去年孟东野到你那边去，我捎信给你说：“我年纪还不到四十岁，可是眼已昏花，鬓发已经斑白，牙齿也松动摇晃。”想到我的几位叔伯和几位兄长都身体健康、却都过早地逝世，像我这样衰弱的人，哪能长命呢？我离不开这儿，你又不肯来，生怕我早晚死去，使你陷入无边无际的悲哀啊！谁料年轻的先死而年长的还活着、强壮的夭折而病弱的却保全了呢？哎呀！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？如果是真的，我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命吗？你这样纯洁聪明却不应该承受先人的恩泽吗？年轻的强壮的反而夭亡，年长的衰弱的反而活着，这是万万不能相信的啊！这是在做梦吗？还是所传的消息是错的？可是，东野报丧的信件，耿兰述袁的讣文，为什么又分明放在我身边呢？哎呀！这是真的啊！我哥哥具有美好品德反而使得他的儿子夭亡了啊！你纯洁聪明最适于继承家业，却不能承受先人的恩泽了啊！所谓“天”，实在是猜测不透；所谓“神”，的确是弄不清啊！所谓“理”，简直没法推想；所谓“寿”，根本不可知啊！虽然如此，我从今年以来，花白的头发有的已经全白了，松动的牙齿有的已经脱落了，体质一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，还有多少时间不跟随你死去呢？死后如果有知觉，那我们的分离还能有多久？如果没有知觉，那我哀伤的时间也就不会长，而不哀伤的日子倒是无穷无尽啊！你的儿子才十岁，我的儿子才五岁。年富力强的都保不住，这样幼小的孩儿，又能期望他们长大成人自立吗？唉！实在伤心啊！实在伤心啊！
你去年来信说：“近来得了软脚病，越来越厉害。”我回信说：“这种病，江南人多数有。”并不曾为此而发愁。唉！难道这种病竟然夺去了你的生命吗？还是另患重病而无法挽救呢？你的信，是六月十七日写的；东野来信说，你死于六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死于哪月哪日。大约东野的使者没有向家人问明死期；耿兰报丧的信不懂得应当说明死期；东野给我写信时向使者询问死期，使者不过信口胡答罢了。是这样吗？不是这样吗？如今我派遣建中来祭奠你，慰问你的儿子和你的乳母，他们如果有粮食可以维持到三年丧满，就等到丧满以后接他们来；如果生活困难而无法守满丧期，现在就把他们接来。其余的奴婢，都让他们为你守丧。等到我有力量改葬的时候，一定把你的灵柩从宣州迂回，安葬在祖先的坟地，这样才算了却我的心愿。唉！你生病我不知道时间；你去世我不知道日期；你活着我们不能互相照顾，同住一起；你死后我又不能抚摸你的遗体，尽情痛哭；入敛之时不能紧靠你的棺材；下葬之时不曾俯视你的墓穴；我的德行有负于神灵，因而使你夭亡；我不孝顺、不慈爱，因而既不能和你互相照顾，一同生活，又不能和你互相依傍，一起死去。一个在天涯，一个在地角。活着的时候，你的影子不能和我的身子靠拢；去世以后，你的灵魂不能和我的梦魂亲近。这都是我自己造成的恶果，还能怨谁呢！茫茫无际的苍天啊，我的悲哀何时才有尽头呢！
从今以后，我对这个世界还有什么可以留恋的！打算回到故乡去，在伊水、颍水旁边买几顷田，打发我剩余的岁月。教育我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等待她们出嫁。我想要做的，不过如此罢了。唉！话有说尽的时候，而悲痛的心情却是没完没了的，你能够理解吗？话有说完的时候而哀痛之情是表达不尽的。你是知道的呀，还是不知道的呀？呜呼哀哉，请你的灵魂来享用我的祭品啊！
