雪堂记
苏子得废园于东坡之胁，葺而垣之，作堂焉，号其正曰雪堂。堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨（1），无非雪者。苏子居之，真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑，栩栩然若有所适而方兴也。未觉，为物触而寤，其适未厌也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳（2）于堂下。
客有至而问者曰：“子世之散人耶，拘人耶（3）？散人也而天机浅，拘人也而嗜欲深。今似系马而止也，有得乎而有失乎？”苏子心若省而口未尝言，徐思其应，揖而进之堂上。客曰：“嘻，是矣，子之欲为散人而未得者也。予今告子以散人之道。夫禹之行水，庖丁之提刀，避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚，故石有时以泐（4）。以至刚御至柔，故未尝见全牛也。予能散也，物固不能缚，不能散也，物固不能释。子有惠矣，用之于内可也。今也如猬之在囊，而时动其脊胁，见于外者，不特一毛二毛而已。风不可抟（5），影不可捕，童子知之。名之于人，犹风之与影也，子独留之。故愚者视而惊，智者起而轧（6），吾固怪子为今日之晚也。子之遇我，幸矣，吾今邀子为籓外（7）之游，可乎？”
苏子曰：“予之于此，自以为籓外久矣，子又将安之乎？”客曰：“甚矣，子之难晓也。夫势利不足以为籓也，名誉不足以为籓也，阴阳不足以为籓也，人道不足以为籓也。所以籓子者，特智也尔。智存诸内，发而为言，则言有谓也，形而为行，则行有谓也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言（8），如狂者之妄行，虽掩其口执其臂，犹且喑呜局蹙之不已，则籓之于人，抑又固矣。人之为患以有身，身之为患以有心。是圃之构堂，将以佚（9）子之身也？是堂之绘雪，将以佚子之心也？身待堂而安，则形固不能释。心以雪而警，则神固不能凝。子之知既焚而烬矣，烬又复然，则是堂之作也，非徒无益，而又重子蔽蒙也。子见雪之白乎？则恍然而目眩。子见雪之寒乎？则竦然而毛起。五官之为害，惟目为甚。故圣人不为。雪乎，雪乎，吾见子之为目也。子其殆矣！”
客又举杖而指诸壁，曰：“此凹也，此凸也。方雪之杂下也，均矣。厉风过焉，则凹者留而凸者散，天岂私于凹而厌于凸哉，势使然也。势之所在，天且不能违，而况于人乎？子之居此，虽远人也，而圃有是堂，堂有是名，实碍人耳，不犹雪之在凹者乎？”苏子曰：“予之所为，适然而已，岂有心哉，殆也，奈何！”
客曰：“子之适然也，适有雨，则将绘以雨乎？适有风，则将绘以风乎？雨不可绘也，观云气之汹涌，则使子有怒心。风不可绘也，见草木之披靡，则使子有惧意。睹是雪也，子之内亦不能无动矣。苟有动焉，丹青之有靡丽，冰雪之与水石，一也。德有心，心有眼，物之所袭，岂有异哉？”苏子曰：“子之所言是也，敢不闻命。然未尽也，予不能默。此正如与人讼者，其理虽已屈，犹未能绝辞者也。子以为登春台与入雪堂，有以异乎？以雪观春，则雪为静，以台观堂，则堂为静。静则得，动则失，黄帝，古之神人也。游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，南望而还，遗其玄珠焉。游以适意也，望以寓情也。意适于游，情寓于望，则意畅情出，而忘其本矣，虽有良贵，岂得而宝哉。是以不免有遗珠之失也。虽然，意不久留，情不再至，必复其初而已矣，是又惊其遗而索之也。余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒（10）之趣。人而有知也。升是堂者，将见其不溯而颺（11），不寒而栗，凄凛其肌肤，洗涤其烦郁，既无炙手之讥，又免饮冰之疾。彼其趑趄利害之途、猖狂忧患之域者，何异探汤执热之俟濯乎？子之所言者，上也。余之所言者，下也。我将能为子之所为，而子不能为我之为矣。譬之厌膏粱者，与之糟糠，则必有忿词。衣文绣者，被之皮弁（12），则必有愧色。子之于道，膏粱文绣之谓也，得其上者耳。我以子为师，子以我为资，犹人之于衣食，缺一不可。将其与子游，今日之事，姑置之以待后论。予且为子作歌以道之。”歌曰：
雪堂之前后兮，春草齐。雪堂之左右兮，斜径微。雪堂之上兮，有硕人之顷颀（13）。考槃（14）于此兮，芒鞋而葛衣。揖清泉兮，抱瓮而忘其机。负顷筐兮，行歌而采薇（15）。吾不知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非。吾不知天地之大也，寒暑之变，悟昔日之癯（16），堂之作也，吾非取雪之势，而取雪之意。吾非逃世之事，而逃世之机。吾不知雪之为可观赏，吾不知世之为可依违。性之便，意之适，不在于他，在于群息已动，大明（17）既升，吾方辗转，一观晓隙之尘飞。子不弃兮，我其于归。
