[9]宛耀宾总主编：《中国伊斯兰百科全书》，四川辞书出版社1994年版，第180页。
[10]涵盖了认识、确定、传述和编辑先知穆罕默德言行的所有知识。
[11]研究圣训传述的确凿及其条件、传述的种类及其规则、传述人的情况及其条件、圣训的类别等有关圣训知识的知识。
[12]哈立德·阿布杜拉·哈曼·俄克：《古兰经注释原理》，贝鲁特纳法伊斯出版社2003年版，第131-133页。
[13]“圣训学是研究穆罕默德在23年的传教过程中，在理论和实践方面对《古兰经》的律例，经文降示的背景及含义、基本教义、教法、伦理道德，以及针对当时的各种社会、政治、经济、司法、诉讼、商事、农耕和其他重大事件所发表的言论及其实践活动为研究对象的学科。圣训学规定，任何对圣训的研究，都必须遵守以下原则：第一，要坚持公正的判断态度。即要求对传述个人必须持客观态度，对他们进行判断时决不允许掺杂个人恩怨。第二，要坚持准确的研究方法。即断定某一传述人所传圣训是否真实，要有充足的证据证明自己判断诚恳、看法准确，而不随意下结论。第三，要坚持严肃的学风。即研究传述人的生平和作风时，必须从维护圣训的目的出发，坚持原则，正确提出自己对传述人的看法和意见，而不必涉及有损于他们人格的方面，或者对他们进行人身攻击。”——参见宛耀宾总主编《中国伊斯兰百科全书》，四川辞书出版社1994年版，第504-505页。关于圣训学，详见丁士仁《简明圣训学》，宗教文化出版社2008年版。
[14]哈立德·阿布杜拉·哈曼·俄克：《古兰经注释原理》，贝鲁特纳法伊斯出版社2003年版，第84-90页。
[15]同上书，第92-93页。
[16]同上书，第79-80页。
[17]哈立德·阿布杜拉·哈曼·俄克：《古兰经注释原理》，贝鲁特纳法伊斯出版社2003年版，第81-83页。
[18]同上书，第133页。
[19]艾布·阿布杜拉·古尔泰卜：《古兰经教律总汇》第1册，贝鲁特使命出版社2006年版，第34页。
[20]法赫德·鲁米：《古兰经注释原理及注释方法研究》，利雅德塔伊布出版社2004年版，第74页。
[21]哲拉鲁丁·苏尤蒂：《古兰经学通论》，贝鲁特阿拉伯图书出版社2003年版，第883页。
[22]穆罕默德·艾布·舍赫布：《古兰经注释典籍中的以色列传闻注释与伪造注释》，开罗圣训出版社1971年版，第44-45页。
[23]穆罕默德·哲马鲁丁·凡迪：《与〈古兰经〉同行宇宙》，埃及公共图书出版局1992年版，第152-153页。
[24]哲拉鲁丁·苏尤蒂：《古兰经学通论》，贝鲁特阿拉伯图书出版社2003年版，第858-859页。
[25]穆萨伊德·坦雅尔：《古兰学及古兰经注释原理论集》，利雅得穆罕底斯出版社2005年版，第131页。
[26]法赫德·鲁米：《古兰经注释原理及注释方法研究》，利雅德塔伊布出版社2004年版，第75页。
[27]宛耀宾总主编：《中国伊斯兰百科全书》，四川辞书出版社1994年版，第502页。
[28]哲拉鲁丁·苏尤蒂：《古兰经学通论》，贝鲁特阿拉伯图书出版社2003年版，第853页。
[29]穆罕默德·艾布·舍赫布：《古兰经注释典籍中的以色列传闻注释与伪造注释》，开罗圣训出版社1971年版，第45-46页。
[30]转引自丁士仁《简明圣训学》，宗教文化出版社2008年版，第5页。
[31]穆罕默德·侯赛因·扎哈卜：《古兰经注释与注释家》卷1，开罗知识出版社2001年版，第116页。
[32]穆罕默德·艾布·舍赫布：《古兰经注释典籍中的以色列传闻注释与伪造注释》，开罗圣训出版社1971年版，第46页。
[33]丁士仁：《简明圣训学》，宗教文化出版社2008年版，第5页。
[34]正如圣训的其他内容存在伪造圣训那样，注释《古兰经》的圣训中同样存在伪造圣训的现象。
[35]穆萨伊德·坦雅尔：《古兰学及古兰经注释原理论集》，利雅得穆罕底斯出版社2005年版，第139页。
[36]同上书，第141页。
[37]丁士仁：《简明圣训学》，宗教文化出版社2008年版，第16页。
[38]同上书，第30页。
