人生不该空吃后悔药，徒唤奈何
“自古皆有死，莫不饮恨而吞声”，季羡林在行文中经常提到这句古语。随着季老所说的“身后的路越来越长，眼前的道路越来越短”，他就更加珍惜时下的分分秒秒。在夫人生病住院期间，他亦发出“千万不要等到以后再感到‘当时只道是寻常’，空吃后悔药，徒唤奈何”的感叹，自述对亲人、朋友、学生、国家都会竭尽所能，使他们得到愉快。在谈到夫人之时，更是强调“不管多么微末，我一定竭尽全力去做”。时光荏苒，流年岁月，季老尚且珍惜身边的所有，仔仔细细过每一分每一秒。谈到光阴，年轻一辈似乎更富有，而不珍惜岁月之人却大多出自青春年少之辈。唐代诗人杜牧的错失良缘亦为其不惜光阴之典型。公元835年，杜牧在江西任一幕僚，他本人性格流放，为人风流。听说湖州美女如云，便到湖州游玩，却始终未曾遇到他觉得美的女子。于是，他与湖州刺史崔君素知商量，在江边举行竞渡活动，引得全湖州人都来观看，希望在人群中找到他的意中人。竞渡活动如期举行，那天，两岸站满了围观的人。可是一天下来，杜牧几乎扫遍了每个人的脸，却没找到一个中意的姑娘。竞渡活动就要结束了，在了然无望之时，拥挤的人群中出现了一位十多岁的清丽、秀美的女孩，她跟着一位乡村老妇。杜牧看到之后，愣了一下，惊奇地说：“此女子实乃是国色天香，艳压群芳呀！”就向这对母女表明了他的意图。母女俩对此略显恐慌。杜牧说，不是马上娶姑娘进门，只是先定下迎娶的日子。这位母亲说道：“若是您不来，违约失信于我，那该如何是好？”杜牧说：“10年之内，必来。若不来，就按约定让姑娘另嫁人吧。”经得老妇人同意，杜牧留给了她们贵重的聘礼。离开之后，杜牧一直惦念着这位女子，惦念着早日来到湖州。后来，杜牧终于到湖州任刺史，而此时已是14年之后。女孩已经嫁了人，生了3个孩子。那位母亲亦责备杜牧失信于人。在深切的懊悔和惆怅之余，杜牧作了这首《怅诗》：
自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。
狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。寻春赏花却错过花开至盛之时机，以至于春尽花谢，悔之晚矣！明明是怅然若失，懊悔不已却还“不须惆怅怨芳时”，偏要自宽自解，更能看出其惆怅失意之深，无可奈何、懊恼至极，留下的只有永远的深深惋惜。世人都不愿给自己的人生留有遗憾，虽说缺憾有时是一种美，但留下的遗憾就如同自己欠下的债，也许是欠自己，又或是欠亲人、朋友、心爱之人。有的人用一生弥补曾经的憾事，只因隐藏在内心深处的那一份愧疚。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，这句流传千年的名语一直警示着人们惜时惜光阴。人生短暂，每个人都在努力争取追求完满，不至于留下人生的债，在即将奔赴九泉时却还在感叹“自古皆有死，莫不饮恨而吞声”。惜时的名言警句，世人都耳熟能详，人人都可罗列几句。李白有诗“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，体现一种失意的潇洒——及时享乐，也是惜时惜光阴之本意。“少壮不努力，老大徒伤悲”，是对人生财富的积累，偏向于个人修养的追求。而人生“不该空吃后悔药，徒唤奈何”，亦是从惜时出发，珍惜身边的一切人和事物。如今，忙碌而快节奏的生活中，如若有人在耳边详述此观点，也许会翻然觉悟，否则也许只会在快失去时才想到珍惜。有位诗人，富有才华又年轻俊朗，而且生活富裕，他的妻子也温柔美丽，可是他过得并不快乐。一日，佛与他巧遇，便问：“你过得不快活吗？我可以帮助你吗？”“我什么都不缺，只差一物——幸福，你能给吗？”佛思考了片刻，答曰：“可以。”之后，佛拿走了诗人所拥有的一切，包括财富、才华、面容和他妻子的生命。然后离开了。两个月之后，诗人衣衫褴褛地躺在街上如乞丐一般，饥饿地挣扎着。佛看到诗人这般景象，把他的一切还给了他，又离开了。诗人拥有了以前的一切，不停向佛道谢。他过得很快活，因为他得到了幸福。现实中似乎有很多像诗人这样“生在福中不知福”的人。看看年迈的父母，看看勤劳的妻子，想想一直热爱的国家，是否在某个应该尽职尽责、尽忠尽孝的瞬间，一转念间欠下了小小的债？时光脚步轻轻而过即为一瞬间，岁月不饶人，物换星移，青春一去不复返。莫言“当时只道是寻常”，如今悔之晚矣。珍惜光阴是为了珍惜人和事，也为了珍惜自己。孔子曰“言必信，行寡悔”，要不空吃后悔药，徒唤奈何，也必是如此，才能在年老之时仍旧“镜里流年两鬓残，存心自许沿如丹”。
