※七步诗、五步诗和三步诗
曹植是三国时期的大文学家，是魏国君主曹操的三儿子。
曹操重病去世以后，长子曹丕继承了王位。曹丕对几个弟弟很不放心，怕威胁到自己的王位，就让他们回到自己的封地，不要过多活动。
过了些日子，有人向曹丕报告说，曹植在自己的封地喝醉酒，大骂曹丕派去的使者。曹丕早就想除掉曹植，但一直没有机会，这时马上派人把曹植抓到洛阳。
曹植一到，曹丕就对他说，“你不是老爱夸自己才华出众吗？好吧，我限你在大殿里走七步，在走完之前作出一首诗。作不出来，可别怪我不讲情义。”
曹植心中感慨万千，就一边走一边构想。七步没走完，就随口吟出一首诗来：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
曹植在诗中把曹丕比作豆萁，把自己比作豆子，要燃烧豆萁来煮豆子，这不正是像曹丕要杀同胞兄弟曹植那样吗？
曹丕听了这首诗，也不好发作，最后免了曹植的死罪，降低了他的爵位，封为安乡侯，让他回到自己的领地内。
唐朝人史青，曾经上表唐玄宗。表中称说，曹子建七步成诗，不足为奇，而且让人觉得迟涩，他自称五步即可成诗。玄宗阅罢，十分惊奇，便将他召进宫，当面试问，命以“除夕”为题，五步内成诗。
结果，史青未出五步，已成五律八句：
今夜今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色云中改，云颜暗里摧。风光人不觉，已入后园梅。
玄宗大赞其才，授以左监内将军之职。
五步成诗，还不是最快的。更有快者，为宋寇准七岁时三步成诗。某次酒筵前，宾客让寇准以“华山”为题赋诗，寇准三步内赋成一诗：
只有天上见，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。
寥寥数语，道出了华山的雄伟峭拔，其语言之精当，气象之阔大，并不在“七步诗”之下。
※最简短的状纸和判词
从前，一寡妇欲嫁，遭族长阻挠，遂求一老塾师代写状纸。塾师知道县官最恶心冗文赘句，便只写了四句话：“夫亡妻少，翁壮叔大，瓜田李下难避嫌，该嫁不该嫁？”县官接状，拍案称绝，当即挥笔下判：“嫁！”
※古代“李杜”有几多
凡提起“李杜”，人们自然想到的是唐朝大诗人李白与杜甫。其实古来合称“李杜”的并非只此一对。
东汉李固、杜乔。冲帝崩，质帝被权臣梁冀毒死。李固与杜乔因反对梁冀而遭诬陷，先后病死狱中，世称李杜。《后汉书·李杜传》赞曰：“李杜司职，朋心合力，致主文宣，抗情伊稷。”
东汉李膺、杜密。李膺字元礼，杜密字周甫，俱因反对宦官专权，双双入狱。时人赞曰“天下楷模李元礼”，“天下良辅杜周甫”。《后汉书·杜密传》：“党事既起，免归本郡，与李膺俱坐，而名行相次，故时人亦称李杜焉。”
东汉李云、杜众。李云因忠谏而获罪，杜众上书愿与云同日死，人称李杜。《容斋随笔》：“白马令李云露布上书，下北寺狱，五官掾杜众上书愿与云同日死。……其后襄楷上言，亦称为李杜。”
唐诗人李峤与杜审言诗风相近而友善，时称李杜。二人又与苏味道、崔融并称“文章四友”。《新唐书·杜审言传》：“少与李峤、崔融、苏味道为文章四友。”
诗人李白与杜甫齐名，并称李杜。《新唐书·杜甫传》：“少与李白齐名，时号李杜。”韩愈《调张籍》诗：“李杜文章在，光焰万丈长。”
李商隐、杜牧同为晚唐诗人，后人称为李杜。杜牧诗长于近体，文章奇警纵横，皆有为而发。为别于杜甫，人称小杜。因此亦有称此二人为“小李杜”。
另外，南北朝李冲、杜预，宋代李韶、杜范也称“李杜”。
以上这些合称李杜的人物，属同一时代又有一定的关系，人们为了称呼方便才合称他们为“李杜”，并不是以先李后杜优次论之。
※屈原为什么投江
战国末期，楚国和秦国交战，楚国屡战屡败，国力衰弱。屈原是楚国的大夫，他为人正直，关心民生，反对向秦国妥协，因此受到朝廷中小人的嫉恨。
公元前298年，楚国的顷襄王听信小人的谗言，把屈原革职流放。
一天，面色憔悴、形容枯槁的屈原，漫无目的地来到汨罗江畔。
这时，江边有一个渔夫，见到屈原便说：“您不就是朝廷的三闾大夫吗？怎么落到这种地步呢？”
屈原愤愤不平地说：“因为举世都混浊，只有我才清白；大家都喝醉了酒，惟有我才清醒，所以我就被流放到这儿来了。”
