全诗的主要特色是以对话体的形式展开，以此铺排展现人物形象。将国君与贤妃二人床笫之间的对话与《郑风·女日鸡鸣》进行对照，不难看出，二首诗对不同身份、地位的人物描写，都没有加以修饰，因此看起来话语自然。这样，我们不仅看到了关心国事的贤妃，还有那荒淫怠慢的国君形象。其次，对话也富有层次感。一、二章妇问夫答，由听觉到视觉，这符合人刚醒来时的生理规律；第三章则全是贤妃在规劝，夫则无从作答。这样整齐之中又有一定变化，就留给人们很大的想像空间。
园有桃
（一）园有桃，其实之殽［1］。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。“彼人是哉，子曰何其［2］？”心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖［3］亦勿思！
（二）园有棘［4］，其实之食。心之忧矣，聊以行国［5］。不知我者，谓我士也罔极［6］。“彼人是哉，子曰何其？”心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！
［注释］
［1］实：果实。殽（yáo）：借为“肴”，美味食品。［2］何其：为了什么。［3］盖（hé）：通“盍”，何不。［4］棘：酸枣树。［5］行国：周游国中。［6］罔极：无常。
［鉴赏］
《园有桃》出自《魏风》，全诗共二章，每章各有十二句。余冠英称之为“忧时的诗”，这是很有道理的。这种忧愤情绪与《离骚》的主人公是完全相同的。本诗作者努力想要忘却这无尽的烦恼，因此他试图借助唱歌作谣、云游异乡，来消磨这无尽的烦恼。但却是借酒浇愁愁更愁，只留给后人无限的惆怅与遗憾。
除了在手法上运用了兴以外，本诗在结构上也十分具有特色。姚际恒说这首诗“诗如行文，极纵横排宕之致”
（《诗经通论》），句式上除了常见的四字句外，还大量运用了三、五、六字句，以此构成了参差不齐的句子结构，这样吟诵起来就会跌宕有致。另外，本诗用词上也比较讲究，其用词上的灵活性以及丰富的语气变化，十分贴近近于日常口语，《园有桃》可说是一首较早的自由诗。
陟岵
（一）陟彼岵［1］兮，瞻望父兮。父曰：“嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉［2］！犹来无止［3］！”
（二）陟彼屺［4］兮，瞻望母兮。母曰：“嗟！予季［5］行役，夙夜无寐。上慎旃哉！犹来无弃！”
（三）陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟！予弟行役，夙夜必偕［6］。上慎旃哉！犹来无死！”
［注释］
［1］陟（zhì）：登。岵（hù）：长草木的山。［2］上：借为“尚”，希望。旃（zhān）：之焉二字的连读，语助词。
［3］犹：还是。止：停留，指长留他乡。［4］屺（qǐ）：无草木的山。［5］季：兄弟中年龄最小者。［6］偕：与人一起行动。
［鉴赏］
《陟岵》出自《魏风》，共三章，每章六句。关于战争的诗，《诗经》里共有二十余首，所表现的既有《小雅·六月》式的“以匡王国”之斗志激昂，也有《秦风·无衣》式的同仇敌忾，本诗则不然，诗中对战争的描写带有深深的无奈与厌恶之情，所深情吟唱的只有浓浓的乡愁以及萦绕身心的亲情。
本诗行文上最大的特色就是复沓的方法，在重章叠句之中又有一些细微的变化。在句式上这三章是一致的，都以四字句为主，但又带有日常口语；在用字上，岵、屺、冈，父、母、兄，子、季、弟，还有已、寐、偕与止、弃、死的这些变化，既表明了征人的活动与其思想的演进，同时加强了诗歌音韵方面的节奏，开创了边塞诗、愁怨诗的先河。
硕鼠
（一）硕［1］鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女［2］，莫我肯顾。逝［3］将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰［4］得我所。
（二）硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国；乐国乐国，爰得我直［5］。
（三）硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊；乐郊乐郊，谁之永号［6］！
［注释］
［1］硕：大。［2］贯：侍奉。女：通“汝”。［3］逝：通“誓”。［4］爰（yuán）：何处，哪里，一说于是，乃。
