书城公版苌楚斋五笔
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第16章

江五民论包拯海瑞优劣

阅微草堂笔记简本之多

论历代帝王纪年考

论曲阳县志

巴塘官制

论天下书院

再论曹操嫁殇

论叔于田诗

唐杨贵妃工书

韩文论述序

论田无故不变美恶

左宗棠等逸事

夏燮亏空公款入儒林传

李宝洤鬻医及撰述

潘德舆论诗

李鸿章不遗故旧

双忽雷纪事补辑

功臣子孙赏京堂之始

方浚颐论太湖县形势

论古今词雅三编

庐江刘声木十枝撰

江五民论包拯海瑞优劣

奉化江后村五民《读包孝肃、海忠介二公传》中有云:「然孝肃虽性严嫉恶,而敦厚忠恕,不尚苛刻,刚德之美,适如圣人之所称。忠介则恶兼并,摧豪强,务夺富室,结好贫民,启奸民告讦之风,增大姓被诬之狱。而庇护奸民,鱼肉缙绅,当时已被劾奏,而揭其隐为沽名,吾亦正不能无憾于忠介也。民情之好恶,讵有公理。凡贫者见富者,或嫉忌,或觊觎,或(用)阴用咒咀,必令同为贫人而后快。富者稍或不仁,未能慷慨施与,贫民之怨毒将益甚,古今大抵然也。有人于此,苟假法律,以遏抑富人,平日之眈眈者,岂不轰然戴之为父母,颂之为神明。以忠介之明达事理,岂有不了然于此,而甘为贫民作伥,此何能与孝肃之推本忠厚同年而语哉!夫《周官》有保富之条,圣人立法,固酌乎情理之平。乃幸幸然逞一时过激之成心,背古圣王保息之良法,而政治且因之滋弊,名之一字误之也。然忠介卒与孝肃同享美名,而无人敢为轩轾者,则又何也?」云云。文见《艮园文集》,庚午十月,宁波排印本。声木谨案:此言诚为千古至论,实获我心,予别有论辨,已见《四笔》卷六。深喜所见,与予不谋而合,惜辛未七月始得见之。今备录于此,览者可互证参稽,并以质之天下万世也。

阅微草堂笔记简本之多

献县纪文达公昀,撰《阅微草堂笔记五种》廿四卷,距今仅百余年,翻刊者指不胜屈,即节本亦不知凡几,以予所见者,已有五家之多。一为宛平徐春泉明府编《纪氏嘉言》四卷,道光丙午清和月,京都琉璃厂自刊,圈点袖珍本。二为桐城姚慕庭明府浚昌编《妙香斋丛钞》七卷,自署「枯树居士编」,同治壬申季秋,安福县署自刊本。三为箨园居士编《阅微草堂笔记择要》五卷,光绪己丑钱塘沈刊本。四为济阳破衲编《纪文达公笔记类编》无锡丁福保排印本。五为邬云程编《阅微草堂笔记择要》二卷,丙寅秋月,排印袖珍本。皆已录入《苌楚斋书目》中。以齐谐志怪之书,脍炙人口如此,古今以来罕见。文达虽自言不如刘宋临川王刘义庆《世说新语》、刘敬叔《异苑》二书,然说理能深入显出,比拟恰当,阅者知所劝惩,潜移默化,消祸患于未萌,有裨实用,固非六朝文士所能望其项背也。

论历代帝王纪年考

内乡王子涵观察检心行谊撰述,予已录入《桐城文学渊源考》及《撰述考》中,兹复见其所撰《历代帝王纪年考》一卷,道光癸卯夏月,慎修堂自刊本。卷首自撰弁语柒页,以肆字韵语,略序自太昊至明崇祯兴亡大略,共壹百肆拾捌句,伍百玖拾贰字,颇便于小儿诵读。全书亦简明易览,惟体例实未能划一,殊为疏忽。例如既列七国,春秋时侯国何以不列?同为东周,岂能歧视。晋后既列千六国,五季时岐、淮南诸国何以不列?同为割据,岂能歧视。蜀汉昭烈皇帝及后皇帝径列入后汉,可谓名正言顺,袪千古之疑,定一尊之统,识见可谓伟矣。南北朝并列为帝,及五季梁唐晋汉周亦并列为帝,皆失于限制,无所取义。