人生总是在岔路口上徘徊
人生之路就是选择之路，枝枝蔓蔓，无处不是岔路。如何选择没有一个明确的标准，也没有是非对错之分，今天的路决定了明天命归何处，但没有人能提前预料到一切。季羡林先生也是一样，在留德之前，他就面临这样的选择：一边是貌似春意盎然的中国；而另一边则是晦暗不明的德国，唯一可预见的是孤灯冷寂。精神和物质、生与死、自尊与自弃、坚持与妥协，人生的选择之多之重，经常让我们陷入泥潭之中，无法自拔。一生有多少选择，我们无法估量，大大小小，时时刻刻，那些生活的细节大都已经被我们忽略。人生总是在岔路口上徘徊，人生总是在岔路口上前进。经意与不经意之间，我们都做了无数个选择。杨澜曾经说过：“决定你是什么的，不是你的能力，而是你的选择。”这里说的更多的是职业选择、事业选择。唐昭宗年，赵观文进京赶考，名列第八，后因落第举子不满，指责举报考官营私舞弊。在风雨飘摇中的大唐国君昭宗皇帝不得不严惩考官，整饬考场，以平民怨，下诏于武德殿重试，并命翰林学士陆扆主试，又亲自阅卷，遂钦定赵观文为第一。第二次放榜，赵观文中了头名状元，插金花、骑玉马，招摇京师，竟使满城轰动。当时还有一首诗《贺赵观文重试及第》：一枝仙桂两回春，始觉文章可致身。已把色丝要上第，又将彩笔冠群伦。龙泉再淬方知利，火浣重烧转更新。今日街头看御榜，大能荣耀苦心人。晚唐时期，官场腐败至极，赵观文的一意孤行得罪了不少奸臣贪官，他深感官场险恶、危机四伏，遂急流勇退，怀着“穷则独善其身”的孤愤心情，托病回乡。正如程颢所言：“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”赵观文选择一意孤行而不妥协，最终成就了他急流勇退，辞官归里的结局。“得失失得何必患得患失，舍得得舍不妨不舍不得”，这是一幅朗朗上口的对联，舍与得在不断选择的过程中变幻莫测。达尔文说：“我必须承认，幸运喜欢照顾勇敢的人。”有选择，就有得到与失去，人生就是一个不断放弃、不断得到的过程。在高速行驶的火车上，一位老人不小心将新买的鞋扔到窗户外边。众人都觉得可惜，而老人毫不犹豫地又扔掉了另一只鞋。众人都惊叹不解。老人说：“这鞋不管多么值钱，如今对我而言已经没多大用处了。要是有人会捡到这一双鞋子，也许对他就有用了。”不得不说，这位老人是一个勇敢放弃、善于选择的人。“毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。”成功者的睿智就在于善于选择，能从损失中看到价值。选择的智慧渗透在对生活、对人生的积极规划和不断磨炼的缜密思维中，并因此而拥有更宽广的思考力。李嘉诚在人生选择中有一个原则，即“行慎寡悔”。那些总是举棋不定、左右徘徊、优柔寡断之人，总是在人生的岔路口停滞不前。人们是在选择中不断前行的，对选择的态度决定你是否感到幸福，选择后的努力决定取得成就的大小。有两个幸运的年轻人，可乘坐“愿望列车”选择自己的将来。他们可选择的站只有“健康站”和“金钱站”，选择停靠哪站，就能在这方面成功。甲选择了“金钱站”，乙选择了“健康站”。30年后，他们都在各自的方面取得了成功。这天，甲、乙二人却都来向上帝诉苦。甲说：“如今我家财万贯，身体却每况愈下，年轻时，我为了钱透支了身体，忙于工作，却又忽略了家人。我现在很不快乐，可否用我的钱换回我的幸福？”乙说：“我身体状况很好，令人难羡慕不已。可是，妻子觉得我没用，没有气魄。我觉得我很不幸，可否用我的健康换回些金钱？”上帝不语，用空中鸟和笼中鸟对比来说：“空中鸟选择了天空，选择了自由，选择了不停地奋斗，它对这奋斗的艰辛持有独特的品味，所以它觉得很幸福。笼中鸟选择了舒适安逸的生活，并以此为快乐。选择决定生活，人也是如此，对自己选择的看法决定了是否觉得幸福。”人生像是一部戏，像是一场梦，像是一部史书，又像是一条路，都是在不断地选择。文豪鲁迅从想当兵、去学医，到选择了当作家，一条不断选择的曲折道路，造就了这位历史伟人。苏轼被弃于江南，其文却日益蔚为大观。司马迁书中有：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”有目的地选择放弃和选择坚持，加之永不停息地奋斗和努力，才能铸就成功。在人生岔路口徘徊的那一刻便是选择。