。遂囑曰：“向後有獨眼龍為子點破在”。溈山次日上堂，師出問：“法身之理，理絕玄微。不奪是非之境，猶是法身邊事。如何是向上事？”溈舉起拂子。師云：“此猶是法身邊事”。溈曰：“如何是法身向上事？”師奪拂子，摺折擲向地上，便歸眾。溈曰：“龍蛇易辨，衲子難瞞”。
後聞務州明招謙和尚出世，徑往禮拜。招問：“甚處來？”師云：“閩中來”。招曰：“曾到大溈否？”師曰：“到”。招曰：“有何言句？”師舉前話。招曰：“溈山可謂頭正尾正，祇是不遇知音”。師亦不省。復問：“忽遇樹倒藤枯，句歸何處？”招曰：“却使溈山笑轉新”。師於言下大悟。乃曰：“溈山元來笑裡有刀”。遙望，禮拜，悔過。
芭蕉拄杖
（南塔光涌法嗣）郢州芭蕉山惠清禪師。上堂，拈拄杖示眾曰：“你有拄杖子，我與你拄杖子。你無拄杖子，奪却你拄杖子”。靠拄杖，下座。
資福剎竿
（如寶法嗣）吉州資福真邃禪師（第二世住）謂眾云：“隔江見資福，剎竿便迴去；脚跟也好與三十棒，況過江來。”時，有僧才出，師曰：“不堪共語”。問：“如何是古佛心？”師曰：“山河大地”。
祿清紅莧
（圓智法嗣 《傳燈》十五）祿清和尚。僧問：“不落道吾機，請師道”。師云：“庭前紅莧樹，生葉不生花”。良久，云：“會麼？”。僧云：“不會”。師云：“正是道吾機，因什麼不會？”僧禮拜，師便打，云：“須是老僧打你始得”。
惠稜牡丹
（雪峯法嗣 《會元》八）地藏與長慶保福入州，見牡丹障子。保福云：“好一朵牡丹花”。長慶云：“莫眼花”。地藏曰：“可惜許一朵花”。
南泉翫月
（《會元》三）南泉翫月次，趙州問：“幾時得似這箇時節？”泉云：“王老師二十年前亦曾恁麼來”。
保福遊山
（雪峯法嗣 《會元》七）長慶稜和尚與保福遊山。保福問：“古人道妙峯山頂，莫即遮箇便是也無？”慶曰：“是即是，可惜許”。
寶林冷笑
韶陽熱謾
（《僧寶傳》上）雲門以拄杖擊繩床，曰：“適來許多葛藤，貶向什麼處去也。靈利底見，不靈利底著我熱謾”。
乾峯一路
（良价法嗣 《會元》十三）乾峯。僧問：“十方薄伽梵，一路涅槃門。未審路頭在甚麼處？”峯拈拄杖劃一劃，云：“在這裡”。僧請益雲門，門拈起扇子云：“扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天[祝/土]，著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒，雨似盆傾”。
兜率三關
（真淨文法嗣 《會元》十七）兜率從悅禪師設三關，以問學者。一日：“撥草參玄，只圖見性。即今上人性在什麼處？”二曰：“識得自性，方脫生死。眼光落地時，作麼生脫？”三曰：“脫得生死知去處，四大分離向什麼處去？”
谷泉逐遇
