各地的婚礼程序稍有差别，但是用地毯抬新娘的习俗是相同的。把新娘从闺房中接出来和下了喜车将新娘送进洞房，这期间新娘的脚是不能沾地的，要由新郎方的人用地毯抬着她。日后如果两口子吵起架来，女方会说：“你以为是我自己跑到你家来的吗？我是被你抬过来的，我的脚就没有沾过地……”
在封建时代的中原地区，新郎到了岳丈家里，要在闺房门口向新娘跪下磕一个头，新娘这才挪身下炕、出门上轿，一路脚不着地地被抬到夫家，所以当日后两口子吵架的时候，媳妇才有那句话：“俺又不是自家个跑到你家来的，是你磕头捣蒜地把俺请来的……”
婚俗中的这个情节，显示了中华文化的同一性。
维吾尔婚礼是规模最大的人生仪式，客人多得就像赶巴扎，因此主人家要准备足够的食物。专为婚礼做抓饭的大铁锅，足足可以煮下一头牛。
维吾尔人的婚礼是整个村子或整个居住区的盛大节日。许多地方的交通警察在见到婚礼车队过来的时候，会指挥其他车辆暂停，而让婚礼车队优先通过。
清晨，有一个沐浴仪式
维吾尔族有一个严格的礼俗：夜间过了性生活的人早晨必须沐浴。
天还不亮，新娘子或是妻子就早早地起来，烧一锅温水，灌进净壶（阿布都瓦）里，用这水给丈夫冲洗沐浴，然后自己沐浴。清晨的沐浴要洗净全身。
这个礼俗源自于伊斯兰教，是让教徒养成良好卫生习惯的规矩。这在夏天还不算什么事，可是到了冬天呢？
过去新疆南部的大部分地区，冬天里农民是不在室内生火取暖的，因为那里的气温并不太低，冬天的大部分时间是在零度上下浮动，加之空气干燥，毫无中国南方那种潮寒阴冷的感觉。
但再不怕冻，冬天的早晨在不生火的房间里光着身子洗澡滋味也不是好受的。但清晨沐浴是必须进行的仪式，它不需要别人的监督。
既然是仪式，就可以简化。为了不把自己冻坏，人们就从热被窝里爬出来，举起净壶，在头顶上浇一点水，另一只手从头发里抹出一点水来，从头到脚地抹一抹，这就表示他已经行过沐浴礼了。
孕妇吃了骆驼肉孩子会赖在娘肚子里磨磨蹭蹭地不出来
结过婚，就该到生孩子的阶段了。维吾尔人认为没有子女是一辈子最不幸的事；女人不生孩子会被人嘲笑，还有一句俗话说：“有孩子的人家像巴扎，没有孩子的人家像麻扎（坟地）”。一位妇女发现自己老不怀孕，她会不顾艰难险阻去朝拜有圣迹的麻扎，到那里潜心祈祷，求真主赐给她孩子，把祈愿的布条拴在麻扎的树枝或红柳梢上；当打听到哪一位多子女的妇女又生产的消息，她会不顾一切地跑到那一家去，把胎盘讨来坐在自己的身下。现在，大多数盼着怀孕的妇女会选择到医院里去，让医生给自己做妇科检查。
一旦发现婚后的妇女有了身孕，无论婆家还是娘家，都会喜不自禁。大家都自觉地关心和照顾孕妇，让她多休息少干活，更不会让她干重活，并给她吃各种富于营养的食物。但是，不能让她吃兔子肉，以防生出来的孩子是豁豁嘴；也不能给她吃骆驼肉，因为骆驼动作迟缓，据说吃了骆驼肉会使肚子里的孩子变成个慢性子，分娩的时候老是磨磨蹭蹭地不出来。到了夜晚，家里人不会让孕妇一个人呆在家里，防止她受到惊吓，以后生出一个神经质的孩子来。人们在说起那种神经过敏、一惊一乍的人时会说“他妈妈怀他的时候受过惊吓”。
少妇想公开参加社交活动须先“开脸”
