曹素功（1615-1689），名圣臣，原名孺昌，字昌言，一字荩庵，号素功，曾授布政司经历。其墨业是在明末吴叔大的基础上发展起来的，并改“玄粟斋”为“艺粟斋”。“紫玉光”是他的第一名墨，传说曹素功曾在康熙帝南巡时献墨，得到赏识，御赐“紫玉光”三字，遂声名大振。此墨分36锭，每锭墨面图案为黄山之一峰，全部合起来即成为“黄山三十六峰”完整通景，十分奇巧。时人赞道：“应运而生，玉浮紫光。名曰隃麋，天下无双。超奚迈沈，独擅众长。图以黄岳，妙手文章。芬芳馥郁，密致坚刚。允为世珍，金玉其相。”其他名品还有“天琛”、“天瑞”、“千秋光”等。有《曹氏墨林》一书。其子孙能世继其业，历经十三代。后代有语：“天下之墨推歙州，歙州之墨推曹氏。”可见其影响之大。
汪近圣，康熙、雍正时人。初在曹家制墨，后脱离自行开设“鉴古斋”墨店。其所制《罗汉赞》《西湖图诗》等墨“光可以鉴，锋可以截，比德于玉，缜密而栗”。将生产过程作为墨的图案，莫过于清代墨中比较流行的耕织图墨了。汪近圣制作的耕织图、套墨，共两盒，每盒23件，一盒为耕图，一盒为织图，每件墨一面为图，一面为康熙题诗，分别装在两个精制的漆盒内，盒盖上有五爪双龙戏珠纹饰，说明墨非民间所用。由于耕织图比较详细地记录了生产工序、机具形制及操作情景，故而使我们了解到古代生产状况。耕织图亦可视为一部古代科技资料。有人曾把他比之为李廷珪。汪近圣的次子汪惟高曾担任过内廷的“制墨教习”，由此汪氏墨名益著。其后人辑有《鉴古斋墨藏》，以志荣耀。
江节庵，名宣礼，字蓉坞。开设“函璞斋”墨肆，在乾嘉年间与曹素功、汪近圣两家鼎足三立，在曹氏墨业迁往苏州以后，便撑起了徽州地区的大半边天。《兰陵氏书画墨》《青麟髓》《新安大好山水》等墨都是他的代表作。汪节庵研制《名华十友》墨，即十种花卉。墨为长方形，每锭为一种描金花样，并加以题名，桂花题为仙女；菊花题为佳友；梅花题为清友；莲花题为深友；海棠花题为名友；酴醇题为韵友；茉莉花题为雅友；沈丁花题为殊友；香蒲花题为禅友；芍药花题为艳友，墨的反面分别为真、草、隶、篆、行等书体的“名花十友”四字。十锭墨装在大漆盒内，盒盖描金彩绘双龙戏珠，极为精致，显示了汪氏制墨水平。当时江南大吏选作贡品的，必有汪氏之墨。其墨还得到大学士阮元的称赞。
胡开文，原名胡正，别名“天柱”。嘉庆、道光以后，在另两家墨业逐步衰微之际，胡氏墨业却脱颖而出，一枝独秀。由于其在制造高级墨的同时，又注重普通墨的生产，薄利多销，广为宣传，故胡氏墨很快形成独霸全国的局面。名墨有《骊龙珠》《古隃麋》《千秋光》等。以自家老法制作者，常有“苍佩室”墨款。所制集锦墨长期被充作贡品。1915年，胡氏《地球墨》在巴拿马博览会获得金奖。
清代除以上“四大墨家”外，知名的还有歙派的程正路、吴守默、方密庵、巴慰祖、程瑶田等，休宁派的吴天章、胡星聚、程怡甫等，他们对清代墨业的盛世各有一番贡献。
在古代的名品墨中，最具观赏价值的要数“集锦墨”了。集锦墨，又称“瑶函墨”“豹囊丛墨”，指把不同的名墨集结在一起的成套丛墨。或形式、图案相异，或题识有别，无固定的组合方式。集锦墨的开山祖师是明代嘉靖年间的汪中山，其后吴叔大、潘嘉客继之而起。清代集锦墨的发展，在品种的多样、制作的精工、装饰的华丽上达到了尽善尽美的境地。
集锦墨的生产往往需耗费巨资，所以，它时常是在某家墨业最为兴盛的时期所为，代表其制墨的水平。清代墨林高手多制有集锦墨的名品，如曹素功的《紫玉光》《天琛》《天瑞》《青麟髓》《千秋光》等。《青麟髓》是将太极、两仪、四象、八卦等巧种墨合为一套；《千秋光》则根据公、侯、伯、子、男五等爵位，作出相应的桓圭、信圭、躬圭、蒲璧和谷璧，五式一套。汪近圣有《御制耕织图墨》，48种一套，《御制罗汉赞墨》18种一套，《御制石鼓文墨》10种一套。胡开文在兼取众家之长的基础上独创一格，所制“御园图墨”，由数幅图案构成，一建筑物为一图：每锭墨的造型不同，或作钟鼎，或作圭璋，或作壶爵，如栖台亭榭、假山洞壑，纷然杂陈，洋洋大观。雕刻之细微，令人有观止之叹。《手卷墨》造型与图案各异，图分龙文双脊、墨松使者、漆园史、越女、延川石液、全壶墨汁、安期生、谪仙等10种，锦匣做成画卷式、十分精美。
