“尽人事以听天命”是中国古人就有的智慧。现代人常说，重过程不重结果，其实表达的也是相同的含义。很多时候，人生之事根本无法辨清是非对错，尤其是处在人生低谷的时候，更无法用常理判断事情的发展动向。这时要想保持一颗平常心，不为忧愁和烦恼所累，强求和妄为都不是正确的选择，只有用“尽人事以听天命”开解自己，一边努力创造新的形势，一边在旧环境中等待时机，才是真正的智者所为。
顺其自然，尽上人事
面对人类不可避免的自然灾害，面对不可预料的祸兮旦福，面对人们生存环境不被期待的负面变化，有的人自怨自艾，牢骚满腹，有的人承受不住内心的重量，寻找超脱。在这一方面季老的经历却颇为全面，十年浩劫，也有过自杀的念头，一位98岁的爱国学者的生命进程伴随着国家百年的沧桑变化。他平易近人、学术严谨，用一生践行了“顺其自然，尽上人事”。立足于宇宙世界的个人，面对一切“与愿违”的客观变化，大都不喜不爱，甚至憎恨至极，所以“怨天尤人”“牢骚满腹”也是众人之中频频发生的事情。对世事抱有不平，对世道抱有不公的人大有人在，并因此衍生出无限烦恼，闷闷不乐，时而“避世”，时而“入世”，在“入世”与“出世”之间挣扎徘徊。季老“顺其自然，尽上人事”，即是他以出世的平和心态做人，以入世的人生观念做事，既不消极避世，也绝不同流合污，永远保持高尚的操守和正直的品质。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，亦尽职尽责，为国家和社会做出了不朽的贡献，可说是职场中的最优秀者。一次，岩头和雪峰两个和尚一起云游到了湖北的龟山上，可是，大雪一连下了几天，封住了山路，使他们不能下山出行。几天里，岩头不是睡觉，就是去那些能到的地方闲逛；而雪峰则是天天在坐禅。一日，雪峰对着岩头喊：“师兄，起来吧！”岩头诧异道：“那能做什么呀？”雪峰说：“佛家弟子，虽然被困在这里，也不可无所事事，停止修行，而像你一样只知道睡觉。”岩头回答说：“你睡你的觉，不要管我！”雪峰轻轻拍着自己的心脏处，说：“我的心还是不够平静。”“那你把心里所觉不平静之事告诉我把。”岩头说。雪峰述说，他有幸在监官禅师门下修行，认真地研读了洞山的悟道揭，对其感悟颇多，便向师父（德山）询问最上宗乘之事，师父却对他说：“你说的是些什么？”“难道你以前没听说过这样一句话吗？真正的珍宝在自家之中，不来自门外。”岩头回答他说。“今后我该怎么办呢？”雪峰问。岩头回答：“尊师重道，顺势而行，立于天地之间，无愧于心，一切言行自然从胸襟中流露出来。”听到岩头这样一说，雪峰顿时透彻觉悟了。参禅悟道之人尚且会放不下心中的愤愤不平，更何况凡世的俗人呢？对于上司的评价或态度不满的事，在职场中经常发生，也是自然而然之事，满腹抱怨在众人中也是平常事。有时候因为芝麻大小、无关痛痒的事，下属对上司不认同，老板对员工不满意，即使在家庭中媳妇不同意婆婆，婆婆看不惯媳妇也是如此。能心平气和，“顺其自然”，则万事大吉，风平浪静。否则，大而化之，后果就不堪设想。“顺其自然”换得平静淡泊，“尽上人事”赢来心胸坦荡，无愧于心。季老推崇儒家的“天人合一”的思想解决人与自然的关系。“顺其自然，尽上人事”与“尽人事以听天命”有相同之处。人生在世，对一切不可控制的客观事物，不强求，不妄为，顺其自然，顺势而为。古印度的一个国王在接近年迈之时，与妻妾生下唯一的一位公主。国王喜出望外，迫不及待地想看到女儿长大以后的样子。