这里要告诉大家的奇闻怪事，是些社会和自然现象，有的迷信，有的野蛮，有的则是自然环境和风俗习惯造成的。
1.以物易物
以物易物，是原始社会的产物。自从秦始皇统一货币后，用货币购物风行全国，至今已有2000多年的历史。但在西藏的偏远农牧区，以物易物的习惯仍然延续着。
聂拉木县同西藏大多数县市区一样，有城镇，也有农牧区、纯牧区。城镇全是货币交换。而在农牧区、纯牧区，就不同了。每当秋粮收获后，农牧区的群众就会用马车、拖拉机拉着青稞、小麦、油菜籽等到纯牧区换取畜产品，而纯牧区的群众也会赶着牛羊，带着羊毛、羊绒、羊皮和牛毛、牛皮等到农牧区换取粮油等农产品。这叫各取所需，货换货，两家乐。
各地商贩瞅准了这一大好商机，他们用汽车载着内地产的酵母、味精、食盐、棉花、布匹、服装、鞋帽、烟酒糖茶、大米、面粉、炊具等生活必需品来到农牧区和纯牧区，换走了大量的畜产品和名贵药材，赚取了较为丰厚的利润。下乡途中，我经常能看到这样的货车串乡进村，从内心感到纳闷。
县委会议上，有人提出在琐作、乃龙、门布、亚来等乡驻地建立集市的议题，但多数人不同意，理由是：这里人烟稀少，村与村、乡与乡相距遥远，建立集市想法虽好，但很难开市，更难保持。但县里还是在古措草原举行了首届全县文化物资交流会，前来买卖、交换物品的藏族群众达数千人之多。他们个个兴高采烈，脸上堆满了笑意。
如今，这种以物易物的传统交换方式正在逐步改变。在县委、县政府的组织领导下，县国合商业公司主动与内地厂家签订农畜产品购销合同，并利用樟木口岸搞好活畜出口。一天，我见到数千只牛羊浩浩荡荡经过县城，出口到了尼泊尔。各乡镇也纷纷寻找客户，极力解决农牧民自产自卖、以物换物的问题，从而大大增加了农户的收入。仅一斤羊绒就比往年增值40元左右。当年，全县畜产品的商品率高达40%以上。看得出，农牧民们心里乐开了花。
2.比阔显富
在我们内地，有富而装穷的人，也有家穷装富的人，很少有夸富的人。但在西藏，盛行的却是比阔显富。
在聂拉木县城，藏族人的手上、头上、腰身上戴有很多金银首饰，所戴的手表价值一般都在3000元以上。
初次下乡走访，藏族司机索朗加央领我们进了他家住的两层小楼。他自豪地介绍：“我家有600只羊、70头牛、4匹马。”并指着二楼上的粮食说：“这堆青稞有1万多斤，那几缸青稞面可吃到后年。”接着，他从桌子上拿起一尊陈旧的银制观音菩萨和两串珠子，美滋滋地夸道：“这尊像是明朝时期的，外地商人来我家数次，开价4万元，我家都没卖。这两串佛珠，全是毛眼石做的，每个珠子，都值一两万元。”我屈指一算，这家少说也有百万家财。于是就说：“你家这么多财产，卖一半，到银行存上，一年的利息就是两三万元，还能支援国家建设，为什么不把死物变成活钱呢？”答：“我回家劝过父母，但他们死活不干，还骂我是败家子。这村里的人互相比富，不比谁家存款多少，而是比谁家的牛羊和金银财宝多。有了钱不花或很少花，都锁在箱子里，以防万一。首富除了金银财宝多以外，必须要有1000只羊、100头牛、4匹马或者货车。谁家是首富，谁家的面子就大，威望就高。”
不久，县委机关组织学习讨论，县妇联主任阿旺就坐在我旁边。只见她头上戴了两个大金环子，每个有100克。由于金子沉重，她就用红绳绑在头发上。同时，她的两只手上戴了6个金镏子，耳朵上挂了两个金耳环。我好奇地问：“你身上戴这么多的金子，工作、学习、干家务活，不嫌麻烦么。”答：“麻烦也要戴，这是身价，无论走到哪里，别人都会高看你一眼，说话有人听，办事也顺利，没人敢欺负，益处多着呢。”又问：“那你不怕被偷被抢么？”答：“我们藏族人最可贵之处，就是家里穷得叮当响，即便是饿死，也绝不会去偷去抢，牟取不义之财。”
由此可见，这里的民风很淳朴，可以说是家家安居，夜不闭户。
3.矿石入药
中医药典籍中，绝大多数处方是用动植物中的全部或某部分入药。但藏医药不同，它有自身的特点。
初到聂拉木，我们就到县藏药厂观摩，只见院子里晒着许多石子。初以为，这是盖房、铺路用的，并没有感到奇怪。询问曾为尼泊尔国王担任御医的厂长贵桑潘多方知：这些小石子非同一般，都是花钱买来的，是砸碎了的石英石、玛瑙、珍珠、绿松石等，均可入药。
