人生不该无所事事
季老作为文学界的泰斗，到耄耋之年依旧笔耕不辍，没有停止过学习和创作，用他的话说就是“不让自己的脑筋闲着”，更别提“无所事事”了。曾经谈到老年，谈到养生，季老都提到过“用脑长寿”“不让脑筋闲着”，诸如此类的精神养生法则。可见，其精神力量已经转化成物质能量，进而对生命产生重要作用。在芸芸众生之中，凡无所事事、游手好闲、无所作为之人，大都精神颓废，一副怏怏病态。没有强大的精神支柱，身体自然没有对抗和行动的活跃细胞，进而没有力量。“无所事事”这个成语一出就为贬义。最早出自归有光的《送同年丁聘之之任平湖序》：“然每晨入部升堂，祗揖而退，卒无所事事”，译为无所作为、没有成绩、没有功绩。自古至今，人们用“无所事事”描写一种无为的状态，并一直持有不赞成的意见，将其视为一种令人类嗤之以鼻的行为状态。尤其是老年人对青年，首先是看其是否有作为，这与我们老祖宗留下来的祖训是紧密相联的。青年的无所事事会让老年人联想到其一生的无所作为。百丈禅寺建成之后，门徒从四面八方纷至沓来，寺内僧徒逐渐增多。百丈禅师已是一位六十多岁的老翁，但他仍数十年如一日，一如往常地利用余下的闲散时间，到后山已经开垦好的菜地里劳作。虽然他入睡时都会腰酸背痛，干活时会气喘吁吁。对这些，门徒们都看在眼里，心里已有甚多不忍之意，多次劝说师父，但都徒劳无获。百丈禅师依旧如此，无一日休闲。为此，僧徒们经常一起讨论该如何劝阻师父劳作。“以后劳作不要再通知师父了。”但是百丈禅师依然是“凡劳作，必先于众”，没等人通知，都是第一个到菜地里劳作。“咱们不给师父发放劳作农具。”而百丈禅师自备的农具就放在他自己的房里。到后来，终于有人想出个似乎可行的办法，就是把百丈禅师的农具藏到一个他找不到的地方。这天，大伙都没看到师父来劳作，心中颇为欢喜。深感欣慰的是，师父终于可以好好休息，不用再劳作累坏了身体。可是，没过一会儿，百丈禅师上气不接下气地赶过菜地，说：“我的农具不见了，你们谁拿去用了？”这些僧徒都只是静静地摇头，不做声，也不敢抬起头看他。师父一一看过了他们的农具，结果真的没有他的那些。“奇怪啊！我去别的地方再去找找。”师父又回到屋里四处仔细地又找了一遍，找了很久，还是没找到。但是看到僧徒们稍有喜悦又有点忧虑的表情，百丈禅师明白了其中的缘由。然而，他并没有责问徒弟们。到第二天，他不找农具，不去菜地，也不吃饭了。僧徒送饭过来，百丈禅师却原封未动。僧徒诧异地问：“师父，您从中午到现在一直没吃东西，您要再不吃饭会饿坏身体的。”师父说：“我不饿，你还是把饭拿走吧。”百丈禅师不愿意吃饭，门徒们都很担心，晚上的时候，都到师父的屋里来问候。百丈禅师对众僧徒说：“马祖大师是我的师父，他经常手里拿着一个胡饼问我这是什么。他时刻在提醒我要知道种粮食的辛苦。如今，你们却阻止我去种庄稼、劳作，不是叫我不遵从师父的教导，那是多大的罪责呀！我再次和你们说，我一定是‘一日不作，一日不食’的。就如今日我没有参加劳动，一定不可以吃饭。”门徒们相对无言，都悄然无声地走出来。第二日，他们又偷偷地把师父的农具送回来了。师父只是感到欣慰，并没有识破他们。百丈禅师依旧是“凡劳作，必先于众”，寺院里又如同往日，日日劳作，和谐欢快。后来，百丈禅师提倡的“一日不作，一日不食”流传开来，几代禅僧都从中领悟，并身体力行，最终转变成为禅门的一条清规。“一日不作，一日不食”实为“种瓜得瓜，种豆得豆”衍生出来的祖训清规，与“不劳而获”恰恰相反。人们崇尚这些因果之理的同时，也在摒弃“不劳而获”“无所事事”的恶习。古有“废寝忘食”“悬梁刺股”“焚膏继晷”“励精图治”的人间佳话。民国时期的军事家、爱国将领冯玉祥从军期间，练武勤奋，学习刻苦。他每日在天刚刚破晓之时，就已经在军营外练习喊操了。他那明亮的嗓音，令喜欢睡懒觉的士兵特别厌烦。他们叫冯玉祥“外国点心”，讽刺他早晚会被敌人打死。冯玉祥知道后，一点怨气也没有，反而对他们说：“这正合我的愿望，我正好要让他们打死我呢！保卫祖国，坚决抵抗外来侵略，他们打死我，却是成全了我。”后来，冯玉祥将“外国点心”刻制成了印章，而且还时常会用到。人们不无所事事，人生才会有意义。季老就是一个实实在在的先行实践者，而且从他“不让脑筋闲着”的历练中，证实了“思考锻炼看似是精神的，其实也是物质的”，老年仍“壮心不已”也是因为如此。
老骥伏枥，志在十里