【赏析】
古代的祭文一般都是用句式整齐的韵文。这一篇打破了古代祭文写作的常套，以错落有致的散文笔法，叙述对于侄儿十二郎的死极度哀痛的情感，写得细致动人，情真意切。这是因为，韩愈家庭中的两辈人已经有多人先后亡故，只剩下自己与侄儿十二郎叔侄两人，孤苦伶仃，相依为命。如今十二郎已死，后代都还小，使韩愈顿时有身世凄凉之感袭来，发而为文，便是发自肺腑真挚的情感之声。文章从家庭变故着笔，叙述叔侄少团聚、多分离的情况，悲从中来，低婉深沉，以致发出哀叹，做出“自今以往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颖之上，以待余年”的深沉的慨叹。这是人间真情的抒发，读之，足以催人泪下。
全文采用“呼告”的方式，一唱三叹，具有感人至深的艺术力量。
祭吏部韩侍郎文
【作者简介】
李翱（772—841），字习之，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安）人，贞元十二年（796年），结识韩愈，从韩愈学古文；十四年（798年）中进士。元和初，为国子博士、史馆修撰，迁考功员外郎，除郎州刺史、庐州刺史；入为谏议大夫，知制诰，又为山东道节度使。他在韩派古文家中是成就最高的，文章平易流畅，精练通达，风格独具。有《李文公集》传世。
【原文】
呜呼！孔氏云远，杨墨恣行，孟轲拒之，乃坏于成。戎风混华，异学魁横，兄常辨之，孔道益明。建武以还，文斝质丧，气萎体败，剽剥不让，俪花斗叶，颠倒相上。及兄之为，思动鬼神，拨去其华，得其本根。开合怪骇，驱涛涌云，包刘越赢，并武同殷。六经之风，绝而复新。学者有归，大变于文。兄之仕宦，罔辞于艰，疏奏辄斥，去而复迁。升黜不改，正言亟闻。
贞元十二，兄在汴州，我游自徐，始得兄交。视我无能，待予以友，讲文析道，为益之厚。二十九年，不知其久，兄以疾休，我病卧室，三来视我，笑语穷日。何荒不耕，会之以一。人心乐生，皆恶言凶，兄之在病，则齐其终。顺化以尽，靡惑于中。别我千万，意如不穷。临丧大号，决裂肝胸。老聃言寿，死而不忘；兄名之垂，星斗之光。我撰兄行，下于太常。声殚天地，谁云不长？丧车来东，我刺庐江；君命有严，不见兄丧。遣使奠卑，百酸搅肠。音容若在，曷日而忘！呜呼哀哉，尚飨！
【译文】
呜呼！孔子的学说流行得很远；杨朱、墨翟的学说主张肆意而行，孟子抗拒杨、墨学说，但都未竟全功。佛教的戎风混杂在其他学说中盛行，其他各个学派也大为流行。兄经常予以辨别，使孔子的儒学更加明晰。自建武以来，文字卑弱，内质沦丧，文气委顿，体式衰败，剽掠、生吞活剥成风，以讲究辞藻与对仗，颠倒字句，相互争相标榜以为时尚。说到兄之为文，精思动鬼神，拨去那些文章华丽的表面，得见他们的根本弱点，使文章开合于怪奇惊骇，驱使风涛，涌动云水，兼包两汉，超越嬴秦，与殷、周并驾齐驱，从而使文风归于淳正。因而使六经的风气绝而复新。学者有了指归，大变其文风。兄的仕途，没有言辞能说得清其艰难，疏奏总是被斥责，被贬去又遭谪迁。但是，你无论升迁还是被斥逐，仍然不改其志，仍然可以屡次听到你的正义之音。