（汾陽昭法嗣 《會元》十二）南岳“芭蕉庵”大道谷泉禪師。因倚遇上坐來參。遇（後住法昌寺名也）問：“庵主在麼？”。師曰：“誰？”曰：“行脚僧”。師曰：“作甚麼？”曰：“禮拜庵主”。師曰：“恰值庵主不在”。曰：“你聻”。師曰：“向道不在，說甚麼你我”。拽捧趂出。遇次日再來，師又趂出。遇一日又來問：“庵主在麼？”師曰：“誰？”曰：“行脚僧”。揭簾便入。師欄胸桶住，曰：“我這裡狼虎縱橫，尿屎鬼子三回兩度來討甚麼？”曰：“人言：庵主親見汾陽來”。師解衣抖擻，曰：“你道我見汾陽，有多少奇特？”曰：“如何是庵中主？”師曰：“入門須辨取”。曰：“莫祇這便是麼？”師曰：“賺却幾多人”。曰：“前言何在？”師曰：“聽事不真，喚鐘作甕”。曰：“萬法泯時全體現，君臣合處正中邪去也”。師曰：“驢漢不會便休，乱統什麼？”曰：“未審客來將何祇待？”師曰：“雲門餬餅趙州茶”。曰：“恁麼，則謝師供養去也”。師叱曰：“我這裡大種也未有，早言謝供養”。
圓照戲端
（天衣懷法嗣 《僧寶傳》）圓照禪師，元祐初，自京師“惠林寺”退歸姑蘇。見端師子於“甘露”，曰：“汝非端師子乎？”曰：“是”。師戲之曰：“村裡師子耳”。端應聲曰：“村裏師子村裏弄，眉尾與眼一齊動。開却口，肚裏直，籠統不愛人取拳。直饒弄到帝王宮，也是一場乾打閧”。師粹美，不悟其譏也。
誌公難邈
（《會元》二）寶誌禪師。初，金陵東陽民朱氏之婦，上巳日聞兒啼鷹巢中，梯樹得之，舉以為子。七歲依鍾山大沙門僧檢出家，專修禪觀。宋太始二年，髮而徒跣，著錦袍，往來皖山、劒水之下。以剪尺、拂子、柱杖頭負文而行。天鑑二年，梁武帝詔問：“弟子煩惑未除，何以治之？”答曰：“十二”。帝問：“其旨如何？”答曰：“在書字時節，刻漏中益不曉”。帝甞詔畫工張僧繇，寫師像。僧繇下筆輙不自定。師遂以指剺面門，分披出十一面觀音，妙相殊麗或慈或威。僧繇竟不能寫。
六祖難塑
（《傳燈》五）六祖因蜀僧名方辨來謁祖云：“善揑塑”。祖正色曰：“試塑看”。方辨不領旨，乃塑祖真可，高七寸，曲盡其妙。祖觀之曰：“汝善塑性，不善佛性”。酬以衣物。僧禮謝而去。
章敬撥空
（馬祖法嗣 《傳燈》七）京兆府“章敬寺”懷惲禪師。或問：“禪師所傳心地法門，為是真如心、妄想心、非真非妄心？為是三乘教外別傳底心？”師云：“汝見目前虗空麼？”曰：“信知常在目前，人自不見”。師曰：“汝莫認影像”。曰：“和尚作麼生？”師以手撥空三下。曰：“作麼生即是？”師曰：“汝向後會去在”。
雲門抽顧
（《人天眼目》）雲門每顧見僧即曰：“鑒咦”。而錄之者曰：“顧鑒咦”。德山密禪師刪去“顧”字，但曰：“鑒咦”。叢林目以為《抽“顧”頌》。北塔祚禪師作偈曰：“雲門‘顧鑒’笑嘻嘻，擬議遭渠‘顧鑒咦’。任是張良多智巧，到頭於是也難施”。
悟本稱奇
（雲岩晟法嗣 《會元》十三）瑞州洞山良价悟本禪師，參溈山。問云：“頃聞南陽忠國師有‘無情說法’話，某甲未究其微”。溈曰：“闍黎莫記得麼？”師云：“記得”。溈曰：“汝試舉一編看”。
師遂舉：“僧問：‘如何是古佛心？’國師曰：‘墻壁瓦礫’。曰：‘豈不是無情？’國師曰：‘是’。僧云：‘還解說法否？’國師云：‘常說熾然，說無間歇’。僧云：‘某甲為甚麼不聞？’國師云：‘汝自不聞，不可妨他聞者也’。僧曰：‘未審甚麼人得聞？’國師曰：‘諸聖得聞’。僧云：‘和尚還聞否？’國師云：‘我不聞’。僧云：‘和尚既不聞，爭知無情解說法？’國師曰：‘賴我不聞。我若聞，即齊於諸聖；汝即不聞我說法也’。僧曰：‘恁麼則眾生無分去也’。國師云：‘我為眾生說，不為諸聖說’。僧云：‘眾生聞後如何？’國師云：‘即非眾生’。僧云：‘無情說法據何典教？’國師云：‘灼然言不該典，非君子之所談。汝豈不見華嚴經云：剎說、眾生說、三世一切說？’”
