新疆南部的维吾尔人对40这个数字有着特殊偏好。摇床礼要在婴儿出生后的40天举行；葬礼后的40天要举行悼念仪式；卜卦的术士用40个黑色小石子给人算命；说谁的朋友多，就说他有40个朋友；说某某人的钱多，就说他有40个金元宝；说路途遥远，就说要越过40个戈壁滩、40个沙漠、40座高山，等等。
来参加仪式的小孩们到齐以后，给小客人们每人发一个小木勺，叫他们排列在澡盆周围；赤身的婴儿被放进温水里，小客人们就按顺序从澡盆里舀一勺水，轻轻浇到婴儿的身上，并叫着婴儿的名字说一句祝福的话。诸如“某某某你快快长大吧！”“祝你成为一个有学问的人！”“祝你成为一个听话、懂事的好孩子！”“祝你有两头牛的力气！”如果是女婴，就会祝福她“长得像满月一样美丽！”“长大以后像茹仙古丽老师一样地聪明和有学问！”“有一个百灵鸟一样的歌喉！”“脸上有两颗美人痣！”等等。
等给婴儿身上浇过40小木勺的水以后，主人就给每个小客人发一个抹上甜面浆的小油馕和几块糖果，并向小客人们致谢。小客人们拿上这些好吃的食物后，高高兴兴地玩去了，大人们就赶快给婴儿洗澡。
这一天还要请一位人品好手艺高的剃头匠到家里来，给婴儿剃去胎毛。
大家纷纷动手帮忙，给婴儿穿上漂亮的衣服，一边说着祝福的话，把小家伙捆到摇床上，再逗逗孩子，摇一摇摇床。
主人家请宾客们入座，用上好的饭食招待大家。
摇床礼过后，康复了的产妇就要离开娘家回婆家去。这一天婆家的人也来了，向娘家送上礼物，对娘家表示感谢和慰问。吃过饭后，他们就把媳妇接上车往回走。
孩子出生以后，丈夫可以到丈母娘家里来探望妻子和孩子，但是在摇床礼这一天，丈夫要在自己家里迎接妻子回家。
维吾尔人认为孩子是真主所赐，真主给你男孩你就生男孩，给你女孩你就生女孩；对真主的恩赐不能有丝毫的怀疑和不满。因此，尽管维吾尔人希望多生男孩，但是也不歧视女孩，对孩子给予同样的关爱。
隆重的割礼
维吾尔族男孩长到5岁或者7岁的时候，要举行割礼。割礼就是把小鸡鸡的包皮割下一块，在医院的外科，把这个叫做“阴茎包皮环形切割手术”。
维吾尔人称割礼为“逊奈提托依”或“海提那托依”，早先是阿拉伯半岛古代居民的习俗，以后被伊斯兰教沿袭作为教俗，规定所有信仰伊斯兰教的男子都必须接受割礼，其俗类似于基督教的洗礼。随着维吾尔族文化的全盘伊斯兰化，割礼就成了维吾尔族的民族习俗。
对男子的割礼有促进阴茎正常发育、有利于性器卫生、提高性生活质量的作用。现在，新疆的不少汉族人也把自己的男孩送到医院里去做环切术。
举行割礼的时间一般是在单月，多选在春秋季节举行，为了有利于伤口愈合。
维吾尔族把割礼看作人生中的一件大事，割礼仪式也就极为隆重。这天，主人家请来乐师们，在屋顶上敲起铁壳鼓、吹起唢呐，亲戚朋友、街坊乡邻带着礼物前来祝贺，主人家杀肥羊做抓饭招待宾客，其热闹程度只有婚礼可与之相比。
