例句
汉·班固《汉书·马宫传》卷81：“莽以太皇太后诏赐宫策：‘如君言至诚可听，惟君之恶，在洒心前，不敢文过，朕甚多之。不夺君之爵邑，以着自古皆有死之义。’”南朝·梁·江淹《恨赋》：“自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”唐·陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用·田光先生》诗：“自古皆有死，徇义良独稀。奈何燕太子，尚使田生疑？伏剑诚已矣，感我涕沾衣。”宋·王安石《辞同修起居注状》：“臣闻人无信不立，信者不食言以从利。”宋·司马光《资治通鉴·东昏侯永元二年》卷143：“徐曜甫劝懿西奔襄阳，懿曰：‘自古皆有死，岂有叛走尚书令耶？’”元·关汉卿《单刀会》第4折：“今将军全无仁义之心，枉作英雄之辈，荆州久借不还，却不道人无信不立？”元·秦简夫《赵礼让肥》第2折：“俺秀才每仁义礼智信，惟有个信字不敢失了。天无信四时失序，地无信五谷不生，人无信而不立。”元·秦简夫《剪发待宾》第1折：“秀才每既为孔子门徒，岂敢失信于人？可不道人无信不立！”明·冯梦龙《喻世明言》卷16：“圣人云：大车无，小车无，其何以行之哉？又云：自古皆有死，民无信不立。”清·曹去晶《姑妄言》第10回：“圣人说：民无信不立。这是第一件要紧的事。”
自古骄兵多致败，从来轻敌少成功
原著
《三国演义》第69回：“（曹）洪勒了文状，张郃进兵。正是：自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。”
释义
骄傲轻敌的将士往往过高地估计自己的力量，低估了敌军的实力，麻痹思想必然导致应变能力和防范能力的降低，最后导致战争失败。
出典
汉·班固《汉书·魏相传》卷74：“恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。”
例句
明·罗懋登《西洋记》第63回：“自古道：兵骄者败，欺敌者亡。以此理揆之，学生就知道今日之功，成在金将军手里。”清·曾国藩《致沅弟》：“古人云：兵骄必败。老子云：两军相对哀者胜矣。”清·陈端生、梁德绳《再生缘》第6回：“骄兵必败从来说，小视朝鲜恐损军。”清·无名氏《侠义奇女传》第1回：“古云兵骄必败，但须早定个胜算，方不至兵到慌忙，岂不为上？”
衣服破，尚可缝；手足断，安可续
原著
《三国演义》第15回：“古人云：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”
释义
古人认为，兄弟情谊深厚，关系亲密得像手足那样不可分离。衣服撕破了，还可以缝补好；手脚残废了，就难以接续。指喻失去妻妾可以再娶，失去兄弟永难弥补。表现了男权社会对妇女不尊重、不文明的世俗观念。
出典
唐·李华《吊古战场文》：“谁无兄弟，如手如足。”
例句
清·刘省三《跻春台·十年鸡》：“古云：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服烂，尚可缝；手足断，安可续？”
衣冠济济，剑佩锵锵
原著
《三国演义》第44回：“左边文官张昭、顾雍等三十余人，右边武官程普、黄盖等三十余人，衣冠济济，剑佩锵锵，分班侍立。”
释义
意指文臣武将，人才众多。济济，服饰华丽。锵锵，金属撞击声。
出典
《尚书·大禹谟》：“禹乃会群后，誓于师曰：‘济济有众，咸听朕命。’”
例句
《诗经·大雅·文王》：“王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”宋·曾巩《和孔教授》诗：“几案有尘书檄简，里闾无事稻粱丰。衣冠济济归儒学，俎豆诜诜得古风。”宋·曾敏行《独醒杂志》卷10：“明日果来，僧望见之，遽曰：‘衣冠济济，仪貌锵锵，彼何人斯！’”元·高安道《嗓淡行浣》曲：“寻故友，出来的衣冠济楚，像儿端严。”元·无名氏《张协状元》第12出：“听启：自来不识恁底，平日我衣冠济济。”元·无名氏《碧桃花》第4折：“你道是济济衣冠，楚楚人才，俺也只为情重如山，恩深似海。”明·李贤《论太学疏》：“果能此道，将见数年之后，贤才济济，文风大振。”明·无名氏《渔樵闲话》第1折：“有笙歌聒耳，都道是迎进士上瀛洲，端的一个个气宇昂昂，衣冠济济。”清·李汝珍《镜花缘》第62回：“闺臣见人才济济，十分欢悦。”清·刘鹗《老残游记》第3回：“幕府人才济济，凡有所闻的，无不罗致于此了。”
