书城科普不能不知的1000个最基本的文化常识
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第41章 文化、历史(5)

※ “无毒不丈夫” 是怎么来的

“无毒不丈夫”这句谚语,已经成为行凶作恶者和野心家、阴谋家的思想行为的“理论根据”,或以此作为下毒手的信条。其实,这句话是讹传而来的。它的正品是由两句话组成:“量小非君子,无度不丈夫。”这是两句寓意深刻、对联式的谚语。意思是:心胸狭窄,没有一定度量的人,就不配作丈夫和君子。这里的“丈夫”,是指有远见卓识、有气魄有度量的“大丈夫”的意思。“无度不丈夫”中的“度”和“量小非君子”中的“量”,合起来恰成“度量”一词,有“宰相肚里可撑船”的意义。

“度”与“毒”的读音相似,故被误传为“毒”。一字之差,流毒匪浅,令人痛惜。

※“七死八活”的由来是怎样的

人们在现代成语词典中,很难找到“七死八活”这个成语的由来。原来它与北京香山一带的清朝碉楼有关。

清朝乾隆十三年,为操练特种兵,开始在北京香山一带八旗兵驻地修筑碉楼。当时规定每旗可修8个,八旗共修成碉楼64个。说也奇怪,这碉楼和别的地方的碉楼不一样,每旗的8个碉楼中,只有一个是活的,就是说中心空,有阶梯。可通楼顶,供人登临。而其余7个皆是死的,就是说全碉楼为实心,人不能从中心登顶。于是香山人就有了“七死八活”的俗语。因香山当时是八旗兵的驻地,八旗兵到处流动,碉楼训练的特种兵也到远方去打仗,于是“七死八活”这个词语就从香山走向全国各地,由碉楼而喻及人,成为民间广泛流传的一个成语。

“七死八活”一词最初见于书刊是在《红楼梦》一书中的第62回,说晴雯的病时说:“病的七死八活”。

※“文字狱”是怎么回事

清朝初期,一些知识分子通过著书立说的方法揭露和反抗清朝的统治。清朝为巩固封建统治,在文化上实行专制主义,知识分子如果在写诗著书时批评了清政府,或是无意中冒犯了清政府,都会遭到无情打击,引来杀身之祸。这就是“文字狱”。

比如,1663年(康熙二年)发生了庄廷钱之狱。庄廷钱因在补编别人未完成的一部《明史》书中,把清军入关以后的一段历史不算做清史,仍以南明为正统,叫做南明史。这样就直接触犯了清朝,于是,清政府下令逮捕庄氏家族和为这本书写序的人,参加校阅的人,以及刻印、售书、买书的人,一律处死,共杀死数百人。这件事暴露时,庄廷钱已经死去,但也没有逃脱清政府的惩处,他的尸体被从坟墓中掘出来,锉骨扬灰。

清朝大兴文字狱,使知识分子不敢大胆讲话,表达思想,对文化发展起了阻碍作用。

※生肖是怎么回事

生肖也叫属相、肖属。肖者,骨肉相似也。十二生肖也叫十二属相,自古至今民间用它来计算年时、年龄。在夏商时期我国劳动人民就发明了“岁星纪年法”和“太岁纪年法”。用十天干(即:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)来纪日。春秋时期用十天干、十二地支(即:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)来纪月。到东汉初期,便用干支纪年了。并将天干中的单数与地支中的单数,天干中的双数与地支中的双数相配,合成六十组,用来表示年、月、日和时间的顺序,如甲子、乙丑……等等,周而复始,循环使用。

东汉建武三十年后,民间术数家将十二地支配以十二种动物,用来计算人的出生年代,也叫生肖。即:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。凡是“子”年生的,皆属“鼠”,“丑”年生的属相是“牛”。东汉科学家王充在《论衡·物势篇》中有:“寅木,其禽虎也,戌土,其禽犬也,丑未亦土,丑禽牛、未禽羊也。”《唐书》中也有:“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年。”清代赵翼在《陔余丛考》一书中也说:“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。”据有关文献记载我国彝族早在远古时候就用十二兽来纪生年,至今他们在庆祝重大节日搞文娱活动时,要装扮成十二兽的模样来跳舞助兴,其中有穿山甲,而无龙。古籍秦简《日书》中记载,我国十二生肖纪年法,源于十二兽历,并与原始图腾崇拜有关。

用十二属相推算年龄的方法,在我国民间流传甚广,经久不衰。它方便省事,准确无误,深受群众欢迎。比如有个中年人蛇年三十多岁,只要知道他是属蛇的,便很快推出他的年龄是37岁,因为从蛇年起将十二属相算三轮是36,加本年1岁是37岁。再如1989年(蛇年)有个孩子十几岁属龙的,便可推算他是14岁,1976年生的。庚申年出生的孩子属猴,己未年出生的孩子肯定是属羊的了。