在举行割礼前，父母要给接受割礼的孩子准备好新衣服、新被褥、新枕头等等。在举行割礼仪式的前一天，叫接受割礼的孩子穿上漂亮的新衣服，骑上高头大马，在村里同龄小孩的簇拥下，四处巡游，痛快地玩一天，并通知亲戚们第二天到他家去参加割礼仪式。男孩所到之处，人们会给他送衣服、衣料、腰巾等礼物，还给他骑来的马头上挂各色布条，以示祝福。等孩子转一天回来，他所骑的马上挂满了五颜六色的布条绸带。
割礼是一件大事，要由擅长此道的长者来施行。割礼开始，施礼者将一把锋利的小钢刀藏在袖子里，佯装若无其事地给小孩讲故事，或者用其他方法分散孩子的注意力，见时机一到，便突然用木片做成的夹子夹住孩子小鸡鸡的包皮，从袖筒里甩出钢刀，一下子把那截包皮割掉，说时迟，那时快，其果断、迅捷、准确，羞煞武林高手。等到男孩感觉疼痛准备张大嘴巴哭喊的时候，人们连忙把剥好皮的熟鸡蛋塞进男孩的嘴里，一蛋在口，男孩不得不嚼，等咽下这个鸡蛋，伤口处就已经被敷上了民间传统的止血消炎药，包扎停当了。
割礼之后，男孩要卧床休息几天，受到家里人的特殊照顾。
这种割礼方式已经流传了一千来年，现在在农村牧区仍然使用这种方式。在城市里近一二十年来，越来越多的人把外科医生请到家里来，或者把孩子送到医院里去做环切术。而割礼仪式则改在手术之后，在家里或者饭店里招待前来祝贺的亲友。
到了一皮帽子打不倒的时候就可以当新郎
维吾尔族小男孩7岁接受了割礼，再过四五年，就进入可以娶媳妇的年龄了。
维吾尔族过去有早婚的传统。伊斯兰教教义规定，男孩到了12岁、女孩到了9岁就算是成年人，就可以谈婚论嫁了。哪一家的姑娘养大了不往外嫁，大家都会对这一家的父母说三道四，爱面子的维吾尔人会感受到这是一种很大的压力。
早早地为子女完婚，被认为是父母应尽的义务。另外，父母早一天看到子女成家立业、生儿育女，能独立地操持一个家了，为子女悬了多少年的那颗心才算放下来了。
在过去，常有十四五岁的孩子就为人妻、为人夫的事。农民中间还有一句俗话说：孩子到了一皮帽子打不倒的时候就可以结婚了。
早婚的习俗在婚姻法颁布以后发生了变化。尤其是近一二十年来，随着人们生活水平、文化素质的普遍提高，早婚现象已经基本杜绝。现在的城市维吾尔青年晚婚晚育已经成为一种风尚。
婚礼是一个盛大的节日
维吾尔人的婚礼是不能没有音乐的。再穷的人家也至少要请来一个唢呐手和一个敲纳格拉的鼓手。乐手们一般要爬上主人家的屋顶，站在这家宅院的最高处，把他们的鼓乐声传向尽可能远的地方。
乐声一起，整个村庄或住宅区都立即进入一种节日的气氛。人们开始三五成群地往办喜事的人家里走来，互相见了面，行过礼，爱幽默的天性使他们互相打趣着，说着一些大家都熟悉的笑话。接近婚庆人家的时候，妇女们自动地躲到了一边，让男人们先走。婚庆人家的成年男亲属和好友们已经在路的左边排成了一排，迎候客人们，迎候的人越多表示主人家的家族越大、人缘越好。客人们依次与迎候的人行礼，他们相互道一句“萨拉姆空”（穆斯林通用的见面问候语），单手抚胸或双手抚腹鞠躬行一个礼，再把双手与对方的双手轻轻一碰行一个握手礼，然后双手举起在脸前划下做一个“杜瓦”（伊斯兰教的祈祷手势），默念一声“安拉赫艾克拜尔（真主至尊）！”接下来，如此这般地与下面一个人重复一遍这个礼仪过程，直到与所有迎候的人都一一见过礼，这才到达了主人家的大门口。在一批男姓客人们都走进大门以后，女性亲属立即出现了，她们站在路的右边，迎候来贺喜的女宾客。行见面礼的程序与男性相同，所不同的是她们的祈祷手势是双手合十，有人认为这是佛教的遗风。
