阅读使我们的思维变得敏捷
无知仅仅在与财富结伴时才会丢人现眼。穷户为赤贫和短少所苦，对于他们来说，劳作替代了求知并占有了他们的所有精神，比照之下，有钱但无知无识的人却仅仅日常生活在感官快乐之中，跟畜生没有啥两样，但这可是习以为常的表象。别的，这种有钱的无知者还配遭到这样的责怪，财富和闲暇在他们的手里不曾得到充沛的运用，并没有使这两者投入到具极大价值的工作中去。
在阅读的时候，他人的考虑替代了我们个体的考虑，由于我们仅仅重复着作者的思维进程，这种表象就比如小学生学写字——他用羽毛笔一笔一画地摹写教员写下的字体。因此，在阅读的时候，思维的大有些工作是他人帮我们至此的，这就是为什么当我们从专心于个体的思维转入阅读的时候，会显然感遭到某种放松，但在阅读的时候，我们的脑袋也就成了他人思维的游戏场，当这些东西总算撤离了往后，留下来的又是啥呢？这样，若是一个体简直整天许多阅读，闲暇的时候则只稍作不动脑筋的消遣，一朝一夕就会逐步失掉个体独立考虑的才可能会，就像一个总是骑在马背上的人至此就会失掉走路的才可能会一样。许多学究就曾遭到这种表象。他们其实是把个体读蠢了，这是由于一有闲暇时间就立刻从头接着进行继续的阅读，这对精神思维的糟蹋乃至更甚于继续的手艺劳作，由于在从事手艺操作时，我们究竟还能够沉浸于个体的思维之中，正如弹簧继续遭到重压至此就会失掉弹性，一样，我们的脑筋会由于他人思维的继续侵入和压力而失掉其弹性。
正如太多的食物会搞坏我们的肠胃并因此危害了整个身体一样，太多的精神食物会塞满和窒息我们的脑筋。这是由于我们阅读得越多，被阅读之物在精神上所留下的痕迹就越少——由于我们此时的脑筋就像一块鳞次栉比、堆满了东西的黑板。这样，我们就无暇重温回想，而当且仅当通过重温回想时，我们才可能会吸收所阅读过的东西，正如食物并非咽下之时就能为我们供给营养，而只能在通过消化往后。
若是我们常常继续不断地阅读，在这之后对所阅读的东西又不多加揣摩，那这些东西就不会在脑筋中扎根，有些就会失之遗忘。总的来说，精神营养跟身体营养并没有两样：我们咽下的东西真实被我们吸收的不及五十分之一，其他的经由蒸发、呼吸和其他方法耗费掉了。别的，付诸纸上的思维总的来说不外乎就是在沙滩上走路的人所留下的足迹。不错，我们是看到他所走过的路，但要意识这个体沿途所见之物，那我们就有必要用个体的双眼才行。
我们通过阅读有文采的着作而掌握这些文采的实质。例如，丰厚的形象、生动的比如和雄辩的说服力，斗胆直爽或许尖刻讥讽的用语、简练明快或许俊美典雅的表达，除此之外还有语带双关的妙句、令人眼前一亮的耀眼对仗、简明扼要的行文，朴素无华的特性等。不过，观摩这样的文笔却能够引发我们本身现已具有的这些潜在实质，使个体意识到个体所具有的内在实质，同理也意识到能够把这些实质发扬到如何的程度。这样，个体也就愈加定心肠习气个体的倾向，乃至斗胆发扬这些才可能会。从他人的比如，我们就能够差异运用这些才可能会所发作出来的作用，并由此学习到正确发扬这些才可能会的诀窍。当且仅当这样，我们才实际上具有了这些才能。所以，这是阅读仅有能够培养我们写作的兴趣，由于阅读教会了我们如何发扬和运用本身天分才可能会的方法和方法——条件当然是我们本身现已具有这些天分。但若是本身短少这些实质，那无论如何阅读也都杯水车薪——除了牵强学到一部分板滞、僵硬的装腔作势以外，我们就只成了浅陋的仿照者。
