书城文学四书五经名句鉴赏(中华古文化经典丛书)
15373100000031

第31章 易(5)

[注释]

[1]归妹:卦名,下兑为泽,上震为雷,象征少女出嫁。

归:出嫁。妹:少女之称。[2]人之终始:指的是男女婚配相伴终身;又生子女,开启新的一代,人类得以生息繁衍。[3]说以动:按归姝卦兑下震上意,兑表悦,震表动,意思是男女相爱喜悦而动。[4]所归妹:结果是少女出嫁。[5]位不当:指九二阳爻居阴位,六三阴爻居阳位,九四阳爻居阴位,六五阴爻居阳位。[6]柔乘刚:指六三阴爻位居两阳之上,六五、上六两阴爻位居九四阳爻之上。[7]永终:意思是男女婚配从一而终,永结同心。知敝:意为悟知不能永终的弊病。[8]以:及也。娣(dì):女弟,即妹妹;归妹以娣,指的是先秦时期贵族嫁女,常常以出嫁者的妹妹陪嫁。[9]跛(bǒ):腿或脚有毛病。[10]恒:常也,指常规常例。[11]承:相助。[12]眇:盲。[13]幽人:这里当指深居闺中的少女。贞:占问。[14]须:借为媭,姊,姐姐。[15]反归以娣:先秦时期贵族嫁女只以妹妹陪嫁,而不以姐姐陪嫁,所以,归妹以姊就违反常规,将被逐回娘家。[16]愆(qiān):过。愆期:延期,过期。[17]时:借为“待”。有时:有所等待,等待时机(再嫁)。[18]帝乙:殷高宗,纣王之父。归妹:这里是指嫁女给周文王。[19]君:王后、诸侯夫人之谓。袂(mèi):衣袖,指嫁妆。[20]几:当作既,月既望,殷周时指阴历每月十五、十六至二十二、二十三日,后指农历望日的次日,阴历十六。[21]承:捧也。筐:指结婚时献祭于宗庙仪式中新娘所捧的筐,内装果品献神。[22]实:果实。[23]士:男未娶称士。刲(kuī):割。刲羊:指结婚献祭宗庙仪式中新郎宰羊祭神。

[鉴赏]

归妹卦在《周易》里排在第五十六位,与渐卦既是综卦(即倒爻对立卦),也是错卦(即对爻对立卦),这就是说,这二卦的卦象无论是纵看,还是横向比较,都正好是相反的。所以它们称为“错综卦”。像这种错综卦在《周易》六十四卦中只有四对,另外三对是泰卦与否卦,随卦与蛊卦,既济卦与未济卦。

卦名“归妹”,意为少女出嫁,它的卦象与爻辞全都跟这一主题相关。其卦象为下兑上震,有三种解释都可以表现卦名之义。第一,兑表示的是少女,震表示的是长男。兑与震的组合正好象征了男与女的结合。第二,按照《彖传》的理解,兑表示悦,震表示动,因此说“说(通’悦‘)以动,所归妹也”。这就是说男女两情相悦而将有所行动,进而结婚成家。第三,兑为泽,震为雷,卦象如《象传》所言,“泽上有雷,《归妹》”。古人认为,泽上有雷表明春季将至,古代男女多在春季结婚。此外,雷震于上,泽动于下,在古人看来,这显示了男主女从的涵义,也正好象征了结婚。

爻辞从第一爻直至最后一爻,都围绕着女子出嫁而展开。在归妹卦中能够看到远古贵族婚姻制度以及婚姻与政治之间的关系。“初九:归妹以娣”,这说明,在先秦时期,贵族嫁女常以出嫁者的妹妹作为陪嫁。而“六五:帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良”讲述的则是古代一次十分重要的政治联姻。商王文丁之子帝乙为了专心对付东南方的反叛,就对周实行了“和亲”政策,嫁女与姬昌。这对双方都很有利,西伯姬昌为此举办了隆重的婚礼,亲自前去迎亲,成为一时盛事。《诗经·大雅·大明》称这政治联姻为“天作之合”。而《周易·归妹》爻辞则正好是这一重要历史事件的一个旁证。

十分重要的是,此卦《彖传》将男女结合看作世上最神圣的关系,说:“《归妹》,天地之大义也。”中国人并没有西式上帝的观念,在人们心中宇宙间最崇高的东西就是天地,由于《周易》等典籍所确立的这种婚姻观,因此在人们的心目中也同样带有了神圣的色彩。《彖传》说:“天地不交,而万物不兴。”这就是将男女结合比喻为天地之交,说婚姻和家庭是人类文化的产生、延续与发展的前提条件。中国人认为天为父,地为母,这种说法对人在宇宙之中的地位,以及男女关系的重要性,乃至对婚姻与家庭价值的评价之高,在世界各文明之中都是罕见的。正因为此,在中国传统的五伦关系中,夫妇关系被置于首位,还要高于君臣关系。总之,对家庭价值的极为推崇,使得中国传统社会结构能够保持稳定,从而保证了社会秩序的和谐,极大地促进了中国文明的发展。

