（29）齿庶官：与众官并列。齿，并列。庶官，众官，百官。
（30）三司：宋代专掌财赋的机构。
（31）委：委积，堆积。
（32）拂世戾俗：与世俗相违背。拂、戾，都是相反，违背的意思。
（33）一郊：每一次郊祀。古代皇帝每年冬至在南郊祭天。
（34）直：有道理。
（35）恤：按抚。
（36）较之：比较。
（37）雍熙之间：指雍熙年间。雍熙，宋太宗赵匡义的年号。
（38）元昊：指赵元昊，宋代时西夏主。
（39）间：间细，间谍。
（40）阴计：密秘的计划，计谋。
（41）籍：登记，记录在案。
（42）百须：各种各样的需要（花钱的事情）。
（43）彩：彩色的丝织品。
（44）约：节俭。
（45）捐：裁减。
（46）渐：逐渐，慢慢来。
（47）生齿：儿童。特指刚刚出牙的儿童。
（48）爵之：封之以爵位。
（49）庶人：百姓。
（50）以次出之：按先后次序排除。
（51）迁叙：废黜等级。迁，废黜，叙，等级。
（52）廪给之：官方供给粮食。
（53）比：相同。
（54）訾：计算，估量。
（55）从昆：从兄。昆，兄。
（56）胜衣：指稍长一点的儿童。儿童稍长，体形足以撑得起成人的衣服。
（57）率：大体上。
（58）漕：通过水道运送粮食。
（59）直：通“值”，价值。
（60）供亿：按需要而供应。也指供应的东西。
（61）劳徕：双声字，勤勉的意思。
（62）浮议：流传而没有根据的议论。
（63）宥：宽恕，赦免。
上枢密韩太尉书
太尉（1）执事（2）：辙生好为文，思之至深（3）。以为文者气之所行（4）；然文不可以学而能，气可以养而致（5）。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之大小（6）。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党（7）之人，所见不过数百里之间，无高山大野，可登览以自广；百氏之书（8），虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没（9），故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都（10），恣观终南、嵩、华之高，北顾（11）黄河之奔流，慨（12）然想见古之豪杰。至京师（13），仰观天子宫阙（14）之壮。与仓廪（15）、府库、城池（16）、苑囿（17）之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。
太尉以才略冠天下（18），天下之所恃（19）以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎，而辙也未之见焉。且夫（20）人之学也，不志（21）其大，虽多而何为（22）？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以未见太尉也，故愿得观贤人之光耀（23），闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾（24）者矣。
辙年少，未能通习吏事（25）。向（26）之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选（27），使得优游（28）数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣（29）。
【注释】
（1）太尉：指当时的枢密使（韩琦）。因宋代的枢密使与秦汉时的太尉官职相似，故称。
（2）执事：办事的人。
（3）思之：思考作文的道理。之，代词，它，指“为文”。
（4）以为文者气之所行：我认为文章是气的显现。气，气质和精神，形，显现。
（5）然文……而致：但是，离开了“养气”，舍本逐末地去习文，文章是写不好的，而气质可以通过修养而获得。能，善。致，达到，获得。
（6）称其气之大小：意思是说孟子的文章和他的浩然之气是相称的。称，相称，符合。