两国相争，不斩来使
原著
《三国演义》第45回：“（鲁）肃曰：‘两国相争，不斩来使。’瑜曰：‘斩使以示威。’”
释义
古人约定，当双方处于交战状态，不得杀害对方派来的使者。这是中国古代外交礼仪规则，适用于社会各阶层人士约定俗成的道德规范。
例句
元·郑廷玉《楚昭公》第2折：“本待把这厮杀坏了。古云：两国相持，不斩来使。”明·范希哲《偷甲记》第24出：“他是船上飞箭射来的。[副]你就该一箭射杀他才是。[外]两国相争，不拒来使。”明·杨慎《洞天玄记》第4折：“那马志回去，本欲害你。自古两国相争，不斩来使。”明·梁辰鱼《浣纱记》第8出：“两国交兵，不拒来使。且放他入来，看他有何话说。”明·冯梦龙《喻世明言》卷25：“岂不闻两国战争，不斩来使？他独自到这里，擒住斩之，邻国知道，万世笑端。”明·冯梦龙《东周列国志》第40回：“自古两国相争，不罪来使。如何将我使臣拿住？吾当亲往与他讲理。”明·许仲琳《封神演义》第95回：“两国相争，不斩来使。岂有擅杀天使，欺逆之罪，莫此为甚！臣愿舍死以报君父之仇。”明·方汝浩《禅真逸史》第18回：“臣闻：两国相争，不斩来使。今高澄虽然侵边，未曾损我一民寸土，又奉书求和，是以礼来讲信修睦。”明·罗贯中《隋唐两朝志传》第32回：“大王圣鉴错矣，自古：两国争战，不斩来使。”明·施耐庵《水浒传》第69回：“自古：两国争战，不斩来使，于礼不当。只将二人各打二十讯棍，发回原寨，看他如何？”明·吴承恩《西游记》第70回：“见了那国王，国王便叫斩了！幸亏那两班谋士道：‘两家相争，不斩来使。’把我饶了。”明·无名氏《阴山破虏》第1折：“我意欲侵犯边界，虏掠一遭，向后言盟，也未迟哩！使命，我要杀坏了你来，可不道两国相争，不斩来使。”清·李渔《蜃中楼》第24出：“自古道：两国相争，不斩来使。不许他就是了，何须任性？”清·钱彩《说岳全传》第52回：“又是岳飞道：‘两国相争，不斩来使。放臣二人回来缴旨。’”清·俞万春《荡寇志》第95回：“祝万年道：‘两国相争，不斩来使。主帅为何斩他？’希真道：‘不斩其使，不足以示威。’”清·吴沃尧《痛史》第27回：“蒙固岱气得三尸乱暴，七窍生烟，喝教把来人斩了。左右劝道：‘两国相争，不斩来使。’”清·吕熊《女仙外史》第55回：“古语云：两国相争，不斩来使。虽然寇盗算不得敌国，然其来必有缘故。兵法伐谋为上，莫若察其来意，将机就机而处之。”清·张鸿《续孽海花》第57回：“我虽没有办过外交，然鼓儿词上也说过：两国相争，不斩来使。”清·张鸿《续孽海花》第59回：“论起来，老太后真对不起人。我看小说书上也有两国相争，不斩来使的话，那有这种野蛮的道理！”民国·蔡东藩《后汉通俗演义》第16回：“两国相争，不斩来使。况歙为汉帝外兄，郑重将命，加刃无益，徒激彼怒！”民国·蔡东藩《唐史演义》第14回：“两国相争，不斩来使。还乞陛下遣还思力，借示宽容。”民国·蔡东藩《明史演义》第24回：“两国相争，不斩来使。况他曾奉诏到此，尔等休得妄言！”
两虎相斗，必有一伤
原著
《三国演义》第62回：“吾今提兵取川，全仗汝二人之力。今两虎相斗，必有一伤，须误了我大事。”
释义
两只猛虎相互争斗，必然有一只受到伤害。喻指两强争斗，必有一方伤败。意谓做什么事情都要团结合作，避免毫无意义的内耗，那样只会使亲者痛仇者快。
出典
汉·刘向《战国策·秦策二》：“有两虎争人而斗者，管庄子将刺之，管与止之，曰：‘虎者，戾虫；人者，甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤，子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也，无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。’”
