【耳不闻学,行无正义,迷迷然以富利为隆,是俗人】意思是:耳朵不听正理,行为不合正义,迷迷糊糊地崇尚财富,这是俗人。
【凡师之道,严师为难】严:尊敬。意思是:学习时最难做到的是尊敬老师。
【夫明镜者,所以照形也;往古者,所以知今也】往古:古代。意思是:明亮的镜子是用来照形体的;过去的事迹是用来了解现在的。说明应该注意历史的经验教训。
【君子洁其身而同者合焉,善其音而类者应焉】意思是:君子把自己的品德修养完美,有高尚品德的人便来和他交往;君子说的话合于道理,因此说适合理的人便来响应。
【君子盛德而卑,虚己以受人】盛德:高尚的品德。虚己:虚心接受别人的意见。意思是:君子虽有高尚的道德,但很自谦,他总是虚心地接受别人的意见。
【君子尊贤而容众,嘉善而矜不能】矜:同情。意思是:君子尊敬贤人,也容纳一般的人;鼓励贤能的人,也同情没有能力的人。
【蓝有青,而丝假之,青于蓝;地有黄,而丝假之,黄于地】假:借助。意思是:蓼蓝含有青色的色素,丝用青染料去染它,青的颜色胜过了蓼蓝;黄土含有黄色的色素,丝用黄染料去染它,黄的颜色超过黄土。
【目者,心之符也;言者,行之指也】符:记号,引申为窗户。意思是:眼睛是心灵的窗户,言语为行为的意向。
【雷电之起也,破竹折木,震惊天下,而不能使聋者卒有闻;日月之明,褊照天下,而不能使盲者卒有见】卒:终究。意思是:雷电发生时,能够劈开竹子,折断树木,使天下人震惊,但终究不能使耳聋的人听到;太阳和月亮的光明,普照天下,但终究不能使失明的人看见。比喻见解再高明,糊涂的人也无法理解。
【良玉度尺,虽有十仞之土,不能掩其光;良珠度寸,虽有百仞之水,不能掩其莹】意思是:一尺长的美玉,虽然埋藏在十仞厚的土地下,也不能掩盖它发出的光芒;一寸大的美珠,虽然沉没在百仞深的水底,也不能掩盖它所发出的光辉。比喻人的心地善良一定会有外在的表现。
【两瞽相扶,不伤墙木,不陷阱,则其幸也】瞽:失明的人。意思是:两个失明的人互相扶持,不被墙壁、树木碰伤,不掉入陷阱里面去,就算是幸运了。
【禄过其功者削,名过其实者损】禄:官吏的薪俸。意思是:薪俸超过了他的功劳的人,薪俸就要削减;名誉超过了他的实际才能的人,名誉就会被降低。
【马鸣而马应之,牛鸣而牛应之】意思是:马一叫,别的马也随着叫;牛一叫,别的牛也随着叫。意同“同声相应,同气相求”。
【每自多者,出人不远矣】意思是:常常觉得自己很有才能的人,他不会比别人强多少。
【名过其实者损】意思是:名声大于实际情况的人,他的名声就不能保住。
【内不自诬,外不诬人】自:用。诬:欺骗。意思是:对己不自欺,对外不欺骗别人。
【岂可见利畏诛之故,废义而行诈哉】意思是:怎么可以因为贪图财利,怕被杀的缘故,而不讲道义做出欺诈的事呢。
【任人者佚,任力者劳】任:用。佚:通“逸”,安乐。意思是:把事情交给贤能的人去做,所以觉得安逸;凡事都亲自去做,所以感到辛苦。
【善御者不忘其马,善射者不忘其弓,善为上者不忘其下】御:驾车。意思是:好的车夫总是爱惜自己的马,好的射手总是爱惜自己的弓,而好的君主总是想着自己的百姓。
【有谔谔争臣者其国昌,有默默谀臣者其国亡】谔谔:直言不讳的样子。意思是:如果大臣都敢于争相直言进谏,那么这个国家就能昌盛,如果大臣都不思言谏,专事阿谀,那么国家就将衰败。说明国君应虚心纳谏,并任用直言之士。
【自古及今,穷其下能不危者,未之有也】穷:这里指过度耗费民力。下:指百姓。意思是:从古到今,耗尽百姓筋力而又能够不陷入危困,还没有过。
【水浊则鱼喁,令苛则民乱】喁:鱼口露在外面。意思是:水过于混浊了,鱼就会将嘴露出水面;政令过于苛刻了,百姓就会人心不安。
【居住齐则色姝,食饮齐则气珍】出自《韩诗外传》。意思是:生活能够有规律,气色就会好;饮食有规律,精神就会好。
【与人以实,虽疏必密;与人以虚,虽戚必疏】疏:疏远。戚:亲近。意思是:真诚待人,即使表面上看来疏远,但实际上还是亲密的;待人虚伪,即使表面上看来亲近,而实际上也是疏远的。
【实之与实,如胶如漆;虚之与虚,如薄冰之见昼日】意思是:诚实人之间的交往就像胶和漆一样亲密无间、牢不可破,虚伪的人之间的交往,就像薄冰见到太阳一样,很快就消融了。
【卵之性为雏,不得良鸡覆伏孚育,积日累久。则不成为雏】雏:小鸡。孚:通“孵”,孵化。意思是:鸡蛋的本性是可以变成小鸡的。但如果没有好的母鸡来孵化,即使时间再长也不能变成小鸡。比喻要想获得成功,除了有的好的内在因素外,还需要有一定的外在条件。
【比于善者,自进之阶;比于恶者,自退之原】意思是:与好人相比较,就会使自己进步:与坏人相比较,就会使自己后退。说明人应向上看,并严于律己。
