对小人，该黑心时就黑心在对待小人的时候，该黑心的时候就应该黑心。小人毕竟是小人，对付小人，就应该用小人的手段，那样显得公平。小人都会溜须拍马，挑拨离间，造谣生事，如果谁与这些人结仇记恨，小人们不将这人害得面目全非是不会善罢甘休的。
在为人处世中，谁都不愿意与小人打交道，但是不管你愿意还是不愿意，在生活中你总会不可避免地碰到一些小人。因为那些生活在人们身边的各种鼠辈，他们的眼睛总是牢牢地盯着人们周围所有大大小小的利益，并且随时准备多捞一份，有时候甚至不惜为此付出一切代价，他们随时准备用各种手段算计别人，简直是令人防不胜防，说不定什么时候就会在背后给你一刀。基于此，对待小人的时候最好不要心慈手软，一旦有除掉他的机会，就要该黑心时就黑心。
严世蕃是明朝的大奸臣，这是众人皆知的，因为荒淫无度，最终被皇上拿下，投入了大狱，当时众臣合拟了一奏折，历数严世蕃的罪状，如杀杨椒山、沈炼等，大臣们在上奏之前把稿子拿给宰相徐阶看。徐阶看了说道：“你们到底是想杀他？还是想放他？”众人说：“肯定是想杀他。”徐阶接着说道：“如果你们的奏折呈上去的话，皇上肯定会立即把他放出来，知道为什么吗？严世蕃当时都是摸准了皇上的心思，然后巧取上意才杀了这些人的，这些根本就不能称为罪过。如果皇上看到这个折子的话，他就会说：‘杀这些人明明是朕的意思，怎么可以诬在世蕃的身上？’这样的话，皇上岂不会马上把他放出来？”众臣听后觉得很有道理，于是请教徐阶该如何办才好。徐阶说：“皇上现在最恨的是倭寇，说他私通倭寇就是了。”
随后，众臣将折子改了之后递上去。起初严世蕃在狱中得知了奏折的内容，对亲信说道：“你们不必担忧，不会有什么大事，过不了几天我就出来了。”可是后来折子发下来的时候说严世蕃私通倭寇，这时候严世蕃大惊道：“完了，完了！”果然没几日，皇上就下令把他杀了。
严世蕃罪大恶极，本来就是该杀的主儿，虽然他没有私通倭寇的行为，可以说是死非其罪，但是人们对他的死却拍手称快。徐阶故意设此毒计，其心不可谓不黑，然而后人都称徐阶有智谋，不说他阴毒，何以故？为国家除害故。看来，在对待小人的时候，该黑心的时候就应该黑心。小人毕竟是小人，对付小人，就应该用小人的手段，那样显得公平。
有位富豪迎娶新妇，人多嘈杂，一名窃贼趁着主人事多忙乱之际，暗中潜入新妇的卧室之中，躲在床下，打算等到半夜再伺机行窃。但是窃贼没想到酒宴持续了三天三夜，这期间窃贼一直没有吃东西，实在耐不住饥饿，只好奔出卧室去寻吃的，众人发现了他，于是窃贼被抓住送至官府。
在大堂上，窃贼申辩道：“我不是强盗，是个医生。新娘子有老毛病，所以命我随侍在侧，好随时为她配药。”众人都不相信，于是县令再三讯问，但是强盗却把新娘子的私事说得非常详细，因为他躲在床下的时候，新娘子和别人讲的话他都听了并且记下来了。于是县令不得不相信窃贼的话，准备召新娘子前来对质，但是富人怕此事张扬出去有损自己的颜面，便恳求县令不要传讯新娘子，可是县令不答应。
富人只好央求老吏卒，希望老吏卒可以向县令求一下情。老吏卒答应了富人的请求，向县令建议道：“这新娘子好歹也是第一次嫁人，不论官司输赢，这样的事情对新娘子而言都会造成不好的影响。窃贼趁乱混入，藏在卧室床下，后因耐不住饥饿夺门而出，所以肯定是没见过新娘子模样的。若是咱们让别的妇女顶替新娘子，窃贼如果指认她是新娘子的话，就可证明窃贼在说谎。”
县令同意了老吏卒的建议，就选了一名侍女盛装打扮，乘坐轿子而来，那窃贼见了乘轿子而来的侍女就大声叫道：“你请我替你治病，为什么又要诬指我是盗匪？”看到盗贼这样的反应，县令大笑起来，窃贼这才明白自己上当了，只好俯首认罪。
对待什么样的人就应该采取什么样的方法，如若采取对待君子的方法对待小人，那么事情肯定是办不成的，对待小人该黑心的时候就黑心，该耍计谋的时候就要耍，这样才能办成事情，毕竟，小人与君子不能同日而语，所以必要的时候要放下君子的风度，下定狠心，决然出击。
行小人之腕，持君子之心其实君子和小人在某些情况下定义是十分模糊的，那些行着小人手段的人未必都是小人，如果他们在行小人之举的时候操着君子的心，那么这个人就是君子，不过是个聪明的君子罢了。五代十国时期有个叫冯道的人，他一生经历过5个政权。这本来没什么，但是问题就在于他在这5个朝代里都当过大官，这就是个很奇怪的现象了。冯道在后唐庄宗时任高官；石敬瑭时期封鲁国公；少帝时封太尉燕国公；契丹灭后晋，冯道在辽太宗耶律德光手下称臣。耶律德光北走，刘知远入洛阳建立后汉，冯道又被任命为太师；郭威篡汉，改国号为周，复拜冯道为太师中书令。冯道在世宗时去世，享年73岁。如果他能再熬几年，等到赵宋政权建立，按照“惯例”，他还能做成朝廷大官，那时就是六朝元老了。