※我国最早的姓是什么

我国的姓氏文化源远流长,据古文献记载,传说在伏羲氏时期已经确立了姓氏的含义,姓的本义是表示血统,但传递方式明确为父系,由男子继承。文献中第一个姓是风性,而不是带女字边的姓,姬、姜等姓均晚于风姓。在伏羲氏时期之前,至今未发现能表明母系传递姓的任何记载和传说。

至今所看到的古文献证明,我们所知道的全部中国人姓氏都是父系传递的,中国人姓氏历史至少有五千年之久。至于有关中国姓氏起源于母系社会的说法,目前仅仅停留在理论推理上,还缺乏明证实据。

※百家姓是怎样起源的

“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈楚魏、蒋沈韩杨”,许多人都对这四字经感到熟悉,也听说过百家姓。众所周知的《百家姓》是一本非常好的证明材料,读者可从中了解百家姓的起源。它有一千多年的历史,自公元10世纪北宋朝代起在中国广为流传。

据研究,《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地处吴、越地区(现今浙江省杭州市)不知名的儒家学者将其编辑、装订成册。南宋时期,爱国诗人陆游最早在他的诗词《秋日小雨》中提到百家姓。诗人在注释中指明他的灵感源自两本书,其中一本就是《百家姓》。由此我们可以看出,《百家姓》早在宋朝以前就开始流传了。宋朝的皇帝姓“赵”,五代十国时期吴越国的国王姓“钱”,宋朝的一位学者认为“孙”是宋朝皇族妻妾的姓氏,“李”是南唐的统治者李后主的姓氏。这就是《百家姓》的开场白“赵钱孙李”次序的由来。

※我国姓氏的主要来源有哪些

我国姓氏不断演变,不过“万变不离其宗”,粗略划分一下千百姓氏的来源,大致有下列几大类:

以祖先的族号或谥号为姓氏。例如“唐”是尧的号,尧的一部分后代便姓唐。类似的族有虞、夏、商、殷、周等。古代帝王死后,在祭祀仪式中要追谥庙号,如周朝有文王、武王等谥号,他们的某些子孙就分别姓“文”、姓“武”。来自族号、谥号的姓氏还有昭、穆、康、庄、襄等。

以居住地、国名或采邑为姓氏。

传说上古伏羲氏居住在东方,他的后代便姓“东方”或“东”。商代在泾水渭水之间有个阮国,后代就姓阮。周武王封造父到赵城,他的子孙就姓赵。来自各种地名的姓氏还有:鲁、齐、卫、秦、晋、楚、燕、陈、韩、魏、西门、南宫、欧阳等。

以爵位、官衔或职业为姓氏。王、侯、公孙,都以爵位得姓。古代有五官:司马、司空、司徒、司寇、司士,他们的子孙便以这些官衔为姓。相、宰、尉、上官、太史、少正等姓氏,都来自官衔。至于巫、卜、匠、陶、施、樊、索、漆等则是从职业或技艺得姓。

以动物、植物、季节和颜色为姓氏。如马、牛,杨、柳,夏、秋,白、黄等。

兄弟民族的姓氏译音。各兄弟民族不断交融汇合、相互影响。我国历史上出现过的八千多个姓氏中,有两千多个姓氏都来自兄弟民族的姓氏译音,占全部姓氏的三分之一以上。

兄弟民族借用的汉字单姓。例如,后魏鲜卑族拓跋氏改姓元,叱卢氏改姓祝……在唐代,原姓“阿史那”的突厥人改用汉字单姓“史”,原姓“突骑施”的改用汉字单姓“黄”与“黑”。此外,延边朝鲜族常见姓氏有朴、金、崔、李等,回族常见姓氏有白、马、石等。直到近代,满族人也往往改用汉字单姓,如爱新觉罗氏改姓罗。

※中国有哪些奇特的姓氏

我国的姓氏除常见的单、复姓外,还有不少极为奇特的姓氏。据《中国姓氏汇编》一书搜集到的“不常见姓”竟有三千多个。

这本书的第12页上所列出的《常见姓》说,“爱新觉罗”这个姓,读过中国近代史对它自然并不陌生,它是清代皇帝的姓氏,几乎人人都知道。但头五个姓:阿、啊、哀、蔼、霭,就不平常了!第2页的:“昂、奥、浇、傲、八、芭、叭、跋、把、罢”,在南方又几时见过呢?