论曲阳县志

康熙壬子九月,江都刘峻度明府师峻,重修《曲阳县志》,凡例中有云:「一,著书各有义例,不相沿袭,盖一人有一人之义例,一事有一事之义例。义例者,著书之本指也。本指既明,虽丝绪万端,综而收之,无不举矣。要使人了然心目之间,故概从简直,不敢冒以夸语。一,条分缕析,各有次第,而篇端缀以数语,稍并史氏之体,然皆有论而无断。盖论则但明某事,断则遂为定议,所不敢也。一,邑志虽宜广稽载籍,博采羣言,然附会牵引则失之诬,摭美饰词则失之夸,采土著所传闻而不准于理,则又失之陋,三者有一,皆不足以传永久。今不旁引,不浮饰,不徇里俗之所传闻,增益虚诞,庶几不谬从信之指云尔。」云云。语见《曲阳县志》卷首。声木谨案:明府所云三条,实古今撰述之通例,亦不独地志为然,故录出以供研究。予于十余岁,即喜于故纸堆中求生活,俗谓之磨棹拐,略明撰述体例。生平编刊《直介堂丛刊》,已出版者约有拾柒捌种,虽詹詹小言,仅堪覆瓿,然一书有一书之体例,自信尚于明府所云不悖也。光绪三十年夏五,泾阳周瓞生明府斯亿等,重修《曲阳县志》廿卷、《卷首》一卷。卷中多分上、中、下卷,实三十一卷。《卷首》例刊本省长官监修此本,刊重修《曲阳县志》衔名后,首列为总裁:钦差大臣、太子少保、兵部尚书、都察院右都御史、直隶总督部堂,鉴定为钦命兵部右侍郎、提督顺天全省学政、随带加三级纪录十二次陆。监修为五人,首为钦命头品顶戴、直隶等处承宣布政使司布政使、加十级纪录二十次周等。参定二人,一为钦命二品顶戴、长芦都转盐运司盐运使、加五级、随带加三级纪录十次任等。提调为钦命二品顶戴、直隶分巡保正等处清河道、加十级纪录二十次李。督修三人,一为钦加三品衔即补府、特授定州直隶州正堂、加十级纪录二十次朱等。总纂二人,一即明府等。编次为同知衔分省试用知县、己卯科举人长安董涛,云云。自总纂以下,名氏始全着,以上皆有氏无名,地志中殊为罕见。实由当时夫己氏威权太重,属下不知撰述体裁,但以贡谀献媚为能,以致如此。以一县志,又焉用总裁、鉴定、监修、参(考)[定]、提调、督修、总纂、编次、校勘、绘图、监雕、采访、誊录等十三项名目,曲尽其谄媚逢迎之术,实嫌太过。孔子所谓鄙夫,朱子注谓小则吮痈舐痔,大则弒父与君,亦无非患得患失之心阶之厉耳,岂有他恶哉!履霜坚冰,君子宜慎之于始也。