季羡林在老年之时，谈到过颇多关于年老之事，将由曹操那首名垂千古的《龟虽寿》改编的“老骥伏枥，志在十里；烈士暮年，壮心未已”，当成自己的座右铭。季老因自己活动不便，即使是“十里”一时也难以到达，更何况是“千里”呢。老年人体力上的衰弱，让人感觉其行事能力较弱。老年人的心态也是多变不一的。季老“志在十里”，承认年老的事实，即“在战略上服老，在战术上不服老”，也可以说是，时刻动脑，“不让脑筋闲着”，除非遇到疾病，不然是不会变成所谓的“老糊涂”的。纵观季老一生，年老之时是他的写作高峰时期，可见用“老骥伏枥，志在十里”概括他的老年是再恰当不过了。季老的“在战略上服老，在战术上不服老”，在体力上承认年老这一客观事实，在精神上依旧“不坠青云之志”，不输给年轻人。“志在十里”，是说行动上至“千里”是不可能的，但及能所及、至其所至，“脑筋不会闲着”，思想和精神亦不会落后。所谓“智者千虑”，也是多年积累的资本赋予其“志在十里”而不轻狂的处世风格。战国末期，秦国成就了统一中国的伟大基业。在秦国即将吞并楚国之时，秦王召见所有大臣和将领，商议对策。当时的秦国有位年轻将领李信勇猛善战，收复了燕国，因此而立了大功。秦王欲派李信带领军队攻打楚国，问他需要多少士兵。“在大王的英明策略之下，我秦军屡战屡胜的威武之师，只需二十万军队就够了。”年少轻狂的李信说。李信少年的英勇豪气，令秦王甚是欢喜。秦王目光扫过朝中众大臣，想问问其他人的观点。“王将军，对于李信之言，你意下如何？”秦王问年事已高的老将军王翦。王翦在朝为官多年，一生经历大小战争无数，也很了解秦王的脾气性格，看到秦王稍有欢喜的表情，便知秦王很赞成李信的意见。王翦表情严谨地对秦王说：“楚国疆域宽阔，兵力强盛，多年的征战，楚国兵力依然不可小觑；再有，楚国人非常痛恨秦国，战争中，士兵凶猛亦无畏生死，而我秦国用二十万的兵力去攻打楚国，恐怕不宜，依老臣看来，至少需要士兵六十万。”“如此看来，老将军是真的已经老了，魄力已不比当年。还是李将军颇有胆识。”后来，秦王派李将军去攻打楚国，只带了二十万军队。老将军王翦见秦王对自己已不看重，又有此次意见不合的经历，他怕万一不慎丢失性命，就辞官回老家养病去了。不久之后，秦军大败，李信带领余下的残留士兵逃回了秦国。秦王更是非常愤怒，也后悔当时太过草率，当即免去李信官职。他还亲自到王翦老家请老将军再次带兵出征，攻灭楚国。王翦冷静地说：“我深受大王抬爱，应誓死尽忠报国。但是，若我领兵攻打楚国，必需六十万精兵不可。要不然，很难取胜。”于是，秦王征兵六十万交给王翦，出征讨伐当日，秦王亲自率百官来为王翦送行。即将出行之时，王翦稍有踌躇，秦王见状问：“老将军还有什么事吗？”“臣请大王赏赐一些田地、宅院、园所给臣。”王翦故作恐慌地说。秦王窃以为可笑，问：“将军乃国家重臣，对国家至关重要，秦国如此强大，将军怕会穷苦无依吗？”“根据如今大秦的律法，臣功勋卓著也不能被封为诸侯，考虑到臣年岁已高，亦为子孙后代寻个依靠。”秦王连连许诺会一一满足王翦的请求。行军过程中，所有的使者都被王翦派回向秦王多求些赏赐。旁人都认为老将军贪恋财物，没有大的志向。王翦却说：“大王嬴政用人多疑，虽然给了我六十万军队，却对我不够信任。如若他怀疑我，弄不好会剥夺兵权，使我等不能战胜楚军不说，还可能会丢失性命。我向大王求赏赐，就是让他觉得我不过是个贪恋钱财之人，不足为惧，这样，他才会对我深信不疑。”果然，一年后，王翦就俘虏了楚王，收复了楚国。“老骥伏枥，志在十里”，王翦将军就如季老所说，“在战略上服老，在战术上不服老”，考虑问题，心思缜密，方能取得与楚国战争的胜利。王翦精神和头脑都“不服老”，发挥了他过人的智慧。相对于李信的年少轻狂，“志在十里”更为可取。春秋时期，有一位著名的乐师名为师旷，他教授晋国国君平公。一日，晋平公对乐师师旷说：“如今我已经七十多岁了，若是再想学习，会不会太晚了呢？”师旷听到此话，问道：“是的，晚了，那不快点燃蜡烛？”晋平公便觉得师旷很无礼，稍有怨怒地说：“我正经地和你讨论，你为何还以此开我玩笑？”师旷于是很正经地说道：“我听说的是，勤奋学习的少年，如八九点钟的太阳，前途一片光面；努力好学的中年，如午时中日，锐气强盛而不可阻挡；仍旧好学的老年，如夜晚烛光，即使微弱，却远比摸黑要强许多。”听了这些后，晋平公才翻然醒悟。这便是流传甚广的“师旷劝学”的典故。从古至今，“大器晚成”者甚多，年逾古稀依旧“秉烛之明”，耄耋之年仍“笔耕不辍”。季羡林常说“离那个长满了野百合的地方越来越近了”，却依旧“志在十里”，“在战术上不服老”。对于年老，季老能有一个清醒的认识，更具备一个清醒的头脑，接受现实的同时，亦不断地思考、不断地创作，为社会做出不朽的贡献。老年人尚且这样“不服老”，而年轻人呢？为自己的年少轻狂自觉之时，是否也会有所感悟呢？