客忻然而笑，唯然而出，苏子随之。客顾而颁之曰：“有若人哉（18）。”
【注释】
（1）睥睨：斜视。
（2）曳：拖着脚走。
（3）散人耶，拘人耶：是闲散的人，还是受到拘束的人？
（4）泐：石头裂开。
（5）抟：捉住。
（6）轧：碾压。
（7）籓外：籓篱之外。
（8）恚言：恼怒之语。
（9）佚：放逸。
（10）八荒：八方荒远之处。
（11）颺：呼吸窒息。
（12）皮弁：古冠名，用白鹿皮制作，为视朝的常服。隋唐时，自皇太子至六品以上的官都戴皮弁。
（13）硕人颀颀：谓其人硕大、细长。
（14）考槃：隐居穷处的意思。
（15）顷筐：筲箕之类的竹器。采薇，周初，伯夷、叔齐隐居首阳采薇而食。
（16）癯：清瘦。
（17）大明：这里指日。
（18）有若人哉：有这样的人哪。
记游松风亭
余尝寓居惠州嘉祐寺（1），纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末（2），意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂勾之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法（3），当恁么时也不妨熟歇（4）。
【注释】
（1）寓居：寄居，居住。
（2）宇：檐。木末：树梢，形容亭檐还在高远之处。
（3）进则死敌，退则死法：前进就会死于敌阵，后退就会死于军法。
（4）恁么时：这时。熟歇：好好歇息一番。
书海南风土
岭南天气卑湿（1），地气蒸溽（2），而海南为甚。夏秋之交，物无不腐坏者。人非金石，其何能久？然儋耳颇有老人，年百余岁者，往往而是，八九十者不论也。乃知寿夭无定，习而安之，则冰蚕火鼠，皆可以生。吾尝湛然无思，寓此觉于物表（3），使折胶之寒，无所施其冽；流金之暑，无所施其毒，百余岁何足道哉！彼愚老人者，初不知此，如蚕鼠生于其中，兀然受之而已。一呼之温，一吸之凉，相续无有间断，虽长生可也。庄子曰：“天之穿之，日夜无隙，人则固塞其窦。”岂不然哉！
九月二十七日，秋霖雨不已。顾视帏帐，有白蚁升余，皆已腐烂，感叹不已，信手书。时戊寅岁也。
【注释】
（1）卑：低，此处指地势低下。
（2）溽：湿，潮湿。
（3）湛然无思，寓此觉于物表：湛然，静至无意识状态。觉于物表：精神超然物外，进入冥合自然的境界。
方山子传
方山子（1），光、黄间隐人也（2）。少时慕朱家、郭解为人，间里之侠皆宗之。稍壮，折节读书（3），欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遯于光、黄间，曰岐亭（4）。庵居蔬食（5），不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎！”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥、季常也。何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者（6）。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家，环堵萧然（7），而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之（8）。
独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土，前十有九年，余在岐下（9），见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获，方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵，及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳？精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？
然方子世有勋阀（10），当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等（11）。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？