小结
政绩无疑是树立威望最有效也是最快捷的途径，因为它与民生的联系最直接最紧密，看得见摸得着，所以最受官员的关注，在这上面的投入也最大。然而失误也往往出现在这里，一着不慎满盘皆输。其中起关键作用的是建立政绩究竟是为了什么。其实这个失误不难避免，只要坚持以民众的福祉为目的、为标准、为取舍，不掺杂其他，即使没有轰轰烈烈，也会赢得好口碑，既造福地方，也给自己加了分。
（四）言
要义
言，言论。言论之所以具有影响力，根本原因在于它揭示了道理，给人以启迪和引导。儒家非常重视道理，孔子的名言“朝闻道，夕死可矣”表达的就是道理对人生的意义，为了放大它的价值，竟不惜把其置于生命之上。佛家也这么看，《金刚经》中有一段对话，佛问弟子须菩提：如果有一个人，能以充满三千大千世界这么多的七宝来进行布施，他得到的福德多不多呢？回答是非常多。佛说：如果有人信奉佛经中的道理，哪怕给别人解释其中的一个四句偈，他所获得的福报也会超过这个人。道理大于财富，大于生命，而言论则是道理的载体，所以它才得以传诵，经久不衰，成为古人所说的立德、立功、立言“三不朽”中的一项。
这方面最典型的是经典著述，如《论语》《老子》《孟子》《史记》《资治通鉴》等，其影响力无须多言。
其实还有一种言论，虽然仅是只言片语，但流传甚广，被当代或后世奉为至理名言，载入史册。下面列举的就属于后一种。
故事
王侯将相宁有种乎
秦朝征调百姓前往渔阳戍边，900人途中驻扎大泽乡，陈胜、吴广被指派为屯长。天降大雨，道路不通，计算日期，已不可能准时抵达防地。秦法规定，延误戍期，一律处斩。陈胜、吴广杀掉押送他们的官吏，把戍卒召集到一处，说：“你们都已经延误了戍期，该当杀头。即便侥幸躲过刑杀，也难以逃脱死亡的命运，长久在外戍边，死去的要占到十之六七。再说了，壮士不死则已，要死就高扬威名！王侯将相难道是血统决定的吗！（壮士不死则已，死则举大名耳！王、侯、将、相宁有种乎！）”众人全都响应。（《资治通鉴》卷7）
富贵不归故乡，如衣绣夜行
秦末，项羽率军进入秦朝腹地关中，驱兵西进，洗劫屠戮咸阳城，杀了已经投降的秦王子婴，放火焚烧宫室，大火燃烧了三个月不熄灭。然后带着掠夺来的金银财宝和妇女向东而去。秦地民众大失所望。
韩生劝说项羽留守关中，建都称霸。项羽望着满目的残垣断壁，心中惦念东方的家乡，说：“富贵了不返归故乡，就像身穿锦绣华服在夜间行走，谁能看得到啊！”（富贵不归故乡，如衣绣夜行。）韩生退下道：“人家说楚人像是猕猴戴上人的帽子（人言楚人沐猴而冠耳），果不其然！”项羽听说后很不高兴，把韩生活活煮死了。（《资治通鉴》卷9）
养虎自遗患
楚汉相争，双方打得烦了，便约定平分天下，以战国时期魏国开凿的名为“鸿沟”的运河为界，以西归汉，以东归楚。项羽随即领兵返回东方，刘邦也想西行回到关中。张良、陈平劝刘邦说：“我们已经得到了大半个天下，诸侯又都来归附，楚军兵疲粮尽，这正是上天让我们灭楚的大好时机。如今放走楚军而不去追击，这叫做‘饲养猛虎给自己留下后患’（养虎自遗患）。”刘邦接受了他们的意见。（《资治通鉴》卷10）
小不忍，害大义
西汉景帝时，梁孝王在平定吴、楚叛乱中立有大功，他与景帝一母所生，关系非常亲密。母亲窦太后想让梁王做帝位继承人，便借着酒宴机会对景帝说：“你乘车出入，要让梁王坐在你身边。”景帝直起上身答：“好。”酒后，景帝征询大臣们的意见，袁盎等人说：“不可。春秋时宋宣公不传位给儿子而传给弟弟，造成的祸乱持续了整整五代人。小处下不了狠心，则会伤害大义（小不忍，害大义），所以《春秋》赞成以大义为主宰。”（《资治通鉴》卷16）
朝闻道，夕死可矣
西汉宣帝时，长信少府夏侯胜和丞相长史黄霸批评汉武帝的穷兵黩武政策，被逮捕下狱。坐牢的时间很长，夏侯胜有学问，黄霸提出跟他学习儒家经典《尚书》，夏侯胜不愿讲，心想已经定了死罪，学了也没用。黄霸引用孔子的话说：“早晨明白了道理，即便晚上就死也没有什么可遗憾的。”（朝闻道，夕死可矣。）夏侯胜赞赏他的志向，便答应了。二人在狱中度过了两个冬天，一个不倦地讲，一个不倦地听，就没间断过，直到出狱。夏侯胜获释后被任命为太子太傅，专门给皇子讲课，90岁上去世。为报答师恩，太后特赐奠仪200万钱，为夏侯胜穿了5天丧服，天下儒生都觉得脸上有光。黄霸获释后，先任地方长官，后任朝廷丞相，口碑极好，他关注民生，打击邪恶，宽厚而明察，被评为政绩天下第一。（《资治通鉴》卷24）