接着，他滔滔不绝地告诉我：矿物入药是藏医药最神奇之处，是无数藏医们的经验结晶，也是因地制宜的结果。西藏很多地方植物稀少，药用动物也少，而药用矿物并不少见。金子味苦，可防止毒物毒害人体器官，使毒物滑下，如同清水泼在花瓣上的情形；银可止脓血，藏族人家里大大小小敬酒的银碗、银盅、银筷子，就是杀菌消毒的上佳器具；铜可退热；铁能吸出肝内毒物，治疗眼疾、贫血、水肿、胃部肿胀；蓝宝石可治麻风病，珍珠可治脑病，绿松石可治肺、肝发热。连丧人性命的砒霜，在特定情况下，也能治疗某种疾病。
年底返乡探亲时，我抱着试试看的心理，专门到藏药厂买了“珍珠七十”、“仁青常觉”、“仁青茫觉”等藏药，每盒100元左右，药中的主要成分就是珍珠、玛瑙和牛黄、熊胆、麝香、雪莲、藏红花等。送给有病的亲友，服用后反响都很好，还特意嘱托我再捎一些。
看来，矿物入药，真如贵桑潘多先生所说，具有科学性和实用性，是对中医中药发展的补充，也是中国医学史上绽开的美丽奇葩。
4.伏天降雪
记得历史名剧《窦娥冤》中，窦娥提出的苛刻条件之一，便是要一捧“6月雪”。就是说，即便是地主老财、王侯将相和皇帝老子也根本搞不到“6月雪”。但在聂拉木县的许多高山大川，却终年白雪皑皑。盛夏降雪，也就不足为奇了。
我们初夏来到聂拉木县时，就在县城见到了降雪。当年7月16日，副县长栾军波、刘文君下乡，行至通拉山顶时，就遇上了纷纷扬扬的雪花。8月2日，县里在古措草原举行文化物资交流会时，忽然，天空乌云密布， 大雪纷飞，下了一尺多厚，被烈日一晒，整个草原成了汪洋大海，附近村庄的藏式民居多处倒塌。我们立即分兵把口，到有关乡、村查看灾情，抗雪救灾。而同一天，南部的樟木镇，时而阳光普照，时而细雨绵绵，气温达30°C。
当教师的妻子放暑假，从烟台进藏来看我。没过几天，她清早起来好奇地喊我：“你看，昨晚明明下的是小雨，怎么近处的小山头全白了。”我说：“这里的气候很特别，落在低处的是雨，落到高处的就是雪。在聂拉木县范围内，实际上天天都有降雨，天天都在下雪，只不过我们住在县城，有时感觉不到罢了，值不得惊奇。”
5.六字真言
在聂拉木县，“六字真言”随处可见，充耳可闻。藏族群众家里、寺院里、巨石上、经幡上、玛尼堆、石洞中刻的放的、佛教信徒口中不断咕念的，都是这常谈常新的六字真言：音译为“嗡玛尼呗咪哞”。
“六字真言”何意，问藏族同事，很难说清楚。到寺庵询问僧尼们，要么茫然无知，要么含笑无语，要么避而不答，好像一解释就要招来灾祸似的。就是那些诵千遍万遍无数遍的忠实信徒，至死也不见得能弄清楚它的真正含义，令人感到“六字真言”包罗万象，疑为天外来客所遗的天书。
它是造成雪域高原上神秘宗教氛围的重要原因。
我找来宗教词典细看，上面还是有所解释：“六字真言”是藏传佛教名词，是佛教秘密莲花部的根本真言。“嗡”，表示“佛部心”。念此字时，身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意。身、口、意三者与佛一体，才能得到成就。“玛尼”，意为“如意宝”，表示“宝部心”，传说此宝藏在龙王脑中。“呗咪”，意为“莲花”，表示“莲花部心”，是祈求成就之意，意为必须依靠佛的力量，才能得到正果，成就一切，普度众生，最后达到成佛的夙愿。
就是这不起眼的6个字，竟包容了佛部心、宝部心、莲花部心和金刚部心，真够繁琐的，比起破译甲骨文来还要难。不久，县民宗局长次仁群培告诉我：藏学家最新研究的成果，“六字真言”意为：“啊，愿我功德圆满，与佛融合，阿门！”颇有强烈的祈愿之意。不过，有的藏学著作对“六字真言”却作了富有诗意的解释：“好哇，莲花湖的珍宝。”细细分析，佛教信徒一遍又一遍地成天呼唤着、祈祷着，难道就是这根本就不存在的莲花湖及其珍宝么。但是，既是这样的解释，也使得“六字真言”有了形态、光彩和清香。
“嗡玛尼呗咪哞”。这一箴言日复一日、年复一年、代复一代地在世界屋脊的上空回荡着，给神奇的西藏披上了一层神秘的面纱。