往下看去,书报的报也是个姓,报姓后面,跟着还有暴、豹、卑、杯、悲、北、被、备、倍、背、崩、敝,这也是从未遇见过的姓。

曹操的操、缠绕的缠、彻底的彻、叱咤风云的叱、宠爱的宠、接触的触、揣想的揣、洗涤的涤、对证的对……也都是姓。

还有姓夜、星、兴、性、穷、牵、乞、乜、乌、墓、庙、迷、梦、胖的。

姓老已经不大好取名了,竟有人姓鬼。

在两千多个复姓中也有许多奇特的姓氏。例如:除《百家姓》已经有的漆雕、羊生、微生、梁丘、左丘、姓人、公羊、逢门、綦母、同提、澹台、壤驷、新垣、信都、伊秩、仇督等这些“常见姓”外,那“不常见姓”中奇奇特特的姓氏就更多了。

※中国人到底有多少姓

据统计,我国见于文献的姓就有5660个,其中单姓3484个,复姓2030个,3字姓146个。这还不包括4字姓和元、清时移居中原的蒙古、满族人译改的姓。此外,边疆少数民族的姓也未计算在内。中国姓张的人数最多。据估计,姓张的人至少占中国人口的9.7%~12.1%,达1亿人口左右。

※孔子的姓名是怎么来的

孔子是宋国公宋嘉的后代,公孙嘉字孔父。我国古人有的就是以祖先的“字”为姓的,孔子因此姓“孔”。孔子的父亲叔梁纥,是鲁国的一个将军,他已有9个女儿和一个儿子。在当时男尊女卑的情况下,女儿受到歧视,仅有的一个儿子是瘸子,所以叔梁纥很不满意。于是,他和妻子一起到曲阜东南的尼丘山求天神另赐一子。后来,果然生下了孔子,叔梁纥以为这是从尼丘山求来的,就给他取名为孔丘,字仲尼。“仲”是排行第二的意思,所以过去有孔老二的说法。

※中国最长的诗歌

中国最长的诗歌,是藏族史诗《格萨尔》,又称《格萨尔王传》。

这首长诗大约产生于11世纪以后,是一部说唱体诗歌。至今已收集到150万行,1500多万字。其内容是叙述天帝之子格萨尔大王,下凡投生,反抗种种邪恶,在完成了救护百姓的大业后重返天国的丰功伟绩。格萨尔王极其高大的英雄形象,是藏蒙人民中勇敢、力量和智慧的化身。其语言韵散相间,生动形象,人物对话亦为唱词,富有诗意。

这部长篇叙事史诗,是中国文化遗产中的宝贵财富。但大部分仍流传于民间艺人的说唱,国家已把《格萨尔》的收集、整理工作,列为科研重点项目。

※《明日歌》和《今日歌》

明代诗人钱福,松江华亭(今上海市松江县)人。他文思敏捷,写有《明日歌》,歌词是:

明日复明日,明日何其多!我生待明日,万事成蹉跎。世人若被明日累,春去冬来老将至。朝看水东流,暮看日西坠,百年明日能几何?请君听我《明日歌》。

明朝著名书画家文徵明的儿子文嘉,写有《今日歌》,歌词是:

今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了?人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗,努力请从今日起。

另外,稍晚于文嘉的明代科学家徐光启还写过《明日训》,全文为:

期明日,则今日是做梦之日。以梦废今日,而明日不醒,当奈何?

徐光启的《明日训》寥寥数语,谆谆告诫后人:不可荒废时日,而应当有所作为。

※倒顺书

西汉时的才子司马相如与才女卓文君结为伉俪后,恩恩爱爱,相敬如宾。不料,相如官拜中郎后,却将文君遗忘脑后。

一日,司马相如草草写了封信,派人交文君,并令将文君复信当面索回。在四川临邛卖酒的卓文君,日思夜盼,终于盼来了丈夫的信。谁知启开一看,只见偌大一张“纸”上只有“一二三四五六七八九十百千万”13个字。文君知丈夫“见异思迁”,悲愤之余欣然命笔:“一别之后,二地悬念,只说三四月,谁知五六年,七弦无心弹,八行书无可传,九连环从中折断,十里长亭望眼欲穿,百思想,千系念,万般无奈把郎怨!万语千言说不完,百无聊赖十依栏,重九登高看孤雁,八月中秋月不圆,七月半烧香秉烛问苍天,六月伏天人人摇扇我心寒,五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端,四月枇杷未黄我欲对镜心意乱,急匆匆、三月桃花随水转,飘零零、二月风筝线儿断。郎呀郎,巴不得下一世你做女来我做男!”书完,长叹一声,将信交与来人带回长安。

司马相如读完妻子的这封“倒顺书”,回想昔日夫妻恩爱,顿觉得羞愧内疚。次日,便派人将卓文君从临邛接到长安,夫妻团圆,倍加恩爱。