冯道的一生历5朝事11主，这在推崇忠诚不二传统观念的中国人看来简直不是君子所为，宋人欧阳修作《新五代史》，曾经痛斥冯道是小人，他说：“国家之所以灭亡，就亡在像冯道这样无耻的大臣身上”。欧阳修还举了一个五代时小说中的故事，以此作为反例来讽刺冯道：一位李姓妇人，她的丈夫死在官任上，于是她带着儿子捧着丈夫的骨灰返乡。路过开封住店的时候，店老板见李妇形迹可疑，就不让她住店，而李妇偏偏不肯走，争执的时候，店老板就拉着她的手走到街上。李妇觉得“被淫”，很是羞愧，认为自己不能守节很耻辱，于是就当街将自己的那只手臂剁了下来。欧阳修叹曰：“呜呼！士不自爱其身，而忍耻以偷生者，闻李氏之风宜少知愧哉！”
欧阳修是一代文章大家，他的话在人们眼中肯定是有分量的，久而久之，冯道竟成为了历史上反复无常、趋炎附势、寡廉鲜耻的小人的典型。按照欧阳修的意思，冯道应该向李妇学习，国家一旦换主，即使不自己把自己给砍了，至少也该不去出仕，这才无愧于先朝皇上的厚恩。欧阳修的节妇观与义士观对后世的影响确实很大。宋代是中国人重建道德风气的时代，道德在宋人的眼中尤为重要，宋亡时，面对蒙古军队的入侵，很多忠义之士都拼死抵抗，直至最后一位忠臣背着最后一位小皇帝跳入大海。于是文天祥的那句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”就成为了千古名句。文天祥的忠义甚至受到了敌人的敬重。元朝对他很赏识，丞相孛罗曾亲自劝降并许以高官厚禄。但是文天祥至死不降，在狱中作《正气歌》，关押三年之后被杀。
冯道在辽太宗耶律德光时也当过大臣。辽灭后晋之后，冯道来朝觐见，耶律德光问：“你怎么也来了？”冯答：“无城无兵，怎敢不来？”又问：“你是什么人？”冯答：“无才无德的痴顽老头而已。”如此装痴卖傻，逗得耶律德光大乐，于是将冯道封为太傅，位列三公。冯道只是卖傻，并不是真傻。在自贬以求全求宠上，他可以说是无耻。但问起关系国计民生的大事来，他可是一点也不傻。耶律德光问：“天下百姓如何救得？”冯答：“佛祖救不得，唯皇帝救得。”冯道一言，有用之致，他使契丹改变了夷灭中国人的初衷，拯救了无数无辜的百姓，可谓是行小人之腕，持君子之心。
当然也不能肯定地说，冯道是为了拯救中原百姓才去当“小人”的。但冯道为政贤明清正却是毫无疑问的，连鄙视其人格的欧阳修也不得不秉笔直书。尽管欧阳修痛斥冯道是小人，但是他对冯道的清正廉明确实没有话说。
文天祥至死不渝，确实是中国人的自豪；而冯道翻来履去，却也是中国老百姓的大救星。事实上，变来变去的并不是冯道，而是迭次更替的朝廷，是世事和政局，冯道所做的不过是以不变应万变罢了。谁来做皇帝都一样，冯道都乐于为之办事，并以自己的德高望重给最高当局尽可能善的影响，让民众有休养生息的机会，让动荡混乱的社会尽可能出现相对安定的状态，这其实也是一种君子之心。尽管没有人说他是英雄，他能做的只有等当局者来了笑眯眯地迎上前去，让当局者喜欢他，重用他，然后把权力交给他，最后他再按照自己的意思去乱中求治，让百姓得到福音。事实上，改朝换代对老百姓毫无意义，就老百姓而言，谁让他们过上安生的日子，谁就是最好的。所以冯道的做法无疑是有利于百姓安居乐业的。
用厚黑手段树立硬派形象兵法上说：“兵道，诡道也。”意思就是说在用兵的时候需要使用一定的“诡计”。为人处世也是一样，只有运用一点手段，才能顺利地在人世行走，而想要树立硬派形象，来点厚黑手段是很有必要的。自古以来，成大事的人无一不是耍弄“厚黑”手段的高手，从刘备到宋江，全是对人厚、对事黑的典型代表，当然也因为“厚黑”，最终使他们获得了人心，从而成就了一番大业。当然，说到厚黑，不能不提到一个人，那就是朱元璋。
当时，朱元璋在清除威胁皇权势力的过程中，首先就拿胡惟庸开刀，胡惟庸当时是丞相，这个人是个精于拍马奉承、玩弄权术的小人，没有什么真才实学。胡惟庸是李善长的同乡，在朱元璋攻克和州时归附红巾军。洪武三年，因李善长的提携才拜中书省参知政事，不久之后，就升为中书省左丞，后又拜右丞相，继而为左丞相。由于他善于逢迎，所以很得朱元璋的宠信，甚至形成一人独相的局面。《明史》载：“帝以(胡)惟庸为才，宠任之，惟庸亦自励，尝以曲谨当上意，宠遇日盛。独相数岁，生杀黜陟，或不奏径行。内外诸司上封事，必先取阅，害己者匿不以闻。四方躁进之徒，及功臣武夫失职者争走其门，馈遗金帛名马玩好，不可胜数。”
胡惟庸自恃与李善长关系非同一般，有这样的元老重臣给自己当靠山，就更加有恃无恐，可是他却全然不知道自己死期已近。因为他的专断独行使相权与皇权之间的冲突日渐明朗化。胡惟庸为相7年，一人独揽大权，使朱元璋觉得自己大权旁落，很是不悦，于是朱元璋想：“此人精于算计，不灭掉他，大明的江山就会受到威胁。”