【智者不为非其所为,廉者不为非其所有】意思是:聪明的人不会去做他不应该做的事情,廉洁的人不会占有他不该占有的东西。
【君子之于道也,犹农夫之耕,虽不获年。优之无以易也】道:真理。获年:丰收。优:古农具名,这里泛指耕种。意思是:君子对真理的追求就好比农民对于耕种一样,虽然有时会歉收,但却从未动摇过耕种的信念。
【智如泉涌,行可为表仪者,人师也】出自《韩诗外传》。表仪:标准,表率。意思是:智慧如泉水般永不枯竭,行为可以做表率的人,可以为人之师。
【学而不已,阂棺乃止】阂棺:盖上棺盖,比喻去世。意思是:学习没有完结的时候,直到死去才算停止。
说苑
《说苑》一书是西汉刘向撰写的。该书就是根据皇家藏书和民间图籍,按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说,并夹有作者的议论,借题发挥儒家的政治思想和道德观念,带有一定的哲理性。据刘向《叙录》记载,《说苑》一书共二十篇,但宋朝曾巩校书时仅存世五篇,大部分已经散佚。经曾巩搜辑,又恢复为二十篇,每卷各有标目。二十篇的标目依次为:君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。在每一标目之下,作者集中纂辑了先秦至汉初有关的遗文逸事若干则。一般以第一则或前数则为一卷的大纲,杂引前人言论陈说本卷主旨,以下便用大量历史上的实例加以证明。
【一节见则百节知矣】出自《说苑·尊贤》。意思是:见到事情的一端就可以知道事情的全貌了。
【以所见可以占未发,睹小节固足以知大体】出自《说苑·尊贤》。节:事情的一端。意思是:根据所看见的可以推测没有发生的;看见事物的一端,可以知道它的大体。
【能言者,未必能行;能行者,未必能言】出自《说苑·说丛》。意思是:能说的人未必能做;能做的人未必能说。
【上之变下,犹风之糜草也】出自《说苑·贵德》。意思是:处于上位的人影响改变下属,就像风吹草伏一样。比喻上行下效。
【水广则鱼大,君明则臣忠】出自《说苑·尊贤》。意思是:水域深广,就会长出大鱼;君主贤明,臣子就会尽忠。
【节欲而听谏,敬贤而勿慢,使能而无贱。为人君能行此三者,其国必强大】出自《说苑·谈丛》。贱:轻视。意思是:节制私欲而听从臣子的规劝,尊敬贤人而不怠慢他,任用有才能的人而不轻视他,做君主的如果能做到这三点,他的国家一定会强大起来的。
【人皆知以食愈饥,莫知以学愈愚】出自《说苑·建本》。愈:痊愈,这里作治疗解。意思是:人们都知道用食物治疗饥饿,却不知道用学习来治疗愚昧。
【天将与之,必先苦之;天将毁之,必先累之】出自《说苑·谈丛》。意思是:老天要给谁好处,一定先让他受苦;老天要毁掉谁,一定会先让他积功积业(让他不可一世)。
【怒则思理。危不忘义】出自《说苑·立节》。意思是:愤怒的时候要保持理智,危难关头不要忘掉道义。
【君子不羞学,不羞问】出自《说苑·谈丛》。意思是:君子不羞于学习,不羞于询问。
【丹漆不文,白玉不雕,宝珠不饰】出自《说苑·反质》。意思是:丹漆、白玉、宝珠都有它们各自的自然美,不用人为地为它们雕琢、粉饰。
【得其所利,必虑其所害;乐其所成,必顾其所败】出自《说苑·敬慎》。意思是:得到他的好处时,就一定要想到他的害处;庆祝他的成功时,就一定要想到他的失败。
【耳闻之不如目见之;目见之不如足践之;足践之不如手辨之】出自《说苑·政理》。意思是:耳朵听到不如眼睛看到;眼睛看到不如身临其境;身临其境不如亲手实践。
【过而改之,是犹不过】出自《说苑·君道》。意思是:犯了错误就马上改掉,那就相当于没有犯过错误。
【计不设则事不成】出自《说苑·谈丛》。意思是:
做事之前不筹划好,事情很难做成功。
【板筑以时,无夺农功】出自《说苑·建本》。板筑:营建之具,筑墙以两板相夹,置土其中,而用杵筑之。意思是:国家作土木工要看时日,不要占用人民耕种的时间。
【卑贱贫穷,非士之耻也】出自《说苑·立节》。意思是:一个人既无地位又无金钱,并不是他的耻辱。
【本不正者,末必倚】出自《说苑·建本》。倚:歪、偏、侧。意思是:如果本源不正,其末必然是歪的。
【兵不可玩,玩则无威;兵不可废,废则召寇】出自《说苑·指武》。意思是:兵事不可玩忽,否则就会失去威力;兵事不可以废置,否则就会招致敌国入侵。
【不偏不党,王道荡荡】出自《说苑·至公》。意思是:不偏私,不结党,道路就广远。
【不慎其前而悔其后,虽悔,何及】出自《说苑·建本》。意思是:事前不谨慎而事后懊悔,即使懊悔,哪里还来得及呢?