集锦墨的外匣装潢也相当考究，一般采用楠木漆盒，方或长方形，多盖大盒小，所谓天盖地，以远湿防潮。盒内分屉，屉套白线，墨锭装入锦盒或以黑漆做底，上施朱彩，或镶嵌填纷的螺钿，盒面或描金龙纹、山水，或加以题刻，如“艺林珍玩”等，富丽堂皇，招人爱赏。
这样精致的墨盒，可使墨品长久保存而品貌不改。墨盒的好与差，直接反映出墨品的高与低，与它的价格、价值成正比，上等佳墨绝不会贮藏于劣质匣中。
集锦墨是制墨业发展到一定阶段的产物，它将以前的墨以实用为主转化为以欣赏为主了，其工艺是当时书画、雕刻、漆器、螺钿水平的综合反映，也是古墨高度成就的集中体现。作为清丽雅致的艺术品，集锦墨已成为人们馈赠送礼、收藏品玩的宝物。
二、墨的种类
墨文化在中国有着源远流长的历史，墨作为古代基本书写工具，其类型十分丰富，已经远远超越了书写用途。每类墨种都体现了一种特殊的用途，有的还体现了某种特殊的历史文化特色。古往今来的墨种主要有下面几类。
普通墨：这是最常见的墨种，即一般人用来书写的墨，体现了墨的基本书写功能。这种墨一般形式简朴，墨品名称与墨家字号直接用金蓝色书写。
商品墨：即制造用以公开出售，供一般人书写使用的墨。这类墨在墨的产量中占有大部分，墨模的雕制都比较简约，墨品形制普通适用，选烟用料也比较一般。
珍藏墨：这类墨出于自用和收藏而由墨家定制，也有向外出售的，因其选料的精美、制作的精细以及具有较高的艺术水平，而成为收藏家竞趋的墨种。这类墨质量大大高于一般的商品墨，但缺少实用价值。
雅玩墨：这类墨多由雅喜好墨的文人、官吏向墨家定制，署上制者名款、诗词、斋室名、书画图案等，作为自用或馈赠之用。其选料做工都比较精致，一直为收藏家所珍爱。其形状大多小巧玲珑，大小盈寸，烟料、做工都属上乘，艺术性极高，是墨中珍品。
御墨：皇帝用墨。唐以后设墨务官，专制御墨。清代御用墨始于康熙年间，分为两类，即内务府墨作所制和徽州墨家所制，御书处所制御墨远逊于徽墨，但御墨中有徽州墨家承制的，则不可同日而语。
贡墨：古代封疆大吏请墨家制造进呈皇帝或按旧制征贡的墨，都署有进呈者的名款，有的也署墨家的名款，多为墨中珍品，这是除御墨外皇家用墨的另一个来源。贡墨由地方官员进贡或由政府征贡。地方官员进贡的墨，一般都题有“臣某某恭进”字样，或题墨家名款“臣某某制”等字样。这类贡墨选料上乘，刻模精细，不惜工本，为墨中上品。
礼品墨：即为祝贺人家生日、婚礼及幼童开蒙之类喜庆之事的馈赠礼品。这一类墨大多有精美的装潢，施以漱金，如《寿屏墨》《百子图》等，但这一类墨在选烟用料上并不很讲究，只讲究外表的华贵与精致，故其实用价值、质量一般逊于其他类墨。
除上述墨种外，还有自制墨和药墨等。顾名思义，自制墨就是按照制墨者意愿制造的墨，而药墨则是用来当作药物治病的墨，一般是松烟墨，有些直接署药店名款。
三、古墨鉴别
收藏古墨，应采用多种方法辨别古旧与新仿，以防上当受骗。
首先是看墨品，包括制墨的时间、墨名、墨类、墨色、墨的形态、大小、轻重。墨的光泽泛紫色则是优质墨。看墨的表面有否损伤、断裂。“冰纹”与“墨霜”均是墨品曾受潮的现象。如表面暗淡、老重，证明是一锭古墨。
其次是闻墨品。古墨由于含有多种中药材，藏家一闻即有一股馨香扑鼻而来，这就是中药味产生的香味。后代所制墨品常有一种怪味。大多是用冰片掺之，味浓烈含凉，人闻后有刺鼻之感。而古墨的香味，淡雅沉朴，很是舒畅，人久闻而不厌。
再次是比墨品。古墨老旧、厚重，图案字迹清晰、规矩，香气沉朴。而仿制墨（即后代制墨）由于质差工少，与古墨有天壤之别，一比就一目了然。
四、古墨保养
古墨，由于墨品存世时间较长，收藏古墨首先要注意温度和湿度，不宜放在干燥或过于潮湿的地方。
其次，古墨易破易碎，不能压碰。一般都要做锦盒，用宣纸包装入盒存放。
另外，古墨要放置在避光、背阴的地方，避免透风，也不能放在高处，以防跌落损坏。
收藏古墨，还必须掌握明清各朝制墨大家墨号和墨派，最好有墨谱对照，防止伪造者以新充老，移花接木，蒙骗藏家。