看了朱元璋的续笔，还有什么话好说的呢？这个朱皇帝用自己的实际行动，告诉人们因缘和合的道理。但是身为普通人的我们，却不能理解，认为他的做法实在太不公平了。然而在我们这样认为的时候，却从来没有想过，我们所说的公平其实也只是站在自己的立场而已，根本就没有客观的态度。
种下善因，获得善果。积下福缘，获得福报。这才是真正客观的公平。站在农夫的立场来说，那实在是太公平了。如果你是故事里的书生，想要自己的人生有好的际遇，那么不妨种善因、积福缘，从而得到善果。
世法、佛法都离不开因果。所谓“万法皆空，因果不空”。因果是一个永恒不变的定律。因与果有相互的关系，前面一个因，变成后面一个果；后面的果，又变成底下的因，因不是定因，果不是定果。所以，因果永远是循环的。
佛经有云：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”三世因果，流转不停。世间一切都有因果联系，种下什么样的因，就会结出什么样的果。这就如同舍与得。如果想得到别人的帮助，就要懂得先帮助别人。如果想要得到别人的好，就要懂得主动向别人示好。
觉悟的人对于种因非常谨慎。因为他知道因会变成果，所以起心动念很小心、很谨慎，唯恐将来变成恶果，而努力结善缘，种善因。可是众生就不然了，众生对这些道理、事实真相并不了解；即使懂得一点儿，也是含糊其事，不能够透彻。于是往往疏忽了种善因，等果报现前的时候就后悔莫及了。
上面故事中的书生就是这样一个不懂得因果的人。就世事真理而言，饱读诗书的人却没有一个老实巴交的农夫看得清，分得明。书生清高做派，根本没有看到农夫这样的行为实际上包含了善心善意，虽然他所行的善只是举手之劳，但种下莫大的因果。可书生不看这些，只看到自己的落寞、农夫的侥幸，一心想着朱皇帝能主动来照会自己、高看自己，这实际上是世人常有的一相情愿的想法，是不现实的。
世人总是更加关心自己，而忽略关心他人；对于自身的过分关心，导致我们常有以自我为中心的思维方式出现。我们认为自己是重要的，他人不应该对我们有所怠慢，而应该对我们倍加礼遇才好。但是这种想法显然过于自我，最终让我们看到的往往都是令人遗憾的情况。我们没有关心他人，又怎么能够让他人好好地对待我们呢？
种善因得善果，结善缘得福报，爱的付出得到爱的回报，这才是最大的公平。没有付出却得到丰厚的回报，这才是真正的不公平。我们只有付出爱，最终才能得到爱。不愿意付出，不舍得付出，即便得到了爱，也不会长久。
如果我们舍得付出，能够主动去关心他人、爱护他人，必定会得到对方的好感。不管怎么样，我们的内心会更好过一些。但如果我们吝啬，不能主动地付出，不愿意关心他人，却希望他人对我们有好眼色，这无异于痴人说梦。
当然，我们也没有把握肯定，付出了爱就一定会有回报。我们没有办法把握所爱的回应，我们只能将自己爱的消息传递；我们没有办法把握得到，我们只能把握自己的付出；我们没有办法保证天长地久，我们只能用心经营。
但是，我们肯定这样一点，如果没有付出，就很难得到爱。这一切的行动都是值得的，即便你的付出不能得到回报，但能够给世间留下一颗善的种子，却比得到回报更有意义。悉达多·乔达摩放弃王位和富贵，走上探索解脱的道路，虽然他的说法并没有得到大多数人的理解，但他的精神却给了人间一颗佛的种子。
我们应该记住悉达多的教导，种善因得善果，有舍才有得，有付出才有回报。在人世间多种善因，多结善缘。
布施需要真诚，虚假的施舍不会得到赞赏