既济卦

瘙椶(下离上坎)

《既济》[1]:亨,小,利贞;初吉终乱。

《彖》曰:“《既济》,’亨‘,小者亨也。’利贞‘,刚柔正而位当也[2]。’初吉‘,柔得中[3]也;终止则乱,其道穷也。”

《象》曰:“水在火上[4],《既济》。君子以思患而豫防之[5]。”

初九:曳其轮[6],濡其尾[7],无咎。

《象》曰:“’曳其轮‘,义无咎也。”六二:妇丧其茀[8],勿逐,七日得。

《象》曰:“’七日得‘,以中道也。”

九三:高宗伐鬼方[9],三年克之。小人勿用。

《象》曰:“’三年克之‘,惫[10]也。”六四:繻有衣枷[11],终日戒[12]。

《象》曰:“’终日戒‘,有所疑也。”九五:东邻杀牛[13],不如西邻之禴祭[14],实受其福。

《象》曰:“’东邻杀牛‘,不如西邻的时候也。’实受其福‘,吉大来也。”

上六:濡其首,厉[15]。

《象》曰:“’濡其首,厉‘,何可久也?”

[注释]

[1]既济:卦名,象征事已成。济:渡水。[2]刚柔正:上卦为坎,是阳卦,下卦为离,是阴卦,刚上柔下,是“刚柔正”。位当:指第一、三、五爻皆为阳爻,居阳位,第二、四、六爻皆为阴爻,居阴位。[3]柔得中:指第二根爻为阴爻,居下卦之中位。[4]水:坎卦表示水。火:离卦表示火。水在火上:表明水将灭火,救火之事会成功。[5]思患:思虑后患。豫:当为“预”。豫防:事先预防。[6]曳(yè):拖、拉、牵引。轮:疑借为“纶”,腰间佩带的垂穗,是贵重之饰物。[7]濡(rú):沾湿。尾:这里指衣后之假尾,为西周时人们的饰物中之贱者。

[8]丧:失去。茀(fú):借为“帗”,当作发,大巾。[9]高宗:殷王,名武丁,庙号高宗。鬼方:国名,古代俨狁部落之一,是当时中国西北的一个强族;克:胜也。[10]惫:疲惫不堪。[11]繻(xū):当作濡,沾湿。有:助词,无义。衣枷(rú):衣絮。[12]戒:提心吊胆、戒备。

[13]东邻:指殷王朝。杀牛:其下汉帛书《周易》有“以祭”二字,意为杀牛的厚祭,与禴祭相对。[14]西邻:指周王朝。禴(yuè)祭:祭名,祭品薄约,仅用饭菜等,不用大牲。[15]濡其首:谓渡河而水浸湿其头。厉:

危险。

[鉴赏]

既济卦在《周易》里位居第六十三,它的阳位(即第一、三、五位)都是阳爻;而阴位(即第二、四、六位)也都是阴爻。由此可见,阴阳各得其位,卦象圆满,象征事情已成。

卦名“既济”意为已经渡过了河,此卦的爻辞也大多是在讲渡河之事。用渡河比喻事情的完成与后人以渡海比喻人生历程有异曲同工之妙。渡河虽然不如渡海那样艰难,但是用于说明一件事情的完成还是恰当的。“初九”爻辞讲的是,渡河之时浸湿了衣服,“上六”甚至还说河水没过了头,差点送了命,事情一度十分危险。这个故事在《周易》之中显然是作为隐喻来表现做事的艰难。而“九三”爻辞“高宗伐鬼方,三年克之”虽与渡河无关,却更为加强了这方面的意义。可见,用渡河来形容做完一件事情,这里面包含了人生的智慧,它表明做事总会出现各种问题,需要有不惧怕危险的勇敢品质,具备战胜各种艰难险阻的顽强意志与坚韧精神。

值得注意的是即济卦对事情成功之后的描述,卦辞用语是“初吉终乱”,从卦象上看,可解为第一根爻是阳爻,为吉,而最后一根爻为阴爻,乃凶兆;就卦义而言,这明显是警告人们,取得了成功以后,事情并不是已经一劳永逸地彻底解决了。在卦辞的作者看来,如果疏忽大意,就很有可能出大乱子。“上六”的爻辞与卦辞遥相呼应,说“濡其首,厉”也清楚指明,事情完成之后仍然潜伏着危机,人们一定要有忧患意识,居安思危,防患于未然。此外,人间之事总是不进则退,如果一味采取保守的态度,最终也肯定是会弊端丛生的。