巴塘官制

巴塘,古之白狼国,地方千里。里塘、曲登在其东,江卡、三岩在其西,云南在其南,德格在其北,跨于金沙江之上。有正副两土司,一宣慰,一宣抚,皆世袭其官,分管其地。清时屡次用兵西藏,并有驻藏官兵,故于巴塘设一粮员,以川省同知、通判、知州、知县等官委任,三年交替,为转运粮饷计也。又设有都司一员、千总一员于距巴塘八十里之竹巴陇,设外委一员,由川省绿营中派弁兵往戍,亦三年更替。其喇嘛寺设堪布一名、铁棒一名,为僧官,照汉官制,三年任满另换。堪布一职,以留学西藏,通佛经,曾为藏中达赖喇嘛考验取为进士喇嘛者,回籍之后,遇有寺中堪布缺出,由众喇嘛公举,请粮员禀报,四川总督委任之。铁棒一职,系众喇嘛择其平素公正者推充之。堪布掌管教务经典,铁棒管理僧人条规。番人犯罪,土司治之,番人之喇嘛犯罪,铁棒治之,文武汉官不许干涉。惟番女之嫁于汉人者犯事,归汉官办理。其土司所辖地方征收粮税,亦纳国家之赋,然所纳无多,且由川省给与土饷,除以赋银相抵外,年尚给银千余金,故汉番相处无事,云云。语见古蔺傅华峯大臣嵩炑《西康建省记》。声木谨案:巴塘粮务委员之设,当在乾隆五十六七年间,满洲福文襄王康安等往征廓尔喀时。廓尔喀既降,留番兵叁千人,汉兵与蒙古兵各壹千人,驻札藏地,转输军饷,故设粮务委员一人,驻巴塘,以资策应。嘉庆甲子春月,临洮李元方明府苞任巴塘粮务委员,三年,撰《巴塘诗钞》二卷,嘉庆丙寅月自刊本。诗虽未必出色,所言穷边绝徼状况,历历如绘,后人读之,不啻置身其境,不特在我朝诗集中为别开生面,实亦绝无而仅有者。明府又撰《敏斋诗草》二卷,嘉庆丁丑孟夏自刊本。临洮地在甘肃,所任复在边疆,故集中亦多边防之诗,势使之然也。

论天下书院

我朝书院之设,虽沿宋元明旧制,至我朝益增美备。其在省城者,书院恒有四五处,或六七处不等,以供士子考文习艺之用。其书院最大者俨若衙署,中有斋舍,可容士子数百人,文学为一省之冠,名闻遐迩,例归各省督抚或府尹主持。非高材生不得擅入,亦俨然如大学堂制度。以予所知者,如吾皖之敬敷书院,江宁之钟山书院,江西之豫章书院,浙江之诂经精舍,苏州之紫阳书院,福建之鳌峯书院,陕西之关中书院,山东之泺源书院,四川之尊经书院,保定之莲池书院,北京之金台书院,例由督抚或府尹出名具关书,延请硕学通儒任山长。每年春季开课,又例由督抚或府尹会同司道府县,亲自到书院送学,如私塾中父兄送子弟开学,礼节至为隆重。首县例须备酒食,大众同饮,亦俨如私家开学酒之意。余则分归司道府县主持课事,延请山长及送学之礼如一。其在府城者,恒有书院二三处,或四五处,亦分归道、府、县主持课事。其分归司、道、府尊主持者,亦俨如高中、初中学堂制度。其在县城者,恒有一二处,或三四处,亦俨分高小、初小学堂制度。譬之吾邑,同光间有书院三所。一,潜川书院,设立当在国初及明季。一,三乐堂,先文庄公纠合同邑潘琴轩中丞鼎新、外舅吴武壮公长庆所创立。一,崇正书院,系同邑王梅村军门占魁所创立。而潜川书院即如高等小学堂。文治之隆,制度之善,洵旷古所未有也。

再论曹操嫁殇

《魏志·邓哀王冲传》:「为聘甄氏亡女与合葬。」又《邴原传》:「原女早亡,时太祖爱子苍舒亦殁,太祖欲求合葬。原辞曰:『合葬非礼也。』太祖乃止。」苍舒即冲字。盖初欲聘原女,原不肯,复聘甄氏女。此礼之失,《读礼通考》不载,云云。语见歙县汪秀峯启淑《焠掌录》。声木谨案:嫁殇,古人原无此理,不知曹操何以别有肺肠,求邴氏亡女,不得,复求甄氏亡女,必如其愿乃止。奸雄心事,果与恒人有异。曹冲传中又云:「操曰:『华陀若在,此子不死。』」云云。华陀即不死,岂真能起死回生,有返魂之术,能止冲之不死。陈寿故为此言,以见曹操平日果于杀戮,冤死华陀,实非其罪,日后虽自悔恨,已属无及。此史氏之微言,以为后世无罪杀人之戒,未必曹操当日果有是言也。

