楹联文化是世界文化宝库中一颗闪亮的明珠，是中国特有的文化风俗，是物质文化与精神文化双遗产的完美结合。楹联文化与汉字的音形义特色密切相关，是汉语在发展过程中的特殊产物。同时，每一副楹联都有对称、骈语的基本特征，也体现出中国传统的精神信仰和审美情趣。
楹联是怎样起源的
楹联也称对联，古代人们将对联悬挂在楼堂和宅殿的楹柱上，因此得名楹联，在民间又有俪辞、偶语、门对、联语等俗称。
我国最早的楹联起源于“桃符”，这是一种驱鬼辟邪的符咒，人们敬仰神话传说中的降鬼神仙“神荼”和“郁垒”，把他们的名字写在两块桃木片上，一左一右悬挂在门柱上，用来镇邪压寨。早在先秦时期，中国民间就有了春节期间悬挂桃符的习俗，这样的习俗一直持续了千年以上。后来，随着诗词歌赋的日益发展，桃符的内容往往与骈赋诗歌等文体形式相结合，最后符咒的成分越来越少，也就产生了真正的楹联。
中国历史上出现的最早的一副春联在五代时期，据《宋史·蜀世家》一书记载，五代后蜀孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这一时期的春联还与桃符密切相关，但是到了宋代以后，民间春节悬挂楹联已经相当普遍，春联和楹联都是刻在桃木板上，悬挂在大门两侧。到了明代，人们开始在红纸上写对联，从此以后，纸质的春联逐渐代替桃木板，出现了如今最常见的对联样式。
如今，中国的楹联文化已经影响了千家万户，甚至朝鲜、韩国、日本、越南、新加坡等地，对弘扬中华传统文化和民俗文化起到促进作用。
楹联有哪些种类
中国的楹联五花八门，题材和内容上都可谓博大精深，丰富多彩。各大种类的楹联又可以分为许多小类。大概有以下几大类：
按照楹联的用途来分，有专用联（比如婚联、寿联、茶联、喜联、座右铭联、赠联等）、通用联、春联、贺联、挽联、赠联、自勉联、言志联等。
按照楹联的字数来分，上下联分别在十字以内的，被称为短联，百字以内的称为中联，百字以上的称为长联。
按照楹联的修辞技巧来分，可以分为对偶联，包括正对、反对、言对、事对、宽对、工对、回文对、流水对、顶针对等。也有修辞联，包括比喻、双关、设问、反诘、夸张、谐音等。又有技巧联，包括嵌字、复字、叠字、隐字、析字、偏旁、拆字等。
按照联语的来源来分，可分为集句联，这样的对联全用古人诗歌中现成的句子组成对联。又有集字联，即是集古人的文章、书法字帖中的汉字等，组成一副对联。还有摘句联，就是直接摘用他人诗文中的对偶句子，组成一副完整的对联。还有创作联，也就是作者自己独立撰写出来的对联等。
除此之外，按照楹联的内容来分，可分为节令联、喜庆联、哀挽联、名胜联、行业联、题赠联、杂感联、学术联、趣巧联等。
楹联为何一定要“对仗”
楹联原本又可称为对联，民间俗称对子，是中国特有的一种文学艺术形式，体现出中国汉字语言的独特魅力，古往今来为各阶层文人百姓喜闻乐见。对联顾名思义，就是要成“对”，也就是传统诗歌中要求的“对仗”。一副完整的对联必须由上联和下联组成，上下两联的字数必须完全相等，在内容上和形式上也要保持一致，往往名词对应名词，动词对应动词，再以平仄韵律进行严格要求，将两两相对的句子“联”起来，符合“对仗”的要求，才可以称为真正的“对联”，而两句没有关联的字句随便组合在一起，不讲究对仗，就不可能成为对联。
中国的传统对联形式多样，有长联和短联之分，短的对联仅有一两个字，而长的对联可达几百字。但不管长短，都要符合“对仗”的规则，传统对联的书写张挂，也必须直写竖贴，由上而下，自右而左，绝对不能颠倒。这种要求也与“对仗”有关，因为上联的末字（仄声）要贴在右边（上手），下联的末字（平声）要贴在左边（下手），读起来节奏鲜明，铿锵有力。而与对联紧密相关的横批，既是对联的题目，也是对联的核心寓意，在对联中起到画龙点睛、融合补充的作用。
对联的“对仗”要求总体概括起来共有六大要素，也叫“六相”，分别如下：
第一字数要相等：上联的字数完全与下联字数相同，同时在对联中尽量避免“重字”现象。除了某些虚词以外，同一个字不能出现在上下联不同的位置，同一个字也不能出现在上下联同一个位置上。
第二词性相当：上下联同一位置的词或词组，应该具有相同或相近的词性或词意，要有逐一对应的意味，比如蝴蝶对凤凰，但是不能蝴蝶对青草。
