※ “无毒不丈夫” 是怎么来的
“无毒不丈夫”这句谚语，已经成为行凶作恶者和野心家、阴谋家的思想行为的“理论根据”，或以此作为下毒手的信条。其实，这句话是讹传而来的。它的正品是由两句话组成：“量小非君子，无度不丈夫。”这是两句寓意深刻、对联式的谚语。意思是：心胸狭窄，没有一定度量的人，就不配作丈夫和君子。这里的“丈夫”，是指有远见卓识、有气魄有度量的“大丈夫”的意思。“无度不丈夫”中的“度”和“量小非君子”中的“量”，合起来恰成“度量”一词，有“宰相肚里可撑船”的意义。
“度”与“毒”的读音相似，故被误传为“毒”。一字之差，流毒匪浅，令人痛惜。
※“七死八活”的由来是怎样的
人们在现代成语词典中，很难找到“七死八活”这个成语的由来。原来它与北京香山一带的清朝碉楼有关。
清朝乾隆十三年，为操练特种兵，开始在北京香山一带八旗兵驻地修筑碉楼。当时规定每旗可修8个，八旗共修成碉楼64个。说也奇怪，这碉楼和别的地方的碉楼不一样，每旗的8个碉楼中，只有一个是活的，就是说中心空，有阶梯。可通楼顶，供人登临。而其余7个皆是死的，就是说全碉楼为实心，人不能从中心登顶。于是香山人就有了“七死八活”的俗语。因香山当时是八旗兵的驻地，八旗兵到处流动，碉楼训练的特种兵也到远方去打仗，于是“七死八活”这个词语就从香山走向全国各地，由碉楼而喻及人，成为民间广泛流传的一个成语。
“七死八活”一词最初见于书刊是在《红楼梦》一书中的第62回，说晴雯的病时说：“病的七死八活”。
※“文字狱”是怎么回事
清朝初期，一些知识分子通过著书立说的方法揭露和反抗清朝的统治。清朝为巩固封建统治，在文化上实行专制主义，知识分子如果在写诗著书时批评了清政府，或是无意中冒犯了清政府，都会遭到无情打击，引来杀身之祸。这就是“文字狱”。
比如，1663年（康熙二年）发生了庄廷钱之狱。庄廷钱因在补编别人未完成的一部《明史》书中，把清军入关以后的一段历史不算做清史，仍以南明为正统，叫做南明史。这样就直接触犯了清朝，于是，清政府下令逮捕庄氏家族和为这本书写序的人，参加校阅的人，以及刻印、售书、买书的人，一律处死，共杀死数百人。这件事暴露时，庄廷钱已经死去，但也没有逃脱清政府的惩处，他的尸体被从坟墓中掘出来，锉骨扬灰。
清朝大兴文字狱，使知识分子不敢大胆讲话，表达思想，对文化发展起了阻碍作用。
※生肖是怎么回事
生肖也叫属相、肖属。肖者，骨肉相似也。十二生肖也叫十二属相，自古至今民间用它来计算年时、年龄。在夏商时期我国劳动人民就发明了“岁星纪年法”和“太岁纪年法”。用十天干（即：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）来纪日。春秋时期用十天干、十二地支（即：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）来纪月。到东汉初期，便用干支纪年了。并将天干中的单数与地支中的单数，天干中的双数与地支中的双数相配，合成六十组，用来表示年、月、日和时间的顺序，如甲子、乙丑……等等，周而复始，循环使用。
东汉建武三十年后，民间术数家将十二地支配以十二种动物，用来计算人的出生年代，也叫生肖。即：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。凡是“子”年生的，皆属“鼠”，“丑”年生的属相是“牛”。东汉科学家王充在《论衡·物势篇》中有：“寅木，其禽虎也，戌土，其禽犬也，丑未亦土，丑禽牛、未禽羊也。”《唐书》中也有：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代赵翼在《陔余丛考》一书中也说：“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”据有关文献记载我国彝族早在远古时候就用十二兽来纪生年，至今他们在庆祝重大节日搞文娱活动时，要装扮成十二兽的模样来跳舞助兴，其中有穿山甲，而无龙。古籍秦简《日书》中记载，我国十二生肖纪年法，源于十二兽历，并与原始图腾崇拜有关。
