古人常借蓬莱、方丈、瀛洲三山喻指理想境界，据《史记．封禅书》记载：“此三神山者。其传在渤海中，去人不远，患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。”李清照为什么借助这个典故表达自己的梦想呢？难道是游仙思想在作怪吗？不是的，我认为作者并无出世的思想，只是表达追求自我、追求自由的豪迈之情而已。从上文的意思来看，是由于她感到“路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”，已厌烦了喧嚣嗜杂的尘世生活，而希望摆脱现实的束缚，而借助“九万里风”飞向梦中的理想。
由此，我们可以理解尽管她有才华、有理想、有抱负，但在现实社会中根本得不到实现和施展，找不到出路，才使她萌生了脱离尘世的想法，可见她对仙境的梦想正是对黑暗现实不满的表现。她要回到那没有离乱，没有悲伤，没有孤凄和痛苦的仙境去。而词中所表现出来的豪迈气概极富积极的意义，是对人生价值的肯定。
“风休住，蓬舟吹取三山去”，所表现出来的豪情启示我们在面临困难时要充满自信，只有永远保持自信和坚强，才能取得辉煌的成功，赢得豪迈的人生。
第5节我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”
辛弃疾和陈亮是志同道合的战友，在共同抗金的斗争中结下了至死不渝的深挚感情，他们怀才不遇的境遇和恢复中原的理想完全相同，因此内心中强烈的共鸣使两人亲密无间，在一次相会中，两人推心置腹，共饮长歌。据《稼轩诗文抄存》中的一篇《祭陈同父文》记载，在那次相会中，两人“憩鹅湖之清阴，酌瓢泉而共饮，长歌相答，极论世事”。正是在那次聚首中辛弃疾写下了《贺新郎·把酒长亭说》一词，而陈亮则以著名的《贺新郎》相和。陈亮在词中这样写道：“老去凭谁说？看几番、神奇臭腐，夏裘冬葛！父老长安今余几？后死无仇可雪。犹未燥、当时生发！二十五弦多少恨，算世间、那有平分月！胡妇弄，汉宫瑟。树犹如此堪重别！只使君、从来与我，话头多合。行矣置之无足问，谁换妍皮痴骨？但莫使伯牙弦绝！九转丹砂牢拾取，管精金只是寻常铁。龙共虎，应声裂。”此词慷慨悲歌，表达了陈亮坚决抗金、收复中原的壮志，同时也表达出他与辛弃疾的深厚情谊。由于心弦拨动，辛弃疾激动之余又以下面这首《贺新郎·同父见和，再用韵答之》相和，词中写道：老大那堪说。似而今、元龙臭味，孟公瓜葛。我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。笑富贵、干钧如发。硬语盘空谁来听？记当年、只有西窗月。重进酒，换鸣瑟。事无两样人心别。
问渠侬：神州毕竟，几番离合？汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断、关河路绝。我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。
这是心灵相通、志同道合之友的相互唱和，一句“我最怜君中宵舞，道‘男儿到死心如铁‘”，既是两人心中的共鸣，又是互勉，表现出作者心灵深处的痛苦、挣扎和自我期许。
通过阅读辛弃疾和陈亮的唱和之作，我们感悟到面对人生的挫折和严峻考验，必须时时具备灼见世弊的冷静，更要以坚强的意志面对险恶的现实，以“心如铁”的豪迈去征服人生的一切障碍。“我最怜君中宵舞”，表现出对朋友的深刻理解和敬佩。能在艰难的环境中不颓丧萎靡，而能于“中宵舞”的人，必然具备豁达而沉着的性格，他们对人生有透彻的理解，绝不会在困境中动摇，在危急的情形中勇敢地面对死亡。“男儿到死心如铁”，是多么坚定的意志，多么顽强的品格啊！
在当今的现实生活中我们也要具备“；男儿到死心如铁”的豪迈与坚强，这样才能在人生的旅途中披荆斩棘，勇往直前。我们知道，人生必然要经过从出生到死亡的过程，这是巨大的考验，是漫长的道路，在这条路上有险滩，有激流，有狂风，有恶浪，拥有坚强意志的人才能向未来那遥远的目标不停地跋涉。
既然人生之路布满荆棘，就要做好迎接各种挫折的准备，在向理想前进的过程中，让我们以“男儿到死心如铁”的坚强与执著走过崎岖的人生之路。如果拥有坚强的意志和“心如铁”的决心，那么就能让人生充实而饱满，甚至辉煌。
第6节弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿
潘阆字逍遥，大名（今属河北）人，在宋太宗朝曾被赐予进士，授四门国子国士，这个职位相当于国立大学的讲师，他曾被人扣以狂妄的罪名遭贬，隐姓埋名多年，四处漂泊，以卖药勉强糊口，直到真宗朝时，才被赦免。潘阆擅长诗词，有《逍遥词》传世。他的《酒泉子·长忆观潮》描述了一副壮阔的画面，让人感到无比振奋。