第三结构相称：上下联语句的语法结构，或者词组和句式结构，都应当尽可能相同，比如主谓结构对主谓结构、偏正结构对偏正结构、动宾结构对动宾结构、并列结构对并列结构等。
第四节奏相应：上下联语气停顿的地方必须一致。就算比较长的对联，在节奏上也必须上下相应。
第五平仄相谐：在中国现代诗歌中，阴平和阳平为“平声”，上声和去声为“仄声”。而在古四声中，平声则为平，上声、去声、入声为仄。
第六内容相关：在一副对联的上下联中，内容应当相关，上下联要相互贯通、呼应、照应、内容不相干的不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。
楹联有哪些文字奥妙
楹联是中国传统文化的重要表现形式之一，也是中国千年传统文化和文学样式的浓缩，而楹联中存在许多引人入胜的文字奥秘，形成了楹联的独特魅力。
首先，楹联是中国古典文学形式的一个种类，也是中国独特的具有趣味性的文学形式。楹联由上联和下联组成，单独只有上联或下联，不能算是一副完整的对联。古往今来的许多对联，除了上联、下联之外，还有横批，是对上下联进行总结，具有画龙点睛的功用，往往与对联文字互相契合。
其次，楹联语言是一种追求对仗的特殊语言方式，同时富有音乐性和韵律感，有别于其他的各种文学形式。同时，楹联之美在于形式和内容的对称、对比，以及对立统一。同样一件客观事物和客观内容，楹联要设法从两个方面、两个相对的角度去分析和描述，并将汉语结构规范地运用到二元对称的形式之中。
再者，楹联以诗词歌赋等灵活多样的方式，完美体现出中国语言文字的艺术风采。楹联原本从古文辞赋中发展而来，具有骈词俪语的明显特征，在本质上就是一对骈偶句。因此，楹联的形式丰富灵活，能寄生于各种文体之中。除了诗词曲赋之外，骈文、散文、戏剧、小说也可以用于楹联。同时，楹联具有极大的包容性，吸收其他文体的创作手法，比如诗的精炼意蕴，赋的铺陈恣肆，词的缠绵意境，曲的苍凉爽劲，文的潇洒自如等，兼备各种文体的艺术特征，这在长联和超长联中表现尤为明显，堪称集中国文体技法之大成。这种兼收并蓄、熔铸创新的特色，也彰显出楹联的美感和魅力。
最后，楹联具有雅俗共赏的特点，它既能在象牙塔中获得文人学士的喜爱，也能深入民间巷里，让老百姓喜闻乐见。楹联既可阳春白雪，又可下里巴人。在艺术上既简单又复杂、既纯粹又丰富，既博大精深又通俗易懂。正因为楹联拥有亦庄亦谐的艺术性，情真意切，可讽可歌，可以媲美诗词曲赋，才能在中国延传几千年，并且历久弥新。
和数字有关的对联有哪些
数字联是中国古代对联中一种特殊类型，极富有趣味性和节奏感。以数字来进行对仗，令对联中充满奇思妙想。跟数字有关的着名对联举例如下：
范文甫的寿联：“八千岁为春，八千岁为秋，人生七十何言老；一个儿习文，一个儿习武，合家上下敬慈颜。”
乾隆皇帝五十寿联：“二万里山河，伊古以来，未闻一朝一统二万里；五十年圣寿，自今而往，尚有九千九百五十年。”
纪晓岚贺乾隆八十寿联：“八千为春，八千为秋，八方向化八风和，庆圣寿八旬逢八月；五数合天，五数合地，五世同登五福备，正昌期五十有五年。”
四川叙永灶神庙联：“五转汞，七转铅，九转丹，万像皆清，红炉中有真人诀；一分屋，二分竹，三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。”
晋祠“圣母殿”联：“溉汾西千倾田，三分南，七分北，浩浩同流数十里，淆之不浊；出瓮山一片石，冷于夏，温于冬，洌洌有本亿万年，与世长清。”
此外，还有一些通用的固定数字联，比如：
千手观音千手千眼千姿百态千年古佛千古不朽；
三贤苏氏三贤三高三杰一祠三绝文豪三文长存。
乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定；
鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣。
趵突泉啸八声，石上四声，石下四声，声绕一池春水；
寒山钟声十响，寺内五响，寺外五响，响传百里客船。（风景联）
一品太夫人，备三从四德，五世同堂，恭值二官齐介寿；
六旬都御史，统七宾八师，九畴献寿，欣逢十月好称觞。（贺官联）
一阳初动，二姓克谐，庆三多，具四美，五世其昌征凤卜；
六礼既成，七贤毕集，奏八音，歌九如，十全无缺羡鸾和。（婚庆联）
一封书，二进宫，三击掌，四进士，五福堂，堂堂都摆千秋剑；