用十二属相推算年龄的方法，在我国民间流传甚广，经久不衰。它方便省事，准确无误，深受群众欢迎。比如有个中年人蛇年三十多岁，只要知道他是属蛇的，便很快推出他的年龄是37岁，因为从蛇年起将十二属相算三轮是36，加本年1岁是37岁。再如1989年（蛇年）有个孩子十几岁属龙的，便可推算他是14岁，1976年生的。庚申年出生的孩子属猴，己未年出生的孩子肯定是属羊的了。
※我国最早的姓是什么
我国的姓氏文化源远流长，据古文献记载，传说在伏羲氏时期已经确立了姓氏的含义，姓的本义是表示血统，但传递方式明确为父系，由男子继承。文献中第一个姓是风性，而不是带女字边的姓，姬、姜等姓均晚于风姓。在伏羲氏时期之前，至今未发现能表明母系传递姓的任何记载和传说。
至今所看到的古文献证明，我们所知道的全部中国人姓氏都是父系传递的，中国人姓氏历史至少有五千年之久。至于有关中国姓氏起源于母系社会的说法，目前仅仅停留在理论推理上，还缺乏明证实据。
※百家姓是怎样起源的
“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈楚魏、蒋沈韩杨”，许多人都对这四字经感到熟悉，也听说过百家姓。众所周知的《百家姓》是一本非常好的证明材料，读者可从中了解百家姓的起源。它有一千多年的历史，自公元10世纪北宋朝代起在中国广为流传。
据研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地处吴、越地区（现今浙江省杭州市）不知名的儒家学者将其编辑、装订成册。南宋时期，爱国诗人陆游最早在他的诗词《秋日小雨》中提到百家姓。诗人在注释中指明他的灵感源自两本书，其中一本就是《百家姓》。由此我们可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就开始流传了。宋朝的皇帝姓“赵”，五代十国时期吴越国的国王姓“钱”，宋朝的一位学者认为“孙”是宋朝皇族妻妾的姓氏，“李”是南唐的统治者李后主的姓氏。这就是《百家姓》的开场白“赵钱孙李”次序的由来。
※我国姓氏的主要来源有哪些
我国姓氏不断演变，不过“万变不离其宗”，粗略划分一下千百姓氏的来源，大致有下列几大类：
以祖先的族号或谥号为姓氏。例如“唐”是尧的号，尧的一部分后代便姓唐。类似的族有虞、夏、商、殷、周等。古代帝王死后，在祭祀仪式中要追谥庙号，如周朝有文王、武王等谥号，他们的某些子孙就分别姓“文”、姓“武”。来自族号、谥号的姓氏还有昭、穆、康、庄、襄等。
以居住地、国名或采邑为姓氏。
传说上古伏羲氏居住在东方，他的后代便姓“东方”或“东”。商代在泾水渭水之间有个阮国，后代就姓阮。周武王封造父到赵城，他的子孙就姓赵。来自各种地名的姓氏还有：鲁、齐、卫、秦、晋、楚、燕、陈、韩、魏、西门、南宫、欧阳等。
以爵位、官衔或职业为姓氏。王、侯、公孙，都以爵位得姓。古代有五官：司马、司空、司徒、司寇、司士，他们的子孙便以这些官衔为姓。相、宰、尉、上官、太史、少正等姓氏，都来自官衔。至于巫、卜、匠、陶、施、樊、索、漆等则是从职业或技艺得姓。
以动物、植物、季节和颜色为姓氏。如马、牛，杨、柳，夏、秋，白、黄等。
兄弟民族的姓氏译音。各兄弟民族不断交融汇合、相互影响。我国历史上出现过的八千多个姓氏中，有两千多个姓氏都来自兄弟民族的姓氏译音，占全部姓氏的三分之一以上。
兄弟民族借用的汉字单姓。例如，后魏鲜卑族拓跋氏改姓元，叱卢氏改姓祝……在唐代，原姓“阿史那”的突厥人改用汉字单姓“史”，原姓“突骑施”的改用汉字单姓“黄”与“黑”。此外，延边朝鲜族常见姓氏有朴、金、崔、李等，回族常见姓氏有白、马、石等。直到近代，满族人也往往改用汉字单姓，如爱新觉罗氏改姓罗。
※中国有哪些奇特的姓氏
我国的姓氏除常见的单、复姓外，还有不少极为奇特的姓氏。据《中国姓氏汇编》一书搜集到的“不常见姓”竟有三千多个。
这本书的第12页上所列出的《常见姓》说，“爱新觉罗”这个姓，读过中国近代史对它自然并不陌生，它是清代皇帝的姓氏，几乎人人都知道。但头五个姓：阿、啊、哀、蔼、霭，就不平常了！第2页的：“昂、奥、浇、傲、八、芭、叭、跋、把、罢”，在南方又几时见过呢？