千人所指，无病而死
西汉哀帝时，董贤得宠，哀帝给他增加采邑两千户。丞相王嘉上密奏劝谏说：“财富都是百姓创造的，从前孝文帝想建造一个露台，因为要耗费百金而没有动工。如今董贤却把国家的赋税作为私人恩惠随意施舍，甚至一家就可得到千金的赏赐。古往今来的贵臣，从来没有像他这样的。有关董贤的流言四处传播，没人不恨他。俗谚说：‘千夫所指，无病而死。’我时常为他感到寒心。”（《资治通鉴》卷35）
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂
东汉开国皇帝刘秀的姐姐湖阳公主死了丈夫，刘秀跟她闲聊，把话头引到朝臣身上，察看她的心意。公主说：“大司空宋弘仪表堂堂，道德气度，群臣里没人能赶得上他。”不久刘秀召见宋弘，事先让公主坐在屏风后面。刘秀对宋弘说：“谚语说，‘地位贵重了就要更换朋友，财富增加了就要更换妻子’，这符合人情吧？”（谚言“贵易交，富易妻”，人情乎？）宋弘答：“我听说，贫贱时的朋友不能忘记，困难时的妻子不能分离。”（贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。）刘秀回头对着屏风后面说：“得，没戏了！”（《资治通鉴·卷40》）
唐初名将尉迟敬德很受太宗皇帝赏识。太宗对他说：“我打算把女儿许配给你，如何？”尉迟敬德叩头辞谢说：“我的妻子虽然卑微，但跟我同甘共苦多年。尽管我才疏学浅，却也听说过古人富贵了不更换妻子（富不易妻）的言行。”太宗只好作罢。（《资治通鉴》卷195）
臣亦择君
王莽新朝末年，群雄并起。公孙述在蜀地称帝，刘秀在洛阳称帝。隗嚣派马援到洛阳去见刘秀。刘秀坐在廊屋中，只戴着头巾，笑迎客人，令马援非常感动。叩头说：“当今的天下，不光是君主选择臣子，臣子也选择君主。（当今之世，非但君择臣，臣亦择君。）我曾受命到成都去见公孙述，我与他是同县人，自幼关系很好，可他却布置武士持戟站在殿阶下，然后才接见我。我远道而来，您怎么知道我不是刺客坏人，如此毫无防备地对待我？”从这件小事上，马援认定刘秀是汉高祖一类的人物，归附了他。（《资治通鉴》卷41）
为将当有怯弱时
东汉末年，魏王曹操的部将夏侯渊能征惯战，打了不少胜仗。曹操时常告诫他说：“作为将领，也有胆怯的时候（为将当有怯弱时），不能单凭勇猛。将领当然要以勇敢为根本，但要学会使用智谋计策；如果只晓得依凭勇气，不过只是敌得过一个汉子的寻常人罢了。”（《资治通鉴》卷68）
汉、贼不两立
三国时，蜀汉丞相诸葛亮对后主说：“先帝（刘备）心中最大的事情是汉朝与魏贼（曹操）不能同时并存（汉、贼不两立）。”（《资治通鉴·卷71》）
冰炭不言而冷热之质自明
三国时，王沈出任魏国的豫州刺史，到任便悬赏征求各方意见。一位姓褚的主簿说：“冰炭不会说话，但冷热本质自己便显示出来，因为它们是真实的。”（冰炭不言而冷热之质自明者，以其有实也。）（《资治通鉴·卷77》）
非我族类，其心必异
西晋时，益州刺史重用巴人李庠，派他在外统军。长史杜淑、张粲反对，说：“不是我们的族类，一定不会跟我们一条心。（非我族类，其心必异。）这是倒转长矛交给别人让他刺杀我们，应当尽早除掉他。”（《资治通鉴·卷84》）
会见汝在荆棘中耳
西晋惠帝时，关内侯索靖察觉到天下将要大乱，指着洛阳皇宫门前铜铸的骆驼叹息着说：“以后会在荆棘丛中见到你吧！”（会见汝在荆棘中耳！）（《资治通鉴》卷83）
今九州糜沸，群雄竞逐
西晋末年，天下大乱。前司隶校尉刘暾对王弥说：“当今的九州像一锅沸腾的粥上下翻滚，群雄竞争，逐鹿中原。”（今九州糜沸，群雄竞逐。） （《资治通鉴》卷87）
见此张缓
晋人孙绰作《庾公诔》，袁桥看了说：“从文章中能看出一张一弛的治国之道（见此张缓）。”时人认为这是著名的鉴赏评语。（《世说新语·文学》）