[39]关于这几个层面的实例，详见第3章第2节第1部分“口耳相传注释时期”之：先知穆罕默德注释阶段。
[40]转引自丁士仁《简明圣训学》，宗教文化出版社2008年版，第6页。
[41]详见《布哈里圣训实录全集》第3卷，祁学义译，宗教文化出版社2008年版，第109-270页。
[42]详见《穆斯林圣训实录全集》，余崇仁译，宗教文化出版社2009年版，第769-775页。
[43]哲拉鲁丁·苏尤蒂：《古兰经学通论》，贝鲁特阿拉伯图书出版社2003年版，第885-950页。在注释多节的章中，笔者仅选译其中一段注释圣训，其他从略。此外，鉴于哲拉鲁丁·苏尤蒂著作本身的权威性，以及用大量脚注解析所引圣训的出处（如六大部圣训集，伊本·凯西尔与泰伯里等注释家的注释典籍），故笔者省略了原文中详细的圣训传述世系。
[44]先知以否定动词“Anlātajūru”注释经文中的否定动词“Anlāta‘ūlū”。——译者注
[45]该章第30节经文是：“不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的，而我开天辟地，我用水创造一切生物。难道他们不信吗？”（21：30）——译者注
[46]该章讲述穆萨与两个牧羊女的故事（28：23-28）。——译者注
[47]该章第13节经文是：“是释放奴隶。”（90：13）——译者注
[48]该章第4节经文是：“而提高了你的声望。”（94：4）——译者注
[49]该章第8节经文是：“在那日，你们必为恩泽而被审问。”（102：8）——译者注
[50]先知穆罕默德以词汇“Mubaqah”注释了经文中的词汇“Mu’adah”。——译者注
[51]哲拉鲁丁·苏尤蒂加注：有数不胜数的路径通向该河。——译者注
[52]该章第2节经文提到该词：“真主是万物所仰赖的。”（112：2）先知从辞藻角度解释了该词。——译者注
[53]该章第3节经文是：“免遭黑夜笼罩时的毒害。”（113：3）——译者注
[54]该章第4节经文提到“潜伏的教唆者”：“免遭潜伏的教唆者的毒害。”（114：4）——译者注
[55]哲拉鲁丁·苏尤蒂：《古兰经学通论》，贝鲁特阿拉伯图书出版社2003年版，第950页。关于这几个术语，详见丁士仁《简明圣训学》，宗教文化出版社2008年版。其中，“健全圣训”见第55页、“优良圣训”见第63页、“羸弱圣训”见第66页、“尾缺圣训”见第76页、“伪造圣训”见第107页。
[56]该词因出自经文“你曾杀了一个人，而我拯救你脱离忧患，我曾以许多折磨考验你”（20：40）而得名。
[57]哲拉鲁丁·苏尤蒂：《古兰经学通论》，贝鲁特阿拉伯图书出版社2003年版，第950-951页。
[58]同上书，第870页。
[59]丁士仁：《简明圣训学》，宗教文化出版社2008年版，第120-122页。
[60]哲拉鲁丁·苏尤蒂：《古兰经学通论》，贝鲁特阿拉伯图书出版社2003年版，第854页。
[61]拜克里·筛海·阿敏：《圣训的文学性》，贝鲁特东方书局1981年版，第15页。
[62]宛耀宾总主编：《中国伊斯兰百科全书》，四川辞书出版社1994年版，第500页。
[63]详见《布哈里圣训实录全集》第2卷，祁学义译，宗教文化出版社2008年版，第347-370页。
[64]《穆斯林圣训实录全集》，余崇仁译，宗教文化出版社2009年版，第656页。
[65]参见穆萨伊德·坦雅尔《古兰学及古兰经注释原理论集》，利雅得穆罕底斯出版社2005年版，第153-157页；艾哈迈德·舍尔贾维：《先贤注经方法概要指南》，载《古兰经注释与圣训注解方法国际研讨会论集》，吉隆坡塔吉迪德出版社2007年版，第23页。哈立德·阿布杜拉·哈曼·俄克：《古兰经注释原理》：贝鲁特纳法伊斯出版社2003年版，第117页。
[66]哲拉鲁丁·苏尤蒂：《古兰经学通论》，贝鲁特阿拉伯图书出版社2003年版，第860页。
[67]穆罕默德·艾布·舍赫布：《古兰经注释典籍中的以色列传闻注释与伪造注释》，开罗圣训出版社1971年版，第52页。