在主人家的院子里，客人们都被安排坐在地毯、棉毯或苇席上，有德行的年长者和尊贵的客人坐在凉檐下的土炕上。用布单或苇席隔出一个女宾区，女客人们被请进了那个不许男人进入的地方。
按照通常的程序，婚礼的第一部分是在女方家中进行的。新郎带着接亲的队伍，吹吹打打、浩浩荡荡地来到新娘的家里，向新娘的亲属展示带来的彩礼，收到礼物越多、越贵重，就说明这一家人越有面子。新娘的嫂子一一检视彩礼，表示如数收下。这一天，新娘的嫂子就成了新娘家的家长，她可以做出决策而不必请示公婆。新娘的父母自管去与来宾们寒暄，具体的事他们不再插手。
新娘家接收过彩礼，如果没有提出新的要求，伴娘们就会从新郎送来的衣服里选出几件衣服给新娘套上。新娘开始放声大哭，表示对父母和兄弟姐妹们的难舍之情；嫂子和女伴们一边抹着眼泪一边为新娘做最后的妆扮，她们把一块白色的纱巾蒙在新娘的头上，服侍新娘端端正正地坐在地毯上。
新娘的哭声传到了院子里，随新郎来接亲的小伙子们就会唱起劝嫁歌：
不要哭，姑娘，别哭，
婚礼将带给你幸福；
漂亮的新房是你的家，
再别哭了，姑娘，别哭。
你应该露出美丽的笑容，
跟一位英俊的好小伙在一起，
你会开心，你的生活无比幸福……
在得到新娘的嫂子允许以后，来接亲的小伙子们冲进闺房，抬起新娘身下的地毯，将新娘抬出把她养大的家，抬到新郎带来的小骄车、大汽车、拖拉机、马车、牛车或者驴背上，人们簇拥着一对新人，一路高奏喜乐、载歌载舞地往回走。如果路边有姑娘路过，唱着歌跳着舞的小伙子们会高声起哄，挑逗着那些素不相识的姑娘们：“漂亮的姑娘你什么时候做新娘？”“往这儿看哪，漂亮的小伙子任你挑！”姑娘们是不会吊下脸骂人的，她们一般会与小伙子们开玩笑。
在路上，会遇到孩子们将一根绳拴在路两边的树上，拦住去路。接亲的人就给孩子们散一点好吃的东西，或者是油炸的小面片，或者是糖果、葡萄干、杏干和大沙枣，孩子们这才解开绳子放接亲的队伍过去。
新郎将新娘接到自己家的大门外，小伙子们仍然抬起那条地毯，将新娘抬进新房。新郎、伴郎、伴娘来到凉檐下的土炕前，恭恭敬敬地站好。
土炕上坐着一群德高望重者，他们是证婚人。在这群人的中间，坐着教区的阿訇，他是婚礼的主持。他的面前摆着一本《古兰经》和双方的结婚证。阿訇赞颂过至尊至慈的真主之后诵读几段经文，将《古兰经》郑重地摆在新郎等面前，叫着新郎的名字问道：“你愿意娶某某为妻并与她白头到老吗？”新郎必须大声地回答“是”或者“愿意”。然后阿訇又叫着新娘的名字问伴娘：“你愿意嫁给某某为妻并与他生死不离吗？”伴娘跑进新房又很快地跑回来，说：“她说了，她愿意！”阿訇高声赞一声真主之后，亲属便及时地递过去一个放着一碗盐水和一个馕的托盘，阿訇用手指蘸一些盐水洒在馕上（有的地方是把馕在盐水里浸一下），表示他证明这一对新人的结合就像盐和馕一样天经地义，同时也是嘱咐一对新人，拥有了盐和馕就会拥有一切。