譬如写水著地
东晋时，殷浩问：“上天赋予人禀性，本来是无心而为，然而为什么恰恰是好人少，坏人多呢？”在座的人无法回答。只有丹阳尹刘真长说：“这好比把水泼在地上，水只是自然流淌，断不会成为规整的方形或圆形。”（譬如写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。）时人极为赞赏，认为是名言通论。（《世说新语·文学》）
此子疲于津梁
晋人庾亮曾经去佛寺，看见一尊卧佛，便说：“这位先生因为普度众生而疲劳过度。”（此子疲于津梁。）被时人奉为名言。（《世说新语·言语》）
迷众之罪大也
东晋范宁，喜好儒学，性格质朴正直。他常说王弼、何晏的罪恶比夏桀、商纣还要大，有人认为这个评价太过分。范宁说：“王弼、何晏蔑视、抛弃经典文献，贬斥仁义，醉心于飘忽的言辞和空泛的学说，影响后世学子，造成士大夫们翻然改弦易辙，以至于礼崩乐坏，晋室倾覆，中原大地沦落于异族统治。其流毒直到今天还在害人。夏桀、商纣的暴政不过一时，但也足以使他们身败名裂、国家覆灭，成为后世的戒鉴，是躲不过百姓的谴责的！在我看来，为害一个时代的祸患轻，为害数代的祸患重；自己身败名裂的罪恶小，迷惑众人的罪恶大！（一世之祸轻，历代之患重；自丧之恶小，迷众之罪大也！）”（《资治通鉴》卷101）
我甲在心
十六国时，前秦进攻后燕。燕主慕容农说：“善于用兵的人，凝聚士众靠的是人心，而不是其他什么东西。”参军赵谦认为，敌军铠甲兵仗精良，但军心不稳，应该迅速出击。慕容农说：“他们的铠甲在身外，我们的铠甲在心里（彼甲在外，我甲在心），白天交战，士兵们看见他们装备精良，容易心生畏惧，不如等到晚上出击，定然获胜。”（《资治通鉴》卷105）
忠孝之道，难以两全
十六国时，南凉王秃发傉（nù）檀兵败，部众逃散，只有散骑侍郎阴利鹿跟随。秃发傉檀问阴利鹿：“我的亲人和部属全都各自逃命，你为什么独自一个人留下来？”阴利鹿说：“我家里有老母在堂，不是不想回家，然而既然委身为臣，忠孝就难以两全。（忠孝之道，难以两全。）我没有什么才能，不能为陛下两眼哭出血来向邻国求救， 但怎么能够离开您的左右呢？”秃发傉檀叹息说：“真正了解一个人实在不容易，如今众人弃我而去，在忠义上始终无亏的只有你一人！”（《资治通鉴》卷116）
直唱大言
十六国时，西凉司马索承明上书君主李暠（gāo），建议讨伐北凉的沮渠蒙逊。李暠召索承明进宫，对他说：“沮渠蒙逊是百姓的祸患，我怎么能够忘了他！只不过我的实力还不足以除掉他。你如果确有可以擒获他的计谋，应该告诉我；只是一味地唱高调说大话（直唱大言），让我向东讨伐，这和说‘石虎（后赵君主）这小崽子，应该抓起来绑到市井上砍掉脑袋’的人，有什么区别？”索承明满面羞愧，惶恐退下。（《资治通鉴》卷117）
不足劳少壮故耳
南北朝刘宋孝武帝时，竟陵王刘诞起兵反抗朝廷，孝武帝任命沈庆之为车骑大将军、开府仪同三司、南兖州刺史，领军前去讨伐。沈庆之到达广陵城下，刘诞登上城楼，对沈庆之说：“沈公已到满头白发的年龄了，何苦还来这里呢！”沈庆之答：“朝廷认为你狂妄愚蠢，不需要烦劳青壮年出马。”（朝廷以君狂愚，不足劳少壮故耳。）（《资治通鉴》卷129）
宁为南鬼，不为北臣
南北朝时，北魏将领李佐攻打南齐的新野，城破，活捉太守刘思忌。李佐问他投降还是不投降？刘思忌答：“宁可做南国的鬼，也绝不当北国的臣！”（宁为南鬼，不为北臣！）（《资治通鉴》卷141）
前事之不忘，后事之师
南北朝时，南齐君主东昏侯萧宝卷无道，雍州刺史萧衍起兵讨伐，朝廷派萧颖胄等人迎战。萧颖胄的谘议参军柳忱劝他说：“朝廷的昏狂悖乱日益严重，京城里有地位的人无不人心惶惶。如今我们幸好远离朝廷，获得了暂时安全。朝廷要我们与雍州作战，是想使双方相互残杀。难道您忘记了尚书令萧懿的事情吗？他以几千精兵击败崔慧景的十万之众，却遭到一群邪恶小人的陷害，灾祸很快找上门来。‘前面的事情不能忘记，后面的事情才能明白。’（前事之不忘，后事之师也。）”（《资治通鉴》卷143）