（7）邻里乡党：古代社会基层组织的一些名称。据《周礼·地官》：五家为邻，二十五家为里，一万二千五百家为乡，五百家为党。
（8）百氏之书：诸子百家的著作。
（9）恐遂汩没：担心自己因而被埋没。恐，恐怕，担心。遂，因。汩没，沉沦、埋没，引申为没有成就。
（10）秦、汉之故都：秦都咸阳（今陕西省咸阳市），西汉都长安（今陕西省西安市），东汉迁都洛阳（今河南省洛阳市）。
（11）北顾：北，向北望。顾，望。
（12）慨：感慨、叹息。
（13）京师：京城。北宋都汴京（今河南省开封市）。
（14）宫阙：宫殿。阙，王宫。又，宫廷门外的望楼也叫阙。
（15）仓廪：粮仓。
（16）池：这里指护城河。
（17）苑囿：皇家花园。苑，帝王育花木养动物的园子。囿，动物园。
（18）才略冠天下：才略，才能谋略，雄才大略。冠天下，天下第一。
（19）恃：依仗。
（20）且夫：发语词，况且。
（21）志：用作动词，有志于。
（22）虽多而何为：虽，即使。何为，干什么用？
（23）光耀：光彩、荣耀。
（24）憾：遗恨。
（25）吏事：做官的业务。
（26）向：不久以前，前些时候。
（27）赐归待选：准许我暂时回家，等候吏部选用。
（28）优游：从容，空闲。
（29）太尉……又幸矣：太尉您如果认为我这个人可以教育，并且屈尊教导我，更是我的幸运了。苟，如果。辱教之，屈尊教导我。之，代词，我。
上昭文富丞相书
辙（1）西蜀之人（2），行年二十有二，幸得天子一命之爵，饥寒穷困之忧不至于心，其身又无力役劳苦之患，其所任职不过簿书米盐之间，而且未获从事以得自尽。方其闲居，不胜思虑之多，不忍自弃，以为天子宽惠与天下无所忌讳，而辙不于其强壮闲暇之时早有所发明以自致其志，而复何事？恭惟天子设制策之科，将以待天下豪俊魁垒（3）之人。是以辙不自量，而自与于此（4）。
盖天下之事，上自三王以来以至于今世，其所论述亦已略备矣，而犹有所不释于心。夫古之帝王，岂必多才而自为之？为之有要（5），而居之有道，是故以汉高皇帝之恢廓慢易（6），而足以吞项氏之强；汉文皇帝之宽厚长者，而足以服天下之奸诈。何者？任人而人为之用也，是以不劳而功成。至于武帝，材力有余，聪明睿智过于高、文，然而施之天下，时有所折而不遂。何者？不委之人而自为用也。由此观之，则夫天子之责亦在任人而已。
窃惟当今天下之人，其所谓有才而可大用者，非明公（7）而谁？推之公卿之间而最为有功；列之士民之上而最为有德；播之夷狄之域而最为有勇。是三者亦非明公而谁？而明公实为宰相，则夫吾君之所以为君之事，盖已毕矣。
古之圣人，高拱无为，而望夫百世之后，以为明主贤君者，盖亦如是而可也。然而天下之未治，则果谁耶？下而求之郡县之吏，则曰：“非我能。”上而求之朝廷百官，则曰：“非我责。”明公之立于此也，其又将何辞？嗟夫！盖亦尝有以秦越人（8）之事说明公者欤？昔者秦越人以医闻天下。天下之人皆以越人为命。越人不在，则有病而死者，莫不自以为吾病之非真病，而死之非真死也。他日，有病者焉，遇越人而属之曰：“吾捐身以予子，子自为子之才治之，而无为我治之也。”越人曰：“嗟夫，难哉！夫子之病，虽不至于死，而难以愈。急治之，则伤子之四支（9）；而缓治之，则劳苦而不肯去。吾非不能去也，而畏是二者。夫伤子之四支，而后可以除子之病，则天下以我为不工；而病之不去，则天下以我为非医。此二者，所以交战于吾心而不释也。”既而见其人，其人曰：“夫子则知医之医，而未知非医之医欤？今夫非医之医者，有所冒行而不顾，是以能应变于无穷。今子守法密微而用意于万全者，则是子犹知医之医而已。”天下之事，急之则丧，缓之则得，而过缓则无及。孔子曰：“道（10）之难行也，我知之矣。知者过之，不肖者不及也。”夫天下患于不知，而又有知而过之者，则是道之果难行也。
昔者，世之贤人，患夫世之爱其爵禄，而不忍以其身尝试于艰难也。故其上之人，奋不顾身以搏天下之公利而忘其私。在下者亦不敢自爱，叫号纷呶，以攻讦其上之短。是二者可谓贤于天下之士矣，而犹未免为不知。何者？不知自安其身之为安天下之人，自重其发之为重君子之势，而轻用之于寻常之事，则是犹匹夫之亮（11）耳。