6.信奉转世
藏传佛教与其他地方佛教的差异之处，就在于是否转世。在藏族居住区，人们大都相信：不仅达赖、班禅、大呼图克图等活佛能转世，就是普通佛教信徒也能转世。
在西藏，你无论去哪里，总会在大道上看到人数不等的虔诚的佛教信徒，双掌紧合，面朝蓝天，扑倒在地，磕着长头，3步一磕，周而复始。他们有的把孩子、牛羊寄养在亲友家里，有的把田地交给别人耕种，就这么离开家乡，一丝不苟地完成着磕头的每一个程序，额头每天都会蹭出鲜血，直到长成老茧。从不同寺庵出来的僧尼，更是严格遵守规范，在无人监督的场合下，磕头从不投机取巧。他们的夙愿就是这么一直磕着长头，去圣地拉萨的大昭寺、布达拉宫朝圣，去阿里地区的神山圣湖转圈，祈求转世成佛。在艰难的朝圣路上，他们渴了，找地方喝点儿河水、井水。饿了，有钱的买着吃；无钱的，要点儿吃。困了，遇上城镇、村落，就租房借屋住一宿；在荒郊野外，就找个避风的地方蹲一夜。也有成帮结队去朝圣的人，分工有别：有组织选定营地、扎寨拔寨的，有负责买米、买面、买盐、买茶的，有做饭的，也有专门化缘乞讨的。虽然异常辛苦，却毫无怨言。许多信徒就这样有去无回，病死在漫漫的朝圣路上。
在一些有名的寺庵门前、殿堂内，也有磕长头的人。大昭寺、布达拉宫广场，整天就有磕长头的信徒，甚至把门前的石条磕成了凹槽状。我问藏族司机普珠：“这些人光磕长头，不去劳动、工作，目的是什么？”他答：“这里面极少数的佛教信徒以不劳为荣。他们早晨起来，先去磕一阵；饿了，买点儿或要点儿饭吃。上午仍磕头。吃过午饭，又去磕。晚餐后，再去磕，一直磕到午夜。就这样日复一日、年复一年地磕到老。他们以为：今生升官发财成佛的希望非常渺茫，所以祈求转世，改变命运。觉得不磕或做恶事， 来世会变成牲畜，任人驱赶、宰杀；磕头少的，就会转世为平民，没大出息；从小磕到老的，转世后，就能发大财、当大官、成活佛，就能吃好饭、抽好烟、喝美酒、逛美景、住高档楼、坐高级车，光宗耀祖，留芳万世。”又问：“你也磕长头么？”答：“磕过，这很正常，但我们祈祷的是：家庭和睦、亲人安康、粮油丰收、六畜兴旺、父母长寿、子孙幸福、梦想成真。”
人死如灯灭。人死后能转世么？我不相信，可是佛教徒却信奉有加。这是信仰和宗教自由，无法干涉。一次，我作为县委办拉姆同志的入党介绍人，问她：“你相信转世么？”她笑而不答，倒反问：“中央政府认定班禅转世灵童，你怎么看？”我说：“这是党和政府尊重藏族人民的意愿，为西藏的社会稳定和民族团结所奉行的大政方针，并非相信转世。你入了党，可千万别迷信转世噢。”她又说：“当然，我要信仰共产主义。不过，普通百姓信奉转世，能积贤为道，乐善好施；但有些不相信转世之人，并不都是好人。那些烧杀打砸、欺男霸女、坑蒙拐骗的恶人或吃私贪污的腐败分子，如果相信做坏事来世会当牛做马，或许就能收敛些，多做点好事。”
7.雪洞行进
聂拉木县城冬春的雪有多厚，只有去过那里的人才深有感触。
我刚到聂拉木县委办工作，时任办公室主任龙俊芳就告诉我：这里的雪很大，她初来聂拉木，当年冬季一连下了几天大雪，县机关院内，雪厚三四米。住在二层小楼上，一楼打不开门，推不开窗；二楼能打开门窗，却上够不着天，下够不着地。人总不能让雪困死，准得上班或去伙房打饭。无奈，人们只好挖雪烧水，用开水浇、拿铁锨挖，忙了一两天，才挖出雪洞，上班工作或买饭买菜。这时候，从北部驶往县城到樟木口岸的货车，或者从樟木镇开往县城、日喀则和拉萨市的车辆，都被堵在县城南北的中尼公路上。县里只好让公路段的推土机、铲车在雪厚10米以上的地方，昼夜开挖、推雪，终于挖出一条长达两公里的雪洞，打通了道路。
聂拉木县城昼夜温差很大，晚上零下10°C，白天就是零上5°C。说起雪，烟台日报社总编郑强等人最有体会。他们于1998年春到聂拉木县采访，尺厚的大雪几乎天天下，晚上降，白天化。雪若不化，一周内，就会积雪两米多厚。
一次，我乘车去樟木镇办事，行至县城南面两公里处，只见沟壑中雪厚达十几米，若非铲车挖出百米长的通道，还真要半途而废。
8. 海洋痕迹