“长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。”
《历代诗馀》卷一百十四引《古今词话》曾评道：“潘逍遥狂逸不羁，往往有出尘之语，自制《忆馀杭》词三首，一时盛传。东坡爱之，书于玉堂屏风，石曼卿使画工绘之作图。”《酒泉子·长忆观潮》既《忆馀杭》之一，从这段评论中可见此词影响之大。
此词气势豪迈，笔触雄健，既描绘了钱塘江潮的壮美和雄壮气势，又表现出入生的器宇轩昂。的确，在人生的征途中会遇到许多艰难。面对并战胜艰难是每一个人的梦想，怎样在排山倒海的惊涛巨浪中履险如夷是对人生的重大考验，这既需要具备超凡出众的才能，又需要拥有过人的勇气。
作者借钱塘江潮的汹涌澎湃，喻示人生处境的艰难险恶，而“弄潮儿向涛头立”则表现出战胜惊涛骇浪的气概。站在岸边观看在浪涛中奋勇搏击的弄潮儿，都让人感到惊心动魄，难怪作者在结旬中说：“别来几向梦中看，梦觉尚心寒。”是啊，那目眩心惊、动人心魄的场面，的确令人为之胆寒心悸，但“手把红旗旗不湿”的豪迈又令人羡慕不已。在社会生活中，有些放荡不羁的青年人往往行为狂妄，游戏人生，但那绝非豪迈之举，也不是勇气的表现，面对人生的严峻考验，在生活的滔天巨浪中，青年人应该确立明确的人生理想，做一个“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”的勇士。
词中名旬均有史实可以为证，例如“长忆观潮，满郭入争江上望”。吴自牧在《梦粱录·观潮》中写道：“临安风俗，四时奢侈，赏玩殆无虚日。
西有湖光可爱，东有江潮堪观，皆绝景也。每岁八月内，潮怒盛于常时，都人自十一日起，便有观者。至十六、十八日倾城而出，车马纷纷。十八日最为繁盛，二十日则稍稀矣。”临安既今钱塘，满郭既满城之意。
词中“万面鼓声中”比喻潮声之浩大。周密《武林旧事·观潮》形容潮水时这样写道：“大声如雷震，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”而词中之警句“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”的壮阔场面《武林旧事·观潮》中也有描绘：“吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十副大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗略不沾湿，以此夸能。江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容闲也。”
从这个壮阔的场面中，我们能够得到极为有益的人生启示，既努力锻造自己的勇气和能力，成为在大潮汹涌的潮头举旗弄潮的健儿。在当今商品经济的时代，大潮预示着艰难而险恶的竞争环境，怎样在激烈的竞争中傲然挺立，是对人生的严峻考验。许多人在竞争中倒下了，淹没了，而许多人却顺应时事，取得了成功，这是什么原因呢？根本的原因是在于内在能力的修炼。
《列子》中曾记载过一个故事，文字极为精辟，哲理幽深，为读者便于理解，现将杨伯峻先生对此段文字的精彩译文录于下：
“孔子到吕梁山游览，那里瀑布几十丈高，流水水泡远溅出三十里，鼋鼍鱼鳖都不能游，却看见一个男子汉在那里游。孔子认为他是有痛苦想投水而死，便打发学生沿着水流去拯救他，他却游走了几百步出来了，披散着头发，唱着歌，在塘基下漫步。孔子赶上去问他：‘吕梁瀑布几十丈深，流水水泡远溅出三十里，鼋鼍鱼鳖都不能游，刚才我看到你在那里游走，以为你是有痛苦而去寻死，便打发学生沿着流水来拯救你。你却游出水面，披散着头发，一面走，一面唱，我以为你是鬼怪，但仔细观察，还是人。请教你，到那种深水里去有方法吗？’他说：‘没有，我没有方法。我起步于原来本质，成长于习性，成功于命运。水回旋，我跟着回旋进入水中；水涌出，我跟着涌出出于水面。顺从水的活动，不自做主张。这就是我能游水的缘故。’孔子说：‘怎么叫做起步于原来本质，成长于习性，成功于命运？’答说：‘我出生于陆地，安于陆地，这便是原来本质；从小到大都与水为伴，便安于水，这就是习性；不知道为什么，却自然能够这样，这是命运。’”
生活在商品社会中的人们，面对着巨大的挑战，那么该采取怎样的态度呢？这就是要努力积累知识，培养才能，鼓足勇气，努力成为在商品经济狂涛中的弄潮者，在巨大的挑战面前，给自己一颗坚强而勇敢的心，以征服的精神去面对狂涛般的挑战，让自己永远屹立在滔天恶浪之上。敞开你的胸怀吧，去迎接挑战，去征服一切困难，做一个“手把红旗旗不湿”的弄潮者。