【不威小,不惩大】出自《说苑·指武》。意思是:对于小恶不加威吓,对于大恶也就无法惩治。
【不先正本而成忧于末也】出自《说苑·建本》。意思是:不先把根本弄好,成了事实才忧虑,已经迟了。
【布令信而不食言】出自《说苑·政理》。意思是:发布的命令要守信用而不要说话不算数。
【草木秋死,松柏独在】出自《说苑·谈丛》。意思是:秋到草枯木凋,而松柏却昂然挺拔。比喻在艰难困苦的考验中,才显出英雄本色。
【出言不当,反自伤也】出自《说苑·谈丛》。意思是:话说得不正确,反而使自己受到损失。
【聪明睿智而守以愚者益;博闻多记而守以浅者广】出自《说苑·敬慎》。意思是:聪明而又有才干还处处持守几分愚笨的,一定能获得更大的益处;多听多记,还持守几分浅薄的样子,他的知识一定更广博。
【存不忘亡,是以身安而国家可保也】出自《说苑·指武》。意思是:国家生存时不可忘掉灭亡的危机,这样不但自身生命安全,国家也可长保。
【德行广大而守以恭者荣】出自《说苑·法戒》。恭:恭敬,谦逊有礼。意思是:品德高尚的人能保持谦虚,就会永远立于不败之地。
【砥砺琢磨非金也,而可以利金;诗书壁立非我也,而可以厉心】出自《说苑·建本》。意思是:磨刀石并不是金属,但可以把金属磨得更锋利;诗书很多,并不就是我自己的,但可以磨炼我的意志。
【蠹蠡仆柱梁,蚊虻走牛羊】出自《说苑·谈丛》。蠹、蠡:蛀虫。仆:倒。梁:屋梁。走:奔逃。意思是:蛀虫能把屋梁推倒,蚊子和牛虻能把牛羊赶得四处奔逃。比喻小事不可轻视,发展下去必然酿成严重的后果。
【端悫生达,诈伪生塞】出自《说苑·至公》。意思是:端正诚实就产生旷达,欺骗虚伪就产生蔽塞。
【多闻而择焉,所以明智也】出自《说苑·建本》。意思是:要多听并加以选择,自然就能增加智慧。
【反本修迩,君子之道也】出自《说苑·建本》。意思是:从本身、从近处做起,这是君子立身行事的道理。
【非其人而欲有功,譬其若夏至之日,而欲夜之长也】出自《说苑·尊贤》,意思是:如果用人不当,而想获得成功,就像希望夏至那天的夜是长的,这是不可能的。
【弗备难,难必至】出自《说苑·贵德》。弗:不。意思是:不防备灾难,将来灾难一定会来到。
【福生于隐约,而祸生于得意】出自《说苑·敬慎》。隐约:穷愁忧困。意思是:福生于穷愁忧困之中,而祸却生于一个人得意的时候。
【可以与人终日而不倦者,其惟学乎】出自《说苑·建本》。意思是:可以和大家谈一天而仍不觉得疲倦的,恐怕只有学问吧!
【口锐者多诞而寡信】出自《说苑·尊贤》。意思是:随口就说话的人,常常多虚妄,少信用。
【括而羽之,镞而砥砺之,其入不益深乎】出自《说苑·建本》。意思是:在箭尾装上羽毛,把箭头磨得更锋利,射进去不是更深吗?比喻人只有刻苦读书才能取得更大进步。
【临官莫如平,临财莫如廉,不可攻也】出自《说苑·政理》。意思是:对做官要平实,对于金钱要廉洁,平实和廉洁的操守是不可攻破的。
【谋先事则昌,事先谋则亡】出自《说苑·谈丛》。谋:谋划。意思是:谋划好了再去行动,就能繁荣昌盛;行动之后再去谋划,就会灭亡。