于是，他把大臣们都召集到一起，商议使公主立刻长大的方法。各位大臣都惊奇不已，也无能为力，所以无言以对。一位武将打破平静：“如若国王、国家面临困境，大臣们必会鞠躬尽瘁、死而后已，可这让婴儿立刻长大之事，臣子们实在无计可施，还望国王不要怪罪。”文官们也纷纷表示，虽然可用头脑、计谋来处理国家的大小政事，但是让公主立刻长大，他们确实没这个智慧。另有臣子建议，这是生理学和医学方面研究的问题，若是能向那些高深的神医询问计策，也许会找到好的方法。后来，国王找来了印度最有声望的医生，与其商量使公主立刻长大的方法。听到此事，这个医生也很诧异，“天下哪有婴儿立刻长大的怪事！可是在这种危急时刻，若我不出一计，恐怕性命难保……”揣测几秒后，他对国王说：“这种让婴儿立刻长大的灵药确实存在，世间非常罕见，必定在没有人知道的高山幽谷里，还要等到其成熟之后便可采摘。要找到这种灵药需要长久的时间，请问国王您愿意等吗？”国王喜出望外，欣然接受了医生的建议，但他要医生给他一个期限。医生说：“期限是10年到15年，但是现在我必须把公主带走。因为灵药采摘之后必须立刻调配服用，不然不起作用。”国王就这样同意了。12年过去了，公主不在国王身边，国王慢慢地就忘了这件事，公主和医生在另一个鲜为人知的地方生活。这天，医生带着12岁的公主回来拜见国王。国王甚是欢喜，看到公主已经长成了一个冰清玉洁的少女，更是喜出望外，给了这个医生很多赏赐。医生顺着公主成长的自然生理现象，设计了另一个自然而然的圆满寻找灵药的计划，不仅保住了性命，而且赢得了赏赐。可谓“顺其自然”而为之。我国“顺”字开头的成语颇多，最常用的“顺水推舟”“顺风使舵”“顺时而动”，都有顺应自然行事之意。人类行事，要遵守客观世界的自然规律，更应发挥自己的能力。亦如《金刚经》中所言：人生如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。正如季老所提，我们在面对“我们要面对的事实”时，“对策只有一个：顺其自然，尽上人事”。
学会适应，但不是迁就
人生于世间，并非一个单独的个体，需要依赖环境，与周围的人和事物有千丝万缕的联系。自然环境恶劣，自然灾害接踵而来，天灾人祸，人与人之间的倾轧，工作压力增大，报酬太低等种种不如意之处甚多，是怨天尤人、固执己见，还是适应环境、改变自我；是委曲求全，还是坚持原则；是“迁就”还是“适应”？季老巧妙地从“迁就”和“适应”的宾语即行动对象分析，得出“我们须‘适应’，但不能‘迁就’”的结论。实质上，从生存的原则上看，我们必须学会适应，但不是迁就。身边的变化并非一切都尽如人意，而事与愿违者甚多，当面对这些不期望的变化时，就会寻求改变。是改变环境，还是改变自己？改变外界环境并非是一个生命个体所能做到的事，外界也并非因一人所愿而“万事俱备”，外界的改变也并非是“众望所归”，因为外界相对于个体是客观的。改变世界，首先要改变自己。改变了自己，在你眼中的世界才会发生“天遂人愿”的变化。因为人类之所以会希望外界变化，必然存在其产生这个“希望”之时的个人欲望或目的，为了达到目的，适应性的改变只是其中的手段或方法，笼统地说就是生存技能。自然界的生存法则是“适者生存”，不适者都被淘汰，人类当然也被包括在内。因为环境不可改变，所以为了生存的目的，必须适应环境。比如狼的群居生活，就是为了降低捕食的危险性，降低死亡率，达到生存的目的。