渔夫不以为然地说：“既然举世都混浊，你为什么不顺着浊流而推波助澜呢？大家都喝醉了酒，那你又何必独自清醒呢？世道既已如此，你又何苦要与众不同而致使自己被放逐呢？”
听到这里，屈原的脸色沉下来，他反对说：“我听说过，刚刚洗过头的人，要弹去帽子上的灰尘，刚刚洗过澡的人，一定要把衣服抖干净。我宁愿投入大江，葬身鱼腹，也绝不容忍那混浊的世道污染了自己。”
屈原说完，昂首而去。他回到自己的破屋里，写下他的绝命词《怀沙》。然后他来到汨罗江边，抱着一块大石头，最后一次向郢都的方向凝望后，便纵身向激流中跳去。
伟大的爱国诗人屈原，就这样结束了他光辉的一生。
※中国圣人知多少
至圣——孔子
书圣——王羲之
诗圣——杜甫
草圣——张旭
酒圣——杜康
史圣——司马迁
武圣——关羽
亚圣——孟轲
茶圣——陆羽
医圣——张仲景
文圣——欧阳修
乐圣——李龟年
画圣——吴道子
棋圣——黄龙士
曲圣——关汉卿
词圣——苏轼
※中国历史上的“四公子”
在我国历史上，屡有“四公子”之称，比较著名的约有以下几个：
战国“四公子”
战国时期的“四公子”，是我国古代最早被呼为“四公子”的。他们是齐国的孟尝君，赵国的平原君，楚国的春申君，魏国的信陵君。汉代贾谊在《过秦论》中称道“四公子”是“皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”。他们都是以贵族公子执政，各有食客数千，纵横捭阖，均名重一时。
唐代“四公子”
唐朝“四公子”是姚檐、周曾、王玢、韦清志。他们都是唐德宗时期，淮宁节度使李希烈的部将。李希烈在奉命讨伐割据淄青的李纳时，与李纳通谋，联络其他割据势力，自称天下都元帅、建兴王。
姚檐等4人不愿从其反叛朝廷，并密谋杀死李希烈，事泄，俱被害。时人痛惜这4人的忠烈，称之为“四公子”。他们的精神颇有影响，李希烈后来终为部将陈仙奇毒杀。
明末“四公子”
明末清初的陈贞慧（字定生）、冒襄（字辟疆）、侯方域（字朝宗）、方以智（字密之），4人门阀清贵，都是明末复社成员，论文议政，以诗文飘逸闻名天下。明亡之后，陈隐居家乡，其颂扬抗清人物的散文，感情深沉悲痛。冒亦隐居不仕，屡次拒绝清朝官吏的举荐，自号巢民，寓含朝明不朝清之意。侯方域后来参加清朝的科举考试，被认为气节有亏，议者詈之。
清末“四公子”
清代末期的谭嗣同、陈三立、徐仁铸和陶菊存，当时都是官宦子弟。谭嗣同之父谭继洵为湖北巡抚，陈三立之父陈宝箴是湖北巡抚，徐仁铸之父徐致靖为户部侍郎，陶菊存也是世家子弟。而这四公子也几乎都是大清朝的“臣子”，如谭嗣同是江苏候补知府、军机章京，陈三立是户部主事，徐仁铸是湖南学政使。但他们却无意于功名富贵，而醉心于维新变法。这四公子在当时与康、梁相呼应，锐意变法图强，很为时人所瞩目。戊戌变法失败后，四公子中的谭嗣同决心以血激励后人，在北京菜市口刑场大呼“有心杀贼，无力回天”，含恨而死。陈三立、徐仁铸皆以“招引奸邪”之罪被褫夺官职；他们的父辈陈宝箴、徐致靖也以保荐康、梁“奸党”之罪，一个被摘去顶戴花翎“永不叙用”，一个被永远监禁。民国以后，徐仁铸的叔伯兄弟徐凌霄、徐一士在报上连载《凌霄一士随笔》，专谈清末民初掌故，对他们的那位“仁兄”每有唏嘘之笔。上海的名报人徐铸成先生，也是他们的同族，前几年在香港出版的《旧闻杂记》，其间亦谈及过徐仁铸及四公子的掌故。四公子中唯一以诗文称誉者为陈三立，他是清末诗文宗伯和“同光体”的领袖人物，列为“海内三陈”之一。后来清廷开复他原职，他却拒辞不就，晚年在北京拒绝日伪拉拢，以80高龄绝食而死，其爱国气节颇为时人所钦佩。他的两个儿子陈师曾、陈寅恪，一为大画家，一为历史学家，也是极有名气的。
民国初年“四公子”