例句
元·无名氏《七国春秋平话》卷下：“早都准备，这番两硬相击，必有一伤。且看胜败如何？”明·徐元《八义记》第10出：“我相公官至下大夫，不知为何，近日只要与上大夫赵正卿争朝，劝解不从。我想两虎相争，必有一伤。”明·方汝浩《禅真逸史》第16回：“不可自相争斗。二虎相角，必有一伤，倘有疏虞，于军不利。”明·杨尔曾《东西晋演义》第5回：“慕容垂父子焉肯久为人臣，必有异志，遣其去讨丁零、翟斌，正如两虎相斗，必有一伤，从其自灭。”明·吴还初《天妃娘妈传》第22回：“吾闻俗云：两虎相斗，必有一伤；两敌相遇，势不俱全。”明·无名氏《倒浣纱》第12出：“呀，你看这两个孽畜，在那山前争斗……常言道：两虎相争，必有一伤。”明·无名氏《英烈传》第29则：“两虎相斗，必有一伤。陛下但默观动静。”明·无名氏《开辟演义》第71回：“吾见番将勇猛，不可力胜，两虎相争，必有一伤。容吾思一计，明日破之。”清·吕抚《二十四史通俗演义》第10回：“今两虎相斗，势不俱生，吾所以避之者，先国家之急而后私仇也。”清·吴璇《飞龙全传》第47回：“永德乃陛下至亲，郑恩是臣之义弟，若两虎相斗，必有一伤。”清·郭广瑞《永庆升平前传》第70回：“二虎相斗，必有一伤；不如想一条妙计，收这一员虎将，得取大清江山社稷，不费吹灰之力。”清·俞万春《荡寇志》第119回：“贤弟且耐，此去二虎相争，必有一伤。小可想令表兄如肯受劝，还是劝他来为妙。”清·刘璋《斩鬼传》第4回：“主公权且息怒，这叫做二虎相斗，必有一伤。待他伤了一个，便容易了。”清·无名氏《疗妒缘》第6回：“若竟到山东许家去闹，他父母岂肯相容？从来说：两虎相争，必有一伤。可不是自速其祸了！”
似醉方醒，如梦初觉
原著
《三国演义》第36回：“玄德闻徐庶之语，方悟司马德操之言，似醉方醒，如梦初觉。”《三国演义》第43回：“孙权如醉方醒，似梦初觉，想出这句话来。正是：追思国母临终语，引得周郎立战功。”
释义
又作“如醉方醒，似梦初觉”。好像从醉酒中刚清醒过来，仿佛自睡梦里才苏醒过来。喻指从沉迷里醒悟过来，方明白事情真相。
出典
汉·桓宽《盐铁论·忧边》：“出于穷巷，不知冰水之寒，若醉而新寤，殊不足与言也。”
例句
宋·孔平仲《清夜》诗：“此时尘虑息，豁若醉初醒。”宋·王之道《上侍郎魏矼书》：“之道闻此言，如醉而醒，如梦而觉。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷38：“李清听了这一篇说话，如梦初觉，如醉方醒，把一肚子疑心，才得明白。”明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》
卷3：“刘东山见他说话说得慷慨，料不是假，方才如醉初醒，如梦初觉，不敢推辞。”明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷27：“柯陈兄弟如梦初觉，如醉方醒，方放下心中疙瘩。”明·冯梦龙《东周列国志》第103回：“黄歇如梦初觉，如醉初醒，喜曰：‘天下有智妇人，胜于男子，卿之谓矣。’”明·吴承恩《西游记》第76回：“老怪闻言，欢欣不已。真是：如醉方醒，似梦初觉。”清·李渔《合锦回文传》卷12：“梁生如梦方醒，如梦初觉，以手加额道：‘原来夫人无恙，谢天谢地！’”清·樵云山人《飞花艳想》第6回：“闻师之言，如梦方觉，如醉方醒。既已良缘有在，我柳友梅便蹈汤赴火，亦所不辞！”清·刘鹗《老残游记》第7回：“我自从挂牌委署斯缺，未尝一夜安眠，今日得闻这番议论，如梦初醒，如病初愈，真是万千之幸！”清·无名氏《疗妒缘》第3回：“今闻弟妇之言，如梦初觉，如醉方醒，我兄弟断然从命！”清·无名氏《金云翘传》第14回：“次日，用解药替翠翘解了，心下顿然明白，如醉方醒，如梦方觉。”