论叔于田诗

桐城吴辟强司马闿生《诗义会通》云:「案《叙》:『《叔于田》,刺庄公也。叔处于京,缮治甲兵,以出于田,国人说而归之。』朱子曰:『国人之心贰于叔,而歌其田狩适野之事。』王士祯云:『此诗当是叔段党羽造作,案词虽美段,而实有刺讥之意,所谓甚美甚恶,其中必有所不足者也。刺段,即所以刺庄公矣。』严粲以为诗人之意,以段之不令而羣小相与纵臾如此,必为厉阶以自祸,庄公奈何不制止之。得诗之恉。」云云。声木谨案:此诗及下篇,决非庄公处叔段于京城时所作。既名曰太叔,以武姜之爱子,国君之母弟,为属邑之大夫,且加特别名称,为春秋所未有,治事临民,宜有官舍,宜居一城之中心,岂有仍伏居里巷之理。观《诗》云:「巷无居人,岂无居人,不如叔也,洵美且仁。」云云。是分明言叔段仍伏居里巷,非治事临民,为京城太叔之时甚明。据《左传》言,武姜爱共叔段,欲立之,亟请于武公,公弗许,则并非郑武公爱之明甚。当时诸侯世子例居东宫,《左传》云卫庄公娶于齐东宫得臣之妹曰庄姜是也。叔段为庄公母弟,实为支子,出居于巷,虽未见记载,亦事理所必有。当是武姜请立之志既未遂,又因叔段出居于巷,不得与庄公同居东宫,使其党羽造作此诗,假国人意,爱叔段才勇,宜嗣郑国,以诱惑挟制武公,不待烦言而解。若谓为庄公时所作,则庄公本曰「姜氏欲之,焉辟害」,又曰「多行不义必自毙」,又曰「无庸,将自及」,又曰「不义不昵,厚将崩」,是庄公之于叔段,平日言行,早已深恶痛绝,及出而临民,又历知其无能为役,必致众叛亲离,决难久安于其位。郑人虽愚,明知叔段为庄公所不喜,而造作此诗,叔段更应明知素不为兄所喜,而使其党羽造作是诗,似皆愚不至此。若谓郑人爱之出于至诚,何以京叛,太叔段继入于鄢,又不容于鄢耶。诗中称「叔」,乃叔段之叔,非太叔之叔明甚。《檀弓》云:「夫子之母名征在,言在不称征,言征不称在。」云云。是古礼原是如此,更为称「叔」之确证。何况「献于公所,将叔无狃,戒其伤女」,此分明人父戒子之词,决非兄弟相戒之语,「公」乃指武公,非庄公也。岂有望其自毙将崩之庄公,而友于之爱忽笃乎!后人以诗中有「叔」字,遂以为必京城太叔后之诗,余意非然,故辨之于此。

唐杨贵妃工书

利津李竹朋太守佐贤《吾庐笔谈》云:「宋张端义云:真定大历寺有藏经殿,其经皆唐宫人所书,内有涂金匣藏经一卷,字体尤婉丽,其后题云『善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书』,则是太真笔迹。然太真能书,世鲜知者。」云云。声木谨案:杨妃雅善诗词,余已录于[续]笔卷[四]及[续]笔卷[九],据此复工书法。玄宗以宠爱杨妃,几至失天下,为后人所议。然玄宗决非昏庸之主,如汉之哀平,后汉之桓灵,及唐之僖昭,宋之徽钦,南宋之理度等可比,余意杨妃当时以才色进,必实有大过人者,玄宗始能为之颠倒于床笫之间,非无因而然。据诸书所载,可以知其故矣。

韩文论述序