六追车，七剪梅，八件衣，九莲灯，十王庙，庙庙皆立春秋碑。（典故联）
一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八尺风帆，下九江，还有十里；
十程远，九里香，八七六五号轮，虽走四三年旧道，只两日，胜似一年。（回环联）
一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨，加上五脏六腑七嘴八舌九思十想，教必有方滴滴汗水诚滋桃李芳天下；
十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连同六艺五经四书三字二雅一心，诲而不倦点点心血勤育英才泽神州。（颂师联）
为何春节要贴春联
春联，在民间俗称门对子。每年春节的时候，按照传统的风俗习惯，家家户户都在门上粘贴大红春联，不仅增添节日的喜庆气氛，也能给新的一年带来好运气。
清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”因此，贴春联源于古代的桃符，就是挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书·礼仪志》说，“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”因此，春节贴春联的主要目的是为了驱鬼避邪，带来吉祥如意。所以从古至今，每逢春节，人们总要用新春联替换旧春联，“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，说的就是贴春联这件事。
五代时期，挂桃符已经演变成写春联，后世纸张的生产越来越多，人们逐渐用红纸代替桃木板。直到明代，桃符才正式改称“春联”，在民间已经极为普及和盛行。据《簪云楼杂说》载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”由于皇帝喜爱春联，文人墨客进而提倡，广大民间百姓更是踊跃传播，春节贴春联便成为民间的风俗习惯，一直流传到今天。
春联上的对仗句均是吉祥话，表达的是人们对新一年美好幸福生活的期盼和祈愿。同时，春联多使用红纸墨字，或使用红纸金字，这都代表着喜庆、红火、富贵、兴旺等寓意。
蔺相如如何作联对廉颇
战国时期的赵国有一位大将军廉颇，他文武双全，领兵打仗，屡建战功，赵王非常器重他，封他为赵国的兵马大元帅，统领三军。
有一天，一位叫蔺相如的儒生来到江夏此地，本想投奔赵王，不料却在途中迷了路。正巧廉将军领兵路过，蔺相如上前躬身施礼道：“请问将军，去赵王的宫殿怎么走？恕愚弟冒昧，还望您多指教。”
廉颇顿时大怒，很不满一个过路的穷书生，敢在大将军面前称兄道弟，认为他不知天高地厚。于是，廉颇想要羞辱他一番，说道：“看你像一个书生，定有些文才，我出一上联，如果你对的出来，我便给你引路。”
蔺相如点头同意道：“请将军出题。”
廉颇将军道：“着一品衣，镇三江口，狂生无礼，怎能称愚弟。”他在讽刺蔺相如，一个小小的文弱书生，自不量力，竟敢在我面前称兄道弟。
蔺相如并不示弱，立刻对道：“行千里路，读万卷书，侠士有志，也敢傲王侯。”
廉颇听完，为蔺相如的聪明暗自称奇，觉得这书生并非等闲之辈，还想再考考他，于是又出了一上联：“四水江第一，四季夏第二，先生来江夏，你是第一，还是第二。”
蔺相如微微一笑，答道：“三教儒居先，三才人居后，小子本儒人，我不居先，也不居后。”
下联的内容与廉颇的上联针锋相对，不但回答得工整，而且还很有气势。
廉颇又出了一联：“切瓜分片，横七刀竖八刀。”
蔺相如回答下联：“冻雨洒窗，东两点西三点。”
三副对联结束，廉颇很佩服面前的这位书生，问过他的名字叫蔺相如之后，便带路将他引荐给赵王，赵王得知蔺相如的才能，便封他为谋士，官居四品。
书法家王羲之有怎样的妙联
王羲之是东晋着名的大书法家，又是中国古代第一行书大家。他在逢年过节的时候，喜欢亲手题写对联贴在大门口。但是他每次刚刚写好张贴出去，随即就被人偷偷揭走，这让王羲之感到十分无奈。有一年除夕，他终于想出了一个绝妙的方法，可以避免春联再被偷走。于是他大笔一挥，写出一副对联贴出去，果然没人敢再偷他的对联。这其中有什么奥妙呢？