[68]同上。
[69]哲拉鲁丁·苏尤蒂：《古兰经学通论》，贝鲁特阿拉伯图书出版社2003年版，第859页。
[70]穆罕默德·艾布·舍赫布：《古兰经注释典籍中的以色列传闻注释与伪造注释》，开罗圣训出版社1971年版，第52-53页。
[71]穆罕默德·艾布·舍赫布：《古兰经注释典籍中的以色列传闻注释与伪造注释》，开罗圣训出版社1971年版，第54页。
[72]同上书，第53页。
[73]哲拉鲁丁·苏尤蒂：《古兰经学通论》，贝鲁特阿拉伯图书出版社2003年版，第869页。
[74]哲拉鲁丁·苏尤蒂：《古兰经学通论》，贝鲁特阿拉伯图书出版社2003年版，第854页。
[75]同上。
[76]关于圣门弟子对《古兰经》的注释，亦参见《布哈里圣训实录全集》第3卷，祁学义译，宗教文化出版社2008年版，第109-270页。
[77]《穆斯林圣训实录全集》，余崇仁译，宗教文化出版社2009年版，第769页。
[78]《穆斯林圣训实录全集》，余崇仁译，宗教文化出版社2009年版，第770页。
[79]同上书，第773页。
[80]同上。
[81]同上书，第775页。
[82]哈立德·阿布杜拉·哈曼·俄克：《古兰经注释原理》，贝鲁特纳法伊斯出版社2003年版，第120页。
[83]拜克里·筛海·阿敏：《圣训的文学性》，贝鲁特东方书局1981年版，第15页。
[84]艾布·嘎西木：《伊玛目艾布·哈尼法是否再传弟子考》，金忠杰译，载《伊斯兰文化》（第1辑），甘肃人民出版社2008年版，第64页。
[85]宛耀宾总主编：《中国伊斯兰百科全书》，四川辞书出版社1994年版，第500页。
[86]艾哈迈德·舍尔贾维：《先贤注经方法概要指南》，载《古兰经注释与圣训注解方法国际研讨会论集》，吉隆坡塔吉迪德出版社2007年版，第20页。
[87]同上。
[88]同上。
[89]艾哈迈德·舍尔贾维：《先贤注经方法概要指南》，载《古兰经注释与圣训注解方法国际研讨会论集》，吉隆坡塔吉迪德出版社2007年版，第20页。
[90]艾布·嘎西木：《伊玛目艾布·哈尼法是否再传弟子考》，金忠杰译，载《伊斯兰文化》（第1辑），甘肃人民出版社2008年版，第67页。
[91]艾哈迈德·穆罕默德·舍尔贾维：《先贤注经方法概要指南》，载《古兰经注释与圣训注解方法国际研讨会论集》，吉隆坡塔吉迪德出版社2007年版，第56-57页。
[92]法赫德·鲁米：《古兰经注释原理及注释方法研究》，利雅德塔伊布出版社2004年版，第78页。
[93]艾哈迈德·穆罕默德·舍尔贾维：《先贤注经方法概要指南》，载《古兰经注释与圣训注解方法国际研讨会论集》，吉隆坡塔吉迪德出版社2007年版，第23页。
[94]哈立德·阿布杜拉·哈曼·俄克：《古兰经注释原理》，贝鲁特纳法伊斯出版社2003年版，第120页。
[95]穆罕默德·艾布·舍赫布：《古兰经注释典籍中的以色列传闻注释与伪造注释》，开罗圣训出版社1971年版，第9页。
[96]同上。
[97]丁士仁：《简明圣训学》，宗教文化出版社2008年版，第107页。
[98]穆罕默德·艾布·舍赫布：《古兰经注释典籍中的以色列传闻注释与伪造注释》，开罗圣训出版社1971年版，第14页。
[99]同上。
[100]宛耀宾总主编：《中国伊斯兰百科全书》，四川辞书出版社1994年版，第624页。
[101]关于这几个派别的注释，将在第七章“注释《古兰经》的派别”中给予论述，此处不赘。
[102]穆罕默德·艾布·舍赫布：《古兰经注释典籍中的以色列传闻注释与伪造注释》，开罗圣训出版社1971年版，第23页。
[103]穆罕默德·艾布·舍赫布：《古兰经注释典籍中的以色列传闻注释与伪造注释》，开罗圣训出版社1971年版，第87页。
[104]同上书，第20页。
[105]穆罕默德·艾布·舍赫布：《古兰经注释典籍中的以色列传闻注释与伪造注释》，开罗圣训出版社1971年版，第17页。
[106]同上书，第18页。
[107]详见哲拉鲁丁·苏尤蒂《伪造者之书》，贝鲁特吉利出版社1992年版。