［5］直：通“值”，代价，一说通“职”，处所。［6］永号：长声哀号。
［鉴赏］
《硕鼠》共三章，每章八句。正如《毛诗序》所指出的，“硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也”，可见这一比喻十分贴切而又生动。这首诗表达了人民对那些贪得无厌、横征暴敛而又漠视百姓死活的统治者的强烈抗议与无比愤怒，同时也表达了广大人民对于那种没有赋税、也没有战争的美好生活的向往。
这首诗最大的写作特点就是采用比的手法，以“硕鼠”来比拟那些作威作福的统治者，这是由于二者之间有着惊人的相似之处。《硕鼠》在《诗经》之中，乃至中国诗歌史上都占有极为突出的地位，这正是因为它具有十分鲜明的社会意义，是辛辣嘲讽贪官污吏的优秀代表作。今天读来，它仍然能够引起人们的强烈共鸣。
蟋蟀
（一）蟋蟀在堂［1］，岁聿其莫［2］。今我不乐，日月其除［3］。无已大康［4］，职思其居［5］。好乐无荒［6］，良士瞿瞿［7］。
（二）蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈［8］。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶［9］。
（三）蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆［10］。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休［11］。
［注释］
［1］蟋蟀在堂：喻岁暮天寒。［2］聿（yù）：语助词。莫：通“暮”，将尽。［3］除：去。［4］已：过度。大：太。康：快乐。［5］职：尚。居：所任之职。［6］荒：荒淫。［7］瞿瞿：惊顾四周的样子。［8］迈：行，过去。［9］蹶（jué）蹶：形容敏捷。［10］慆（tāo）：逝去。［11］［鉴赏］《蟋蟀》是《唐风》里的第一支民歌，全诗共三章，每章八句。唐“其地土瘠民贫，勤俭质朴，忧深思远，有尧之遗风”。（《诗集传》）本诗所传达的则是诗人所怀有的那种对国家的深深的忧思，希望国家的股肱之士能够做到居安思危，这也就是《诗集传》中所分析的那样：“故方燕乐而又遽相戒日，今虽不可以不为乐，然不已过于乐乎？盍亦顾念其职之所居者，使其虽好乐而无荒，若彼良士之长虑却顾焉，则可以不至于危亡也。”
这首赋体诗，诗人的思维跳跃很大，先是劝人要及时享乐，后则转为规谏，委婉曲折，而且富有层次。在行文上，采用了常用的四字句，这样便于歌唱。而以蟋蟀这一十分常见的昆虫来作为时令的代称，十分具有特色，堪称是后世以之感时伤物的诗词之始祖。
采苓
（一）采苓［1］采苓，首阳之巅［2］。人之为言［3］，苟［4］亦无信。舍旃［5］舍旃，苟亦无然［6］。人之为言，胡［7］得焉！
（二）采苦采苦［8］，首阳之下。人之为言，苟亦无与［9］。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉！
（三）采葑［10］采葑，首阳之东。人之为言，苟亦。
［注释］
［1］苓：甘草。一释为虎杖，两者均为多年生草本植物。［2］首阳：山名，又称雷首山，在今山西永济县南境。巅：山顶。［3］为：通“伪”。为言：伪言，虚假的谎话。［4］苟：诚，确实。［5］舍：抛弃。旃（zhān）：之焉两字的连读。［6］然：是、对、正确。无然，没有真实性。［7］胡：何，什么。［8］苦：苦菜。［9］与：赞同。［10］葑（fēng）：芜菁，二年生草本植物。［11］从：听从。
［鉴赏］
本诗三章，在结构上大致相同。先以采集甘草的生产活动为兴，引出了假话不可相信之论。然后，进一步说明了假话没有真实性，务必将其抛弃。最后，则提出从假话之中将会得到什么的问题，以供人们思索。
人们在论说事物是非之时，往往受到态度、情感与利害计较的影响，这样就会使人看不清事物的真相。也有人虽然则了解事物的真相，但为着各种原因却产生了假话、谎言，诗的作者称作“为言”也就是“伪言”。
另外，《采苓》在历史上还具有一定的科学思想价值，作者认为首阳山顶无苓、首阳山下无苦、首阳山东无葑，也就是说由于其土壤环境条件所限，不适宜苓、苦、葑的生长。这是一种将植物与其生长的土壤环境相统一认识的具体表述。正是在这一基础之上，后世的农学家提出了“土宜”、“地宜”的学说。
蒹葭