阅读好书的条件之一就是不要读坏书，由于生命是时间短的，时间和精神都极有限。我们写出了谈论古代的这一位或许那一位无量思维家的文章、书本，读者们就跟着捧读这些东西，而不是那个思维家的着作。缘由在于，群众只甘愿阅读最新打印的东西，“一样羽毛的鸟，总是聚在一起”。这样，关于读者群众来说，当今的某一庸俗、浅陋的脑筋所写出的忧虑、烦闷、烦琐的废话，比无量思维家的思维，愈加挨近也更有吸引力。我很谢谢个体的好运，由于在年轻的时候我就有幸看到施莱格尔的这一俊美格言——从那往后，这一格言就成了我的座右铭：细心阅读真实的陈旧着作，今人对它们的谈论并没有太多的意义。
啊，各个通常庸俗的脑筋是多么千人一面！他们的思维简直就是出自同一个模子！同一样的场合让他们发作的，仅仅同一样的主意！除此之外，还有他们那些低微、藐小的意图和计划。这些小角色不论烦琐一些毫无价值的无聊闲话，当且仅当是新鲜打印出书，傻呼呼的读者群众就会追捧它们，而那些无量思维家的巨作却静静地躺在书架上，无人问津。读者群众的愚笨和反常是令人难以置信的，由于他们把各个年代、各个民族保管下来的至为高贵和稀罕的各种思维着作放着不读，一门心思地偏要拿起每天都在呈现的、出自通常脑筋的胡编乱造，仅仅由于这些文字是今日才打印的，油墨还没干透。从这些着作诞生的第一天起，我们就要小看和无视它们，而用不了几年的时间，这些劣作就会永世招来其他人一样的对待。它们只为我们嘲弄逝去的荒诞年代供给了笑料和论题。
无论何时，都有两种并行打开、但却互不相干的文字着作：一种是当之无愧的，另一种则仅仅表面上这样。前者突变而成永世的着作，在这一方面竭力的人是为科学或文艺而生的人，他们固执细心、不作张扬、但却脚步极为缓慢地走在个体的旅程上。而在欧洲一个世纪也发作不了十来部这样的着作，但这些着作却能耐久存在。另一类文字着作的追随者却是以科学或文艺为生，他们跃马扬鞭，伴跟着他们的是利益牵涉其间的人所宣告的喧闹和鼓噪。每年他们都会把千万本着作送进商场，但用不了几年的时间，我们就会提问：这些着作如今在哪儿了？那些人所享有的早熟和哆嗦一时的名声如今又到哪儿去了？所以，我们能够把这一类的文字着作描绘为流水般的一去不返，而前一类的文字着作则是连续、长驻的。
若是在买书的同理又能买到阅读这些书的时间，那该有多好！可是，我们常常把采办书本过失地等同于吸收和掌握这些书本的内容。
——《美学随笔》
叔本华的人生智慧
张岱年先生是中国现代出名的哲学家、哲学史家和道德学家。他以为，读书必须与思想联系起来，才可能会深知其意；读书能够满足精神日常生活需求，行进精神境地。
书是人类才智的结晶，也是人类经历的结晶。古人说，人之相貌无论好或坏，只要终日静坐读书，自会有一种文雅可亲的气质。原本轻浮的人通过学习会变得严肃；急性子的人会变得宽厚；脾气暴躁的人会变得和气；迂腐迟钝的人会变得敏捷迅速，这才是学习的好处所在。喜欢读书，就等于把生活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻。读书使人充实，使人敏捷，使人进步。
同声同气是感受快乐的源头