在20世纪20年代的报章上，“四公子”之名是屡屡被提及的。这四公子是：孙中山之子孙科、张作霖之子张学良、段祺瑞之子段宏业和当时浙江督军卢永祥之子卢筱嘉。四公子当时都是20岁上下。1922年直奉第一次大战之后，孙中山先生曾与奉系、皖系订立策略性的反吴佩孚的三角同盟，这四公子便互相酬酢，为联盟穿针引线。除孙、张二公子，卢、段二公子却不太为世人所知。其实这两位都是典型的公子哥，卢筱嘉一生最“煊赫”之举当为大闹上海某舞台、痛打黄金荣一事，这是当时报纸的头号“要闻”。段宏业在四公子之序中虽非骥尾，但却默默无闻。据说他的擅长是下围棋。段祺瑞一向自命纹枰高手，还养了一批棋手如潘朗东、顾绥如、吴清源等陪他下棋。徐铸成先生曾谈过，据说某次段“执政”试其子棋艺，不料“鏖战”之后竟然败北，惹得一败亏输的老子大怒，一气将棋盘掀翻，指着段宏业大骂：“你这不肖子，什么都不懂，就会胡下棋！”段宏业在1949年以后由人民政府安排他的生活，得以安享晚年，20世纪50年代故去。
※扬州八怪
扬州八怪是指郑燮、罗聘、黄慎、李方膺、高翔、金农、李鱓、汪士慎八位画家。从康熙末年崛起，到嘉庆四年“八怪”中最年轻的画家罗聘去世，前后近百年。他们的绘画作品为数之多，流传之广，数不胜数。仅据今人所编《扬州八怪现存画目》记载，为国内外200多个博物馆、美术馆及研究单位收藏的就有8000余幅。
扬州八怪生前已经声名赫赫。李鱓、李方膺、高凤翰、李勉，先后分别为康熙、雍正、乾隆三代皇帝召见，或试画，或授职。乾隆八年，弘历见到郑燮所作《樱笋图》，即钤了“乾隆御览之宝”朱文椭圆玺。乾隆十三年，弘历东巡时，封郑燮为“书画史”。罗聘曾三游都下，“一时王公卿尹，西园下士，东阁延宾，王符在门，倒屣恐晚；孟公惊座，觌面可知。”
他们大胆创新的风格也为后世画家所传承。近现代名画家如王小梅、吴让之、赵之谦、吴昌硕、任伯年、任渭长、王梦白、王雪涛、唐云、王一亭、陈师曾、齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿等，都各自在某些方面受“扬州八怪”作品的影响而自立门户。他们中多数人对“扬州八怪”的作品给予了高度评价。徐悲鸿曾在郑燮的一幅《兰竹》画上题云：“板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。其思想奇，文奇，书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者。”
※《三国志》和《三国演义》有什么不同
《三国志》和《三国演义》是写同一内容，而又是性质不同的两部书。
《三国志》是一部纪传体的分国史，也是著名的历史散文。它的作者陈寿是西晋著名的史学家和散文家。巴西安汉（今四川南充）人。《三国志》共65卷，记叙了从汉献帝初平元年到晋武帝太康元年，由群雄纷争到统一的历史。后人把《三国志》与《史记》、《汉书》和《后汉书》并称为“四史”。中学语文课本中的《隆中对》、《出师表》就是从《三国志》中节选下来的。
《三国演义》的全称是《三国志通俗演义》。这是一部长篇历史通俗小说。它的作者罗贯中是山西太原人，明代著名的通俗小说作家。作者根据陈寿的《三国志》和元代的《三国志评话》（讲史书）以及流传在民间的三国故事，经过加工创作而成。全书共24卷240则。清代毛宗岗和他的父亲对此书作了修改，成了现在通行的120回本。小学语文课本中的《赤壁之战》和《草船借箭》，就是根据此书改写出来的。
《三国志》的作者曾经在三国时期的蜀国当过官，所以此书中的内容是比较真实可靠的。《三国演义》是部小说，作者对某些情节进行了艺术虚构，并没有完全依据史实，所以人们有“七真三假”之说。
※三国人物有多高
在《三国演义》中，直接用尺寸来描述身高的，主要有：身高一丈，即2.40米（古代与现代尺的实际长度不一样。据考古发掘证明，汉代一尺约相当于现代的23.1厘米，三国时一尺约为24厘米。以下均是以此换算的）。《三国志通俗演义》中有两个人身高一丈：一名是吕布，另一名是越吉。身高九尺五寸，即2.28米，这一高度也有两人：一名是关羽，另一名是何曼。身高九尺，即2.16米，有五个人：华雄、魏延、鄂焕、霍昭、王双。身高八尺三寸，即1.99米，只有程昱一人。身高八尺余，写了庞德一人。身高八尺，即1.92米，计有张飞、董卓、徐坚、赵云、许褚、董袭、文丑、孔明、凌统、马腾、陆逊、文鸯。刘备和太史慈身高七尺五寸，即1.80米，比现在中等身材略高。身高七尺，只有1.68米，这一高度也写了两个人，一是曹操，另一人是邓艾。