在过去，维吾尔族妇女在结了婚以后还不能疯疯癫癫地到处抛头露面。生过一两个孩子以后，要为她举行一个少妇礼，维吾尔语叫做“居宛托依”。这个仪式由娘家的父母操办，主要由母亲主持。这一天，母亲会请一些女性朋友来家里做客。
家里人给少妇仔仔细细地梳理头发，把她的头发从中间分开，不留刘海和鬓发，把所有的头发一并梳理成两条大辫子。用两根线蓐去脸上的细汗毛，就如汉族民间的“开脸”。从这时候起，这位少妇就可以使用脂粉化一点淡妆了。
梳妆完毕，少妇在两名女眷陪同下来到客人面前，向客人们行礼问好。客人纷纷向她送礼祝福，祝贺她已经成为一位受到人们敬重的女士。少妇的父母和丈夫也会赠送她新衣服、金戒指或金耳环等。
举行过这个仪式以后，这位少妇就能以成熟妇女的身份在公众面前露面、参加社交活动了。
于田一带的妇女举行过这个仪式以后，就可以身着箭服长袍、头戴于田小帽了。
两口子闹翻了丈夫要向丈母娘赔礼道歉
两口子在一起生活，必然会吵架。
维吾尔人一直保持着男主女从的传统，但这并不意味着妻子不敢跟丈夫吵嘴。小吵小闹倒也罢了，如果年轻的丈夫一时冲动动手打了妻子呢？
妻子如果觉得自己理亏，躲在一边抹眼泪便可，她如果觉得自己有理，那则要抗争一番。她的抗争在丈夫面前没有效果的时候，她就会抱上孩子要走。如果这时候丈夫还在气头上，毫不留情地说：“你走吧！再不要回来！”那么妻子就真的走出门，回娘家去了。
过去，汉族人的讲究是“嫁出去的女，泼出去的水”；女儿出了嫁就是人家的人了，出了什么纠纷娘家也不再管。维吾尔人不是这样，女儿跟丈夫闹翻了，可以回到娘家来，向妈妈诉说一肚子冤屈，她想在家里住多久就可以住多久。
妻子一走，首先令丈夫难办的是吃饭遇到问题。农村中的维吾尔男子是不做饭的，妻子在家的时候，家里无论多么清苦，他每天还都能吃到热饭；妻子不在，他就只好顿顿啃干馕喝凉水。馕吃完了怎么办？烤馕也是女人干的事。
曾经气盛的丈夫只好垂头丧气地到父母、哥嫂家里、朋友家里去混饭吃。这样的饭也是不好吃的，你一进人家的门，就得耐着性子听别人的训戒和劝导。
越来越孤独的丈夫，不断想到妻子的百般好处，到了后来就觉得妻子的唠叨也是那么地动听和不可缺少。
他终于按捺不住，买上一件新衣服或者一块好衣料，到丈母娘家去了。他恭恭敬敬把礼物奉呈在丈母娘的面前，坐在炕沿上垂头缩手地听着丈母娘没完没了的训斥，还得要不停地应着“是，是，我知道了……”
丈母娘终于说够了的时候，就会给女婿做一顿饭吃，然后把女儿叫出来说：“米尔古丽，你看，图尔荪江已经认错了，你就跟他回去吧，啊！”
妻子这才抱着孩子离开娘家，坐上丈夫赶来的驴车回家去，继续过他们少不得还要吵架的日子。
说三个“塔拉克“就必须离婚
衡量一个民族传统婚姻的质量，是看感情因素在婚姻中所占有的比重。
但是婚姻生活中的感情状况是非常难以确定的。
从社会与文化的宏观视界来考察婚姻质量，就会发现一个现象：稳定的婚姻不一定就是质量高的婚姻。比如封建时代汉族人的婚姻，家庭是相当地稳定，但它是排斥感情因素的，也没有离婚这一说，无论两人受着怎样感情不和的残酷折磨，也不可能离婚。只有男人一纸休书把老婆休了的，但那不是离婚，是一种惩罚，它使女人失去了家庭的庇护，并给她一个不良者的身份，是经济和精神上的双重压迫。