同声同气是感受快乐的源头。对于我们的美感来说，自己的同类，以及同类中与自己同一种族的毋庸置疑是最美丽的。同理，在和他人交往的时候，每个人都明显喜欢与自己相仿的人。因此，一个蠢人肯定更愿意跟另一个蠢人交往，而不是哪怕所有具有伟大思想的人加在一起。由此可知，每一个人首先喜欢的是自己的作品，只是因为这些作品是他思想的回音、心灵的影像。其次，与他相似的人所写出的东西合乎他的胃口。所以，那些肤浅、呆板和头脑古怪、只会卖弄字词的人，只会真诚地赞许肤浅、呆板、古怪、乖僻和除了搬弄辞藻，再无其他的东西。而对于伟大思想者的巨作，他却只是迫于权威不得不接受，同时也是出于害怕而不得不认可这些作品的价值，但在心底里，他其实并不喜欢这些东西。“这些东西并不投其所好”，这些甚至是令他反感之物——但这一点他可是坚决不能承认的，甚至不能向自己承认。天才创作的作品，也就只有头脑思想与众不同的人才会真正欣赏。但在最初，想在没有权威的帮助下认出这些作品的价值，那就需要具有明显优异和突出的智力才行。
因此，考虑到综合这些因素，我们就不会为那些巨作迟迟才获得赞许和名声而感到奇怪；相反，这些巨作竟还可以得到赞许和名声，反倒就是让人啧啧称奇的事情。事实上，这一结果必定经历一个缓慢而又复杂的过程，即头脑愚笨的人渐渐就迫不得已地承认头脑比他们高一级的人更有权威。我们也可以认为，这些人这种做法是被驯化了的结果。这一承认上一级权威的过程循循递进，到最后会实现以声音的分量，而不是数量决出胜负的地步。这种情形就是一切真正的，也是实至名归的名声的条件。即使是走到了这一步，即使已经经历了磨难和考验，但针对最伟大的天才作品来说，这些作品在读者群中仍然就像微服出访的国王来到了百姓当中：平民百姓并不亲自认识这一国王，所以，除非大臣们簇拥着他，否则，他的臣民是不会听他命令的。这是因为低级官吏并不直接从国王手中接领圣旨，这些下级官员只会辨认更上一级官员的签名手谕。这种辨认过程层层累进，直至内阁秘书辨认出大臣的手谕，而大臣又能核实国王的玺印。天才在大众之中所享有的名声，也正是通过经历类似的逐级认可为条件。在最初的时候，这种逐级向下的认可程序最容易停滞，因为最高的权威人物寥寥如星，在很多情形下甚至是一个也没有。但是，一旦认可已传递至下层，同时接受上一级权威的人数也就越多——这时候，天才的名声就不会停滞、扩散不开了。
面对这样的一种实际情形，我们只能借这样的想法聊以自慰：绝大多数的人都不是依据自己的看法，而只是依赖他人的权威评判事情——这一事实其实未必不是一件好事，因为，假使每个人都依据自己在巨作中所发现的东西和所享受的乐趣而做出评判，假设不是出于权威的强迫性力量促使他说出妥当、合适的评语——虽然这些评语并非出自真心——如果是这样，那么，对柏拉图、康德、荷马、莎士比亚，还有歌德的作品，绝大多数的人将会做出怎样的评判？假使情形不是现在的这种样子，那高级别的创造根本就不可能会得到声誉了。同时，每个人刚巧拥有足够和必需的判断力，以辨认和听从比他更高一级的权威——这也是一件好事。如此，许多人将最终服从于极少数人的权威，因此而产生了评判作品的整套程序、制度——在这整套评判程序的基础之上，那种稳固和远扬的声誉也才有了奠定的可能。针对处在最低一级、完全无能力感受到伟大思想家所做出的贡献的人，最终只能依靠树碑立传来给他们制造出感官的印象，以便这些人对那些天才的成就和贡献有隐约、模糊的猜测和想象。
——《叔本华思想随笔》
叔本华的人生智慧
正所谓“物以类聚，人与群分”，人们在日常交往中通常喜欢和自己思想相同的人打交道，这便是志同道合的一种快乐。反过来说，愚蠢的人只能欣赏愚蠢的人，而那些大多数的属于伟大思想者的巨作在被人们接受之前往往都要经历一段雪藏时期。
所以，多结交一些有智慧，有思想的人，让他们潜移默化对你产生影响，这样就有利于提升自己的能力，在交往的过程中，我们也会因此而感到快乐和满足的。