在《世说新语》中有一个故事：晋代有一个叫陶侃的青年，家里很贫困。有一天，他的朋友来拜访，陶侃却没有银钱买酒菜招待，陶侃的母亲便在仓促之间把她的头发剪下来去卖钱换酒。
根据这个故事，元朝大画家何澄画了一幅《陶母剪发图》。这幅画被一个年仅8岁的小孩看见了，便毫不客气地指出了画中矫情悖理之处：陶侃的母亲手上戴着金手镯，却要剪下头发去换取酒食，这是不合情理的。因为金首饰很值钱，完全可以用它去换酒，何必匆匆忙忙把头发剪了去换酒招待客人呢？
天真善良的孩子根本不去考虑《陶母剪发图》所宣扬的魏晋名士风度，而是根据自己对生活、对人事有限的直观认识，去理解画面的意思，所以他的诘问一针见血，切中问题的要害：世间的人往往是虚伪的，并不是表面上看到的那么真诚。
佛的教导就是要世人学会真诚，从布施开始，让人拥有真诚的慈悲心。布施要舍得，没有舍得就不成布施，而舍得要真诚，如果没有真诚的舍得，布施也就变了味儿，而我们的心也会变得不净。
要知道，并不是把财物散放出去就算是布施，没有真诚之心，所谓的布施便没有意义。佛所说的布施是美好的，需要真诚的心念。唯有怀着真诚的心念去布施，心灵才会体验到美妙的愉悦，当然，这种愉悦的多寡取决于布施时到底有多真诚。
舍卫国有一个穷人，布施了一串葡萄给僧人。僧人感叹：“你已经做了一个月的布施。”穷人说：“我只施一串葡萄，为什么说我已经布施了一个月呢？”僧人解说：“这一串葡萄，你在一个月前就有布施的念头，此后念念不忘，难道不是布施一个月？”
布施要完全建立在真诚的舍心上，如果你的心里怀着真诚，即便布施的东西很少，但心灵的喜悦是长久的。真诚的舍心是布施的根本。就布施后的心灵愉悦而言，舍得的心越见真诚，心灵的愉悦和满足感就越强烈。相反，如果舍心不真诚，布施是不会觉得愉悦和满足的，反而会感到难受。
因此，舍一定要真诚，如果你心里不舍，就不要假装大方。假装大方的施舍，一旦被戳破或被看穿，只会让彼此感到尴尬。真诚的舍，是尽自己所能，而不是做戏；真诚的舍，是不贪得的，是不讲求回报的。
有一个年轻人慷慨大方，平日里喜欢帮助他人，朋友遇到困难找他帮忙，他基本上都会尽自己的能力去帮助他们。但是有一天，年轻人自己遇到了困难解决不了了，他想起了自己平时帮助过许多朋友，于是便去找他们求助。然而没想到的是，对于他的困难，朋友们全都视而不见、听而不闻。
真是一帮忘恩负义的家伙！年轻人怒气冲冲地想。他的愤怒这样激烈，以至于无法排遣自己的情绪，百般无奈，他到寺庙中烧香拜佛，希望让自己好过一点儿。寺庙中的禅师了解到年轻人的情况，便对他说：“助人是好事，然而你却把好事做成了坏事。这不能怪别人啊，只能怪你自己做错了。”
“为什么这样说呢？乐于助人难道不是美德吗？但为什么好人就没有好报呢？佛门不是常说种善因得善果，为什么我帮助了那么多人，到头来却没有人帮助我呢？”年轻人大惑不解。
禅师道：“你有三点不明白。第一，看不明白。你缺乏识人之明，那些没有感恩之心的人是不值得帮助的，你却不分青红皂白地帮助；第二，做不明白。假如你在帮助他们的同时，也培养他们的感恩之心，事情也不至于发展到这步田地；第三，想不明白。你有施恩图报的思想，你的施舍是不真诚的。有此三不明白，好事也就变成了坏事。”
年轻人听了禅师的话，感到禅师说得很对，便向禅师讨教助人的法则。禅师说：“你有烦恼和愤怒，是因为你觉得自己帮助了别人，别人也应该帮助你。但事情没有像你预料的那样，你不服气、不甘心。这一切都是因为从一开始，你帮助他人的时候就没有真诚和无私的心。因此，如果你想要心平气和，只有一个办法，让自己变得真诚起来。”