（一）蒹葭［1］苍苍，白露为霜。所谓伊人［2］，在水一方。溯洄［3］从之，道阻［4］且长；溯游［5］从之，宛［6］在水中央。
（二）蒹葭凄凄［7］，白露未晞［8］。所谓伊人，在水之湄［9］。溯洄从之，道阻且跻［10］；溯游从之，宛在水中坻［11］。
（三）蒹葭采采［12］，白露未已［13］。所谓伊人，在水之涘［14］。溯洄从之，道阻且右［15］；溯游从之，宛在水中沚［16］。
［注释］
［1］蒹葭（jiān jiā）：蒹是荻，葭为芦苇。［2］伊人：意中人，所爱恋之人。［3］溯洄：逆流而上。［4］阻：险阻。［5］溯游：顺着河流流向，在岸边往下走。［6］宛：好像。［7］凄凄：“萋萋”的假借，形容植物茂盛。［8］晞（xī）：晒干。［9］湄（méi）：水草交接的岸边。［10］跻（jī）：自低而高往上走。［11］坻（chí）：江河中比沚还小但地势高的陆地。［12］采采：形容植物众多。［13］已：消失。［14］涘（sì）：水边岸涯。［15］右：迂回曲折。
［16］沚（zhǐ）：江河中的小块陆地。
［鉴赏］
对这首诗的主旨，一直以来都有很多不同的解说，有人认为是描写爱情，伊人就是作者所思念的恋人；有人说是描绘贤人隐居于水滨，诗人慕而思见之诗；还有人认为，是讽刺秦襄公不能礼贤下士，而致使贤士隐居。今天看来，从诗人对伊人如此之眷恋、寻访的心情如此之急迫，此诗应当是一首爱情诗。
这首诗在艺术上的最大特色就是通过交融的情与景，刻意创造了一种深远、朦胧的情境。就其意境之美而言，《蒹葭》不仅在《诗经》之中罕见，也可谓千古绝唱。“伊人”这一意象给人的感觉是扑朔迷离的，秋水茫茫，唯有伊人在彼岸似隐似现。这种惆怅迷茫的怀人之思与四周空寂的环境水乳交融，构成了一幅令人神往无比的写意画。诗、画、情、意这四者的完美融合，使《蒹葭》成为罕见的神品。王国维《人间词话》赞《蒹葭》“最得风人深致”，其成功之处在于“以我观物，故物皆著我之色彩”，“其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，无矫揉妆束之态”。这个评析是十分中肯的。
月出
（一）月出皎［1］兮！佼人僚兮［2］！舒窈纠兮［3］！劳心悄兮［4］！
（二）月出皓［5］兮！佼人恻［6］兮！舒慽受［7］兮！劳心怪［8］兮！
（三）月出照［9］兮！佼人燎［10］兮！舒夭绍［11］兮！劳心惨［12］兮！
［注释］
［1］皎：洁白明亮。［2］佼（jiǎo）人：佳人。僚（liǎo）：美好的样子。［3］舒：宽解。窈：幽远。纠：愁结。［4］劳：烦劳。悄：忧愁。［5］皓：洁白明亮。［6］恻：同“刘”，美好的样子。［7］馒（yǒu）受：体态苗条。［8］怪（sāo）：忧郁，忧愁。［9］照：照耀。［10］燎：照明。这儿是说佳人容光焕发，光彩照人，使见之者眼前一亮。
［11］夭绍：轻盈多姿。［12］惨：慎惨。
［鉴赏］
自古以来，月光在中国都被当作美的象征，是诗歌的永恒题材，历史上出现了无数的咏月诗。这些咏月诗，其审美价值极高，创造的艺术境界也极美，其首出之篇便是这首《月出》。它是陈国民歌，共三章，每章的第一句以月起兴，第二、三句描写了佳人之美，末句都抒发了诗人的相思之情。月色具有一种幽美、空阔的意味，《月出》在后世产生了十分巨大的影响，引起了广泛共鸣。对此，王夫之在《姜斋诗话》中做过精辟的概括：“作者用一致之思，读者各以其情而自得。”千百年来，对于月亮，一代代中国人常咏常新，如唐代诗人张九龄的“海上生明月，天涯共此时。”（《望月怀远》），王昌龄的“山月出华阴，开此河渚雾。清光比故人，豁然展新悟”（《送冯六元二》），李白的“若见天涯思故人，浣溪石上窥明月”（《送祝八》），杜甫的“落月满屋梁，犹疑照颜色”（《梦李白》），宋文学家苏轼的《前赤壁赋》意境和“但愿人长久，千里共婵娟”的佳句，等等，所有这些把由月亮而引发的种种复杂情思，由月色而造成的各种美妙意境，其源头都可以追溯到这首《月出》。
七月
（一）七月流火［1］，九月授衣［2］。一之日觱发［3］，二之日栗烈［4］。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜［5］，四之日举趾［6］。同我妇子，馌［7］彼南亩，田畯［8］至喜。
（二）七月流火，九月授衣。春日载阳［9］，有鸣仓庚［10］。女执懿［11］筐，遵彼微行［12］，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁［13］。女心伤悲，殆及［14］公子同归。