師舉了，溈曰：“我這裏亦有，祇是罕遇其人”。師云：“某甲未明，乞師指示”。溈竪起拂子，曰：“會麼？”師云：“不會，請和尚說”。溈曰：“父母所生口，終不為子說”。師曰：“還有與師同時慕道者否？”溈曰：“此去澧陵攸縣，石室相連，有雲岩道人。若能撥草瞻風，必為子之所重”。師云：“未審此人如何？”溈云：“他曾問老僧：‘學欲奉師去時如何？’老僧對佗道：‘直須絕滲漏始得’。他道：‘還得不違師旨也無？’老僧道：‘第一，不得道老僧在這裏’。”
師遂辭歸溈山，徑造雲岩。舉前因緣了，便問：“無情說法甚麼人得聞？”岩云：“無情得聞”。師云：“和尚聞否？”岩曰：“我若聞，汝即不聞吾說法也”。師云：“某甲為甚麼不聞？”岩竪起拂子云：“還聞麼？”師云：“不聞”。岩云：“我說法，汝尚不聞；豈況無情說法乎？”師云：“無情說法該何典教？”岩曰：“豈不見《彌陀經》云：‘水鳥、樹林悉皆念佛念法’？”於此有省，乃述偈曰：“也太奇兮也太奇，無情說法不思議；若將耳聽終難會，眼處聞時方得知”。
大禪呌悟
（歸宗常法嗣 《會元》四）五臺山大禪佛智通禪師，在歸宗常和尚會下。（禪宗有二大禪佛。一名景通。嗣仰山。一曰智通。嗣歸宗常）忽一夜呌云：“我大悟也”。眾駭之。次日，歸宗上堂集眾云：“昨夜大悟出來”。禪佛出曰：“某甲”。宗云：“汝見箇什麼道理，言大悟？”禪佛曰：“師初元來女人作”。宗默而異之。
義存歸庵
（《會元》七）雪峯義存禪師住庵時，有兩僧禮拜。峯見來，以手托庵門，放身出，云：“是什麼？”僧亦云：“是什麼？”峯低頭歸庵。
老觀閉戶
（黃檗法嗣 《傳燈》十二）福州鳥岩山靈觀禪師（時稱“老觀”），尋常扃戶，人罕見之。唯一信士每至食時送供方開。一日，雪峯伺便扣門。師開門。峯驀胸搊住，曰：“是凡，是聖？”師唾曰：“這野狐精。”便推出，閉却門。峯曰：“也祇要識老兄”。
尚座觀魚
（《禪林類聚》）深、明二上坐同行，見捕魚，見一魚透出網。深云：“俊哉！大似箇衲僧相似”。明曰：“爭似當時不入他網”。深云：“你猶欠悟在”。明行三十里，方省。
師伯見兔
（雲岩晟法嗣）潭州禪山師伯僧密禪師，與洞山行次，忽見白兔走過。師曰：“俊哉！”洞曰：“作麼生？”師云：“大似白衣拜相”。洞曰：“老老大大作這箇說話”。師曰：“你作麼生？”洞曰：“積代簪纓，暫時落魄”。
明教薑杏
（洞山聰法嗣 《禪林類聚》九）明教嵩禪師，初自洞山遊康山。托迹“開先”法席。主者以其住少年，銳文字，命掌書記。笑曰：“我豈為汝一盃薑杏湯耶”。因去之。（《林間錄》）
馬祖鹽醋
馬祖闡化於江西。南嶽讓問眾曰：“道一為眾說法否？”眾曰：“已為眾說法”。讓曰：“總未見人持箇消息來？”眾無對。因遣一僧去。囑曰：“待伊上堂時，但問：‘作麼生？’伊道底言語，記將來”。僧去，一如讓旨。回謂讓曰：“馬祖云：‘自從胡乱後，三十年不曾少鹽醬’”。讓然之。
竹林麻鞋
木平草屨
地藏種田