人类的生存史也是一部适应环境的发展史，适应环境是最基本的生存能力。一位伟大的哲学家坐一条小船过河。船行到河中央的时候，哲学家问划船的渔夫：“你会物理吗？”“不会。”“你会化学吗？”“不会。”“你会数学吗？”“不会。”哲学家感慨叹息说：“我真替你惋惜！不会这些相当于你已经失去了一半的生命。”这时，突然一阵狂风刮来，小船翻了，哲学家和渔夫都掉进水中。渔夫大声问哲学家：“教授，您会不会游泳？”“不会。”“那你的整个生命都将要失去。”渔夫很惋惜地说。一个人学识再渊博、知识再广阔，没有基本的适应和生存能力，也不能在人生的长河中游泳。环境不随人愿而变化，无论客观条件是苛刻，还是优厚，为了生存，练就一身好的生存技能，才能在生命的长河里游刃有余。人要生存必须有生存技能，生存技能即适应环境的能力。如季老所说：“我们须‘适应’”。人们在不断适应环境的过程中，慢慢提高了生存的各方面技能。很久以前，人们都是光着脚走路的。一天，有一位国王到民间游玩，有些山路崎岖不平，上面还有很多碎石。国王走过山路时，脚疼痛难忍。后来，为了兼济人民，他下令将整个王国的路都铺上牛皮。然而找不到这么多牛皮不说，花费的人力和金钱也都难以想象。国王这个主意是愚蠢的。但国王的命令不得不服从，众人无奈之下也只有唉声叹气。一个机灵的仆人建议国王说：“国王，用牛皮铺路，劳民伤财还牺牲大量的牛，何不将您的脚用两小块牛皮包住呢？”国王非常惊讶，忽然醒悟，采纳了仆人的建议，也停止了牛皮铺路的计划。皮鞋也就由此而产生了。生活中，人不能脱离于外界方方面面的联系。尤其在人际关系中，有的不仅是敌对、斗争，还有和谐、和睦。人际生活中的内容也纷繁复杂。要在选择的生存空间内生存，必须学会适应，但不迁就。美国的著名篮球明星迈克·乔丹小时候长得高大壮实。她母亲对他很严厉，让他在学校要和善对人，凡事多忍耐。乔丹母亲的教育起到了作用。学期末时，老师给乔丹写的评语是：“迈克很优秀，但是，他必须学会保护自己的合法权益。虽然在很多孩子中，他高大强壮，他却经常被别的孩子欺负，甚至被打。”母亲看到这很诧异，也很伤心。父亲问迈克挨打感觉怎么样？迈克委屈地流着眼泪说：“爸爸，我感觉很难过，我讨厌别人叫我‘傻瓜’，讨厌他们把我推来推去，更讨厌他们叫我‘胆小鬼’。”接着，迈克又加了一句，“我真想狠狠地揍他们，但是我知道我这样做，妈妈会生气。”父亲静静地对迈克说：“你不必揍他们，可以通过其他的方式让他们知道你不能再忍受他们的欺负。比如争取自尊，比如树立自信。”迈克擦着眼泪，点了点头。这天，迈克在打篮球，以前戏弄过他的那几个男孩又来想法子欺负他。但是这次迈克不像以前那样总站在那里受欺侮，而是大声叫他们停止，但他们不听，迈克就把其中的两个男孩狠狠地摁在地上，但是没有揍他们。后来，那两个孩子与迈克握手言和，都说出了自己做得不对的地方。再后来，班里从没有恃强凌弱的欺负人的事件发生。迈克也成了班里最受欢迎的人。在每一个赖以生存的环境中，都要学会适应，但不是迁就；学会在人生的长河里游泳、游刃有余，但不委曲求全、任人凌辱。在人际关系中，恰到好处地处理好亲疏远近，适度地把握好分寸，一直是生存的智慧哲学。学会适应，但不是迁就，迁就是“牵强附会”之意，“勉强适应不是很满意的环境或事物”。季老分析过沈从文先生行文中的“适应”是在遵循“进步原则”的情况下适应新社会。这个“进步原则”就是对“适应”的范围圈定。我们要在不断变化的生存环境中学会适应，但不是迁就。