往下看去，书报的报也是个姓，报姓后面，跟着还有暴、豹、卑、杯、悲、北、被、备、倍、背、崩、敝，这也是从未遇见过的姓。
曹操的操、缠绕的缠、彻底的彻、叱咤风云的叱、宠爱的宠、接触的触、揣想的揣、洗涤的涤、对证的对……也都是姓。
还有姓夜、星、兴、性、穷、牵、乞、乜、乌、墓、庙、迷、梦、胖的。
姓老已经不大好取名了，竟有人姓鬼。
在两千多个复姓中也有许多奇特的姓氏。例如：除《百家姓》已经有的漆雕、羊生、微生、梁丘、左丘、姓人、公羊、逢门、綦母、同提、澹台、壤驷、新垣、信都、伊秩、仇督等这些“常见姓”外，那“不常见姓”中奇奇特特的姓氏就更多了。
※中国人到底有多少姓
据统计，我国见于文献的姓就有5660个，其中单姓3484个，复姓2030个，3字姓146个。这还不包括4字姓和元、清时移居中原的蒙古、满族人译改的姓。此外，边疆少数民族的姓也未计算在内。中国姓张的人数最多。据估计，姓张的人至少占中国人口的9.7％～12.1%，达1亿人口左右。
※孔子的姓名是怎么来的
孔子是宋国公宋嘉的后代，公孙嘉字孔父。我国古人有的就是以祖先的“字”为姓的，孔子因此姓“孔”。孔子的父亲叔梁纥，是鲁国的一个将军，他已有9个女儿和一个儿子。在当时男尊女卑的情况下，女儿受到歧视，仅有的一个儿子是瘸子，所以叔梁纥很不满意。于是，他和妻子一起到曲阜东南的尼丘山求天神另赐一子。后来，果然生下了孔子，叔梁纥以为这是从尼丘山求来的，就给他取名为孔丘，字仲尼。“仲”是排行第二的意思，所以过去有孔老二的说法。
※中国最长的诗歌
中国最长的诗歌，是藏族史诗《格萨尔》，又称《格萨尔王传》。
这首长诗大约产生于11世纪以后，是一部说唱体诗歌。至今已收集到150万行，1500多万字。其内容是叙述天帝之子格萨尔大王，下凡投生，反抗种种邪恶，在完成了救护百姓的大业后重返天国的丰功伟绩。格萨尔王极其高大的英雄形象，是藏蒙人民中勇敢、力量和智慧的化身。其语言韵散相间，生动形象，人物对话亦为唱词，富有诗意。
这部长篇叙事史诗，是中国文化遗产中的宝贵财富。但大部分仍流传于民间艺人的说唱，国家已把《格萨尔》的收集、整理工作，列为科研重点项目。
※《明日歌》和《今日歌》
明代诗人钱福，松江华亭（今上海市松江县）人。他文思敏捷，写有《明日歌》，歌词是：
明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去冬来老将至。朝看水东流，暮看日西坠，百年明日能几何？请君听我《明日歌》。
明朝著名书画家文徵明的儿子文嘉，写有《今日歌》，歌词是：
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日起。
另外，稍晚于文嘉的明代科学家徐光启还写过《明日训》，全文为：
期明日，则今日是做梦之日。以梦废今日，而明日不醒，当奈何？
徐光启的《明日训》寥寥数语，谆谆告诫后人：不可荒废时日，而应当有所作为。
※倒顺书
西汉时的才子司马相如与才女卓文君结为伉俪后，恩恩爱爱，相敬如宾。不料，相如官拜中郎后，却将文君遗忘脑后。
一日，司马相如草草写了封信，派人交文君，并令将文君复信当面索回。在四川临邛卖酒的卓文君，日思夜盼，终于盼来了丈夫的信。谁知启开一看，只见偌大一张“纸”上只有“一二三四五六七八九十百千万”13个字。文君知丈夫“见异思迁”，悲愤之余欣然命笔：“一别之后，二地悬念，只说三四月，谁知五六年，七弦无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把郎怨！万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱，急匆匆、三月桃花随水转，飘零零、二月风筝线儿断。郎呀郎，巴不得下一世你做女来我做男！”书完，长叹一声，将信交与来人带回长安。
司马相如读完妻子的这封“倒顺书”，回想昔日夫妻恩爱，顿觉得羞愧内疚。次日，便派人将卓文君从临邛接到长安，夫妻团圆，倍加恩爱。