将盐水淋在馕上，源自对盐的崇拜。盐是百味之首，对盐有意识的利用是人类区别于动物的显著习性之一。由此延伸出了盐文化，比如盐有治百病和避邪的神奇效力，老鼠吃了盐能变成蝙蝠等等。盐崇拜是人类的一个古老的习俗，世界上许多民族都有这个习俗，欧洲的一些民族在迎接贵客的时候，把盐与面包放在托盘里，献给客人。维吾尔人也崇拜盐。
晚吃到盐和馕的小伙子可能会怕老婆
阿訇用手蘸起盐水淋在馕上，一挥手，伴郎和伴娘就一拥而上，抢夺那个淋过盐水的馕，将抢到的馕塞进新郎或者新娘的嘴里，据说新郎和新娘谁先吃到这馕，在以后的日子里谁就当家。一般总是新郎先吃到馕，因为他就站在离馕不远的地方，而新娘却被隔离在新房里。当然也有例外的时候，如果遇到一位有心计又敢作敢为的伴娘，她会设法叫伴郎们抢不到那个馕，而让新娘先吃到。但是这样一来，这位伴娘就出名了，她在受到人们称赞的同时还会使小伙子们敬而远之，因为他们都害怕娶到一位厉害的媳妇，一辈子背一个怕老婆的名声。伴娘们都是待嫁的姑娘，所以在为别人抢夺那个馕的时候，都表现得不是那么敏捷，动作还轻柔优美，这是新娘总是不能抢先吃到馕的另一个主要原因。
维吾尔民间俗语中有这么一句话：骑马要骑骠悍敏捷的马，娶老婆要找头脑简单的女人。
既然如此袁男人们虽然喜欢追求又漂亮又聪明的姑娘，但是却又从心底里不愿意娶一个比自己强的女子为妻。
长期的生活经验，往往可以成为文化心理遗传遥姑娘们为了自己不致于嫁不出去，大都处处表现得不如男人那么聪明。装作聪明的人其实很傻，装作傻的人其实很聪明。
新娘是请来的
在抢馕仪式之后，音乐声便起，大家唱歌跳舞欢天喜地。在这个时候，人们往往要一起放声高唱《婚礼之歌》：
白白的兔子，白白的兔子，
跑在戈壁上。
迷人的少女，迷人的少女，
玩在婚礼上。
在这婚礼上，在这婚礼上，
大大的眼睛，红红的嘴唇，
我一看就爱上。
都在说黑牛，都在说黑牛，
在那麦场上。
独身的小伙，独身的小伙，
像根杨木桩。
在这婚礼上，在这婚礼上，
长长的辫子，弯弯的眉毛，
迷住了多情郎。
不要再哭哟，不要太慌张，
脸红的新嫁娘。
金镯和玉坠，小小的摇床，
给你做嫁妆。
在这婚礼上，在这婚礼上，
眼睛在流泪，心里在偷笑，
你要入洞房。
在过去，有一些穷苦人家的婚礼上还有这样一个仪式：当新娘被接到新郎家以后，不是被直接抬进新房，而是将新娘抬到堂屋里。堂屋里放着一块大石头，新娘要从这块石头上跨过去，并坐在石头上，这表示新娘为人之媳的心像石头一样实在和坚定。接着，婆婆端来一碗碱水给新娘，新娘要毫不犹豫地喝一口又苦又咸的碱水，以表示她嫁进夫家以后什么苦都能吃、什么苦日子都能过，然后才被领进新房。
麦盖提一带的人有以火迎新娘的习俗。在新娘被接到新郎家大门前的时候，新郎家的人在门前点燃一堆火，新娘坐在地毯上，大家把新娘从那堆火上抬过去。人们认为火能驱邪，给人带来好运，这源自对火的崇拜。