既济卦是《周易》的第六十三卦。在前面的六十二卦中,从天道到人事,举凡政军、教育之理,《周易》都有所言及,可以说得上已经完成了一部古代社会生活的百科全书。到了这时,此卦以“既济”为名,毫无疑问,具有对前面内容进行总结的性质。但是,从它的卦名、卦象、卦辞与爻辞来看,似乎一点也没有大功告成的感觉。前面的六十二卦,其无所不包的叙述在这一卦里只是比喻为渡过一条河流。既济卦并不是在结束一个过程,而是指明了《周易》到此为止仅仅完成了一个漫长过程中的一步。通过此卦,人们不难领悟到,易理深刻无比,其内容也是无限丰富,任何一种特定的表述都只能揭示它的某一方面的意义,而不可能揭示出它的全部内涵。

即使是以完成一件事而言,既济卦卦辞说“亨”,可见这是十分值得庆贺的。但是,接着它马上就说“小”,就提醒了人们这只是一个微小的成功,不能沾沾自喜,更不应得意忘形。这里卦辞所说的具有普遍的指导意义,无论在什么时代,无论所取得的成就怎样的伟大,它对于志向崇高、目标远大的人来说,或对于一个更伟大的事业来说,都是渺小的,不能把将加以夸大和绝对化。因此,既济卦的卦辞中“小”字虽然只是一个字,却具有很大的力度。它产生过很大的影响,提醒了无数人要在成功面前保持清醒,并且采取谦虚的态度。

未济卦

瘙椷(下坎上离)

《未济》[1]:亨,小狐汔济[2],濡[3]其尾,无攸利。

《彖》曰:“《未济》,’亨‘,柔得中[4]也。’小狐汔济‘,未出中[5]也。’濡其尾,无攸利‘,不续终[6]也。虽不当位[7],刚柔应[8]也。”

《象》曰:“火在水上,《未济》;君子以慎辨物居方[9]。”初六:濡其尾[10],吝。

《象》曰:“’濡其尾‘,亦不知极[11]也。”九二:曳其轮[12],贞吉。

《象》曰:“’九二‘’贞吉‘,中以行正也。”六三:未济,征凶。利涉大川。

《象》曰:“’未济,征凶‘,位不当也。”

九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方[13],三年有赏于大国[14]。

《象》曰:“’贞吉,悔亡‘,志行也。”

六五:贞吉,无悔。君子之光[15],有孚[16]吉。

《象》曰:“’君子之光‘,其晖[17]吉也。”

上九:有孚[18]于饮酒,无咎;濡其首[19],有孚失是[20]。

《象》曰:“’饮酒”濡首‘,亦不知节[21]也。”

[注释]

[1]未济:卦名,象征事情未获得成功。[2]汔(qì):借为”赶“,直行。济:渡水。[3]濡(rú):沾湿。[4]柔得中:第五爻为阴爻,居上卦之中位。[5]未出中:未出于中道。[6]不续终:不能继续前进,未能渡过河去。

[7]不当位:第一、三、五爻为阴爻,却居阳位,而第二、四、六爻为阳爻,却居阴位。[8]刚柔应:指上下两卦相对应的爻位上的爻象相反,即第一与第四、第二与第五、第三与第六爻都为阴阳相对。[9]慎:审慎。辨物:辨别各种事物。居方:处于某种位置、地位。[10]濡其尾:见《既济》卦注释。[11]极:当作儆,警戒的意思。一说”不知极“当解为”不知之极“。[12]曳其轮:见《既济》卦注释。[13]震:当是人名,是周的君或臣。用:虚词,无义。鬼方:国名,古代俨狁部落之一,是当时中国西北的一个强族。[14]大国:指殷国。[15]光:光辉也。[16]孚:同”俘“。有孚(fú):《象传》解为有诚信。[17]晖:光辉也,这里用作动词。[18]孚:这里意为”罚“。有孚:

《象传》理解为有诚信。[19]濡其首:这里是指饮酒过量,以致酒泼其头。[20]是:正也。[21]节:节制,不知节即是酗酒过度。

[鉴赏]

未济卦在《周易》里位居第六十四,也是最后一卦。它与第六十三位的既济卦是”错综卦“。”济“的意思是渡河,”未济“从字面上看,是说没有渡过河,表示一件事没有完成。结束整部《易经》的一卦却以”未济“命名,这就表明了,任何一个完成都是新问题的产生,也是迈向新目标的开始。