伏自明公执政，于今五年，天下不闻慷慨激烈之名，而日闻敦厚之声。意者明公其知之矣，而犹有越人之病也。辙读《三国志》，尝见曹公与袁绍相持久而不决，以问贾诩（12），诩曰：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机用绍。绍兵百倍于公，公画地而与之相守，半年而绍不得战，则公之胜形已可见矣。而久不决，意者顾万全之过耳。”夫事有不同，而其意相似。今天下之所以仰首而望明公者，岂亦此之故欤？明公其略思其说，当有以解天下之望者。不宣。辙再拜。
【注释】
（1）辙：苏辙自称。
（2）西蜀之人：苏辙生于四川眉山县，此县地处四川西部，故苏辙自称西蜀之人。
（3）魁垒：雄伟。
（4）自与于此：自己参加了（制科考试）。与，参与参加。
（5）要：要领，关键。
（6）恢廓慢易：宽宏怠忽，散慢轻侮。
（7）明公：指富弼，是一种尊称。
（8）秦越人：古代的一位名医。
（9）支：同“肢”。
（10）道：意为主张，思想，学说。
（11）亮：指三国时政治、军事家诸葛亮。
（12）贾诩：汉末著名谋士。
上曾参政书
辙闻之：士不更变，不可与图远（1）。新胜之家，知得而不知丧，知存而不知亡，始若可喜，而终不可久。
昔者辙读《书》至《秦誓》而得之，曰“番番良士，旅力既愆（2），我尚有之。仡仡（3）勇夫，射御不违，我尚不欲。”夫昔之为此言者，盖亦已知之矣。孟明视、西乞术、白乙丙，此三人者，秦之豪俊有决之士。而百里奚、蹇叔子，此秦之所谓老耄而不武者也。穆公欲袭郑，孟明以为可，而蹇叔以为不可，则蹇叔之说无乃远于事情而近于怯哉。然而要其成败得失之终而责其思虑之长短，则蹇叔不可谓迂，而孟明不可谓是也。故曰：“如有一个臣，断断（4）兮，无他技，其心休休（5）焉，其如有容焉。人之有技，若已有之；人之彦圣（6），其心好之；不啻如自其口出，实能容之。以保我子孙黎民，尚亦有利哉！”
嗟夫！穆公至此而后知蹇叔之非庸人欤？今夫立于百官之上而宰天下之事者，亦何以其他技为哉！温良博爱而能容天下之士，斯可矣。往者辙之东游，而明公适为京兆。当此之时，明公之声上震于朝廷而下慑于闾里，行道之人为之不敢妄视，盗贼屏息而不作，可谓才有余矣。然至于参决大政而日韬其光，务为敦厚，不欲以才盖天下。上承二公，下拊百官，周旋揖让，而士大夫莫不雍容和穆以相与也。嗟夫！明公何以及此哉！
辙，西蜀之匹夫，往年偶以进士得与一命之爵，今将为吏崤黾之间，闲居无事，闻天子举直言之士，而世之君子以其山林朴野之人不知朝廷之忌讳，其中无所隐蔽，故以应诏。而辙也，复不自度量而言当世之事，亦不敢为莽卤不详之说，其言语文章，虽无以过人，而其所论说，乃有矫拂切直之过。窃独悲古者深言之人，遭时之不祥，一有所触，而其言不复见录于世。方今群公在朝，以君子长者自处，而优容天下彦圣有技之士。士之有言者，可以安意肆志而无患，然后知士之生于今者之为幸；而辙亦幸者之一人也。素所为文，家贫不能尽致，有历代论十二篇，上自三王而下至于五代，治乱兴衰之际可以概见，于此观其略可也。
【注释】
（1）图远：有更远大的企求。
（2）旅力既衍：失去了行军打仗的能力。旅力，参加军旅的能力。愆，失去。
（3）仡仡：壮勇的样子。
（4）断断：专诚守一。
（5）休休：宽容，容量大。
（6）彦圣：才德杰出的人。
上两制诸公书
撤读书至于诸子百家（1）纷纭同异之辩，后世工巧组绣钻研离析之学，盖尝喟然太息，以为圣人之道，譬如山海薮泽之奥，人之入于其中者，莫不皆得其所欲，充足饱满，各自以为有余，而无慕乎其外。
今夫班输、共工，旦而操斧斤（2）以游其丛林，取其大者以为楹，小者为桷，圆者以为轮，挺者以为轴，长者扰云霓，短者蔽牛马，大者拥丘陵，小者伏蓁莽，芟夷蹶取（3），皆自以为尽山林之奇怪矣。而猎夫渔师，结网聚饵，左强弓，右毒矢，陆攻则毙象犀，水伐则执鲛鮀，熊罴虎豹之皮毛，鼋龟犀兕之骨革，上尽飞鸟，下及走兽昆虫之类，纷纷籍籍，折翅捩（4）足，鳞鬣委顿（5），纵横满前，肉登鼎俎，膏润砧几，皮革齿骨，披裂四出，被于器用。求珠之工，随侯夜光（6），间以颣玭（7），磊落的旡（8），充满其家。求金之工，辉赫晃荡（9），铿锵交戛（10），遍为天下冠冕佩带饮食之饰。此数者皆自以为能尽山海之珍，然山海之藏，终满而莫见其尽。