是的，只有真诚的舍才算得上大慈大悲的爱心。年轻人有这样大慈大悲的爱心，也就不会觉得委屈，即便别人忘恩负义，也不会影响他的情绪，让他陷入烦恼当中。如果年轻人是真诚的舍，对回报没有期待的心思，自然就没有愤怒。
若你做布施是真诚的，那么当时你的心里想到的绝不会是自己的好处和福报，而是众生的利益和喜悦。当一个人将众生的利益和喜悦放在心中，而没有私心杂念，他就能做到真诚的舍，而这种真诚将会让他走上成功的道路。
有位禅师走过禅院的时候，遇到正在打扫架房的老人，便赞叹道：“老人家，您在普度众生啊！”老人听了，满脸通红说：“师父，您不要开我的玩笑，我没读书，不认识字，不要说度众生，度自己都很难哩！”
禅师微笑着说：“老人家，您不知道啊，度众生就是让众生转念，从污秽到清净、黑暗到光明、烦恼到快乐，您现在做的事情就是这样啊。每一位上架房的居士都因您的事业而转念，虽然您没有说话，但已经在十方道场广结善缘、普度众生了。”
老人听了禅师的话，恍然大悟。后来，有人看到老人做事，便对他说：“老人家啊，您年纪这么大，还做这么多事，如果觉得疲惫，就歇一歇吧！”老人就说：“谢谢，不用了，我做的是普度众生的事业，哪有功夫歇啊。”
后来在老人八十多岁的时候，他出家成了寺庙里的大法师。这个没有文化的老人，虽然没有口绽莲花的说法，但他用虔诚的修行和切实的行动得到了人们的尊敬。
老人能够赢得人们的尊敬，就在于他的真诚和无私。他将自己的打扫工作当成普度众生的手段。在工作时，他想到的是他人的利益，而不是自己的安逸。老人的这种无私的心念，在真诚的行动中焕发出动人的光芒，正因为如此，他才能获得世人的尊敬和赞叹。
慈悲喜舍，清净无染，救护一切有情众生
释尊于菩提树下修行，正好有一只饥饿的老鹰在追捕一只可怜的鸽子，鸽子四处飞逃，没有注意，就撞到释尊的怀里去了。
老鹰要释尊交出鸽子。释尊慈悲心起，把鸽子伸手握住，藏在怀里，然后对老鹰说：“请你放过它吧。你捕食有千万种选择，而鸽子的命却只有一条啊。”
老鹰说：“您说得很有道理，但我饿坏了，不吃他的话，我现在就要饿死。您大慈大悲，救了这鸽子一命，难道就忍心我老鹰饿死吗？”
释尊说：“我不忍你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白饿死。我不入地狱，谁入地狱。”说着，释尊就取出一杆天平，一边放鸽子，另一边放上从自己身上割下来的肉。然而，这鸽子看上去虽小，但无论释尊割多少肉，都无法托起它的重量。
一直到释尊将身上最后一片肉割下来，放在天平上，天平才终于平衡了！这时，天地风云为之变色，释尊的肉身开始重新塑造，佛祖诞生了。
经云：“无缘大慈，同体大悲。”佛家讲慈悲，实是一种大爱之心。就如同儒家所说的，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
帮助弱者，救护弱小，这是佛祖的精神，也是布施的一种。布施可以分成三种，财布施、法布施和无畏布施。救护弱小，让别人不受到伤害，就是无畏布施。没有大慈大悲的心，是无法做到无畏的。
当你能够以大慈大悲的心帮助别人，你才能真正地了解别人的痛苦，关心别人、帮助别人。若你没有大慈大悲之心，是不可能做好布施的。
在一所医院里，一位急切的护士领着一名疲惫的姑娘来到一位老人的病床旁边。