贞元十二年，兄在汴州，我自徐州来游，才开始得与兄交往。看我学识浅陋（谦语），就以朋友来对待我，给我讲论文章，分析道理，使我得到厚厚的增益。在二十九年里，不觉时间之长；兄因疾患休养，我病倒在卧室床上，兄却三次来看我，整日笑语不断。所谈涉猎甚广，但都融会贯通到兄的学识主张上。人的心思都是喜欢说生，讨厌说不吉利的死，而兄却达观地对待生与死，在病中齐全而终。生命的终结顺其自然，其中没有什么遗憾。离别我虽有千万里，但你的心意仍如同无穷尽。我临丧号啕大哭，肝肠胸襟都要决裂开来。老子谈到寿时说，死而不被人忘记者为寿；兄正是如此，兄的大名流传，将如星斗之光一样久远。我将撰写兄的行状，由朝廷交给太常议谥。兄的声名将传遍天下，谁说不长远？丧车向东边驶来，当时我正在庐州刺史任上；皇上的命令很严，不能见到兄的丧事。我派遣使者放置酒器来祭奠你，百般酸楚搅动我的肝肠。兄的音容如在眼前，我哪一天忘记过。呜呼哀哉！请来享用祭品吧！
【赏析】
这是一篇悼念韩愈的深情婉致的文章。
李翱是韩愈的堂兄韩龠的女婿，也是韩愈的学生和朋友，因此对韩愈了解甚深。他佩服韩愈的文与道，并推崇为当时宗师，是“与其意适，则孟子既设，亦不见有过于斯者”（能与韩文相适宜的，孟子以下，还没有看到有超过韩愈的）。
所以，对于韩愈的去世，他是从内心里流露出深深的思念和敬仰之情的。因而这篇祭文能够以平和流畅的文字，高度评价韩愈的古文成就以及如师如友般的深挚的情感。
文章分两段。第一段主要评价了韩愈开创古文运动“包刘越赢，并武同殷”，扫除绮靡文风的功绩，言论之间，高度评价了韩愈为此“升黜不改，正言亟闻”的人品和文品。第二段在简略叙述与韩愈交往过程的同时，写出了对于韩愈不“视我无能，待予以友”的谦和待人的风范，以及对他将长留天地间的声名和达观生死的人生态度的敬仰。这样的师长和朋友死了，当然会使作者伤痛不已，发自内心的哀辞也就自然流露出了。
文风朴实平易，简约而概括，无有意拔高之嫌，有诚恳诚挚的情感自然地洋溢其间。这是只有深切地熟悉、了解韩愈为文为人、并对其有着真挚感情的人才能写出的。
祭资政范公文
【作者简介】
作者欧阳修（略）
【原文】
呜呼公乎！学古居今，持方入圆，丘轲之艰，其道则然。公曰彼恶，谓公好讦；公曰彼善，谓公树朋。公所勇为，谓公躁进；公有退让，谓公近名。谗人之言，其何可听！先事而斥，群讥众排；有事而思，虽仇谓材。毁不吾伤，誉不吾喜；进退有仪，夷行险止。
呜呼公乎！举世之善，谁非公徒？谗人岂多，公志不舒。善不胜恶，岂其然乎？成难毁易，理又然欤？
呜呼公乎！欲坏其栋，先摧桷榱；倾巢破鷇，披折旁枝。害一损百，人谁不罹？谁为党论，是不仁哉！
呜呼公乎！易名谥行，君子之荣；生也何毁，殁也何称？好死恶生，殆非人情。岂其生有所嫉，而死无所争？目公云亡，谤不待辨，愈久愈明，由今可见。始屈终伸，公其无恨！写怀平生，寓此薄奠。
【译文】
呜呼范公啊！你学古人却生活在今天，能够以方正的品德去对付世俗的圆滑，如孔丘、孟轲艰难地坚守主张一样矢志不穆。你说那个人不好，就会被说成是攻击；你说那个人善良，就会被说成是树立朋党。你勇于作为，就被说成是急躁冒进；你谦虚退让，就被说成是沽名钓誉。那些专门诋毁别人的人所说的话，又是怎么可以轻易听信！预见事故于发生之先，却反而遭到众人的指责与排斥；国家有事时就想到了你，即使是仇人也称赞你的才干。诋毁伤害不到你，你也不会因为称赞而喜形于色。你进退都有规矩，走的是平坦大道而不是邪僻小径。
呜呼范公！举世的好人，谁不是你的同一类人？说你坏话的人虽然不多，但使你的心志不能舒畅。难道说善良的就战胜不了邪恶的，真是这样的吗？成功困难，毁坏容易，难道真有这个道理吗？
呜呼范公！想要毁坏房梁，一定要先摧毁屋椽；倾覆鸟巢杀死小鸟，一定要劈开、折断树枝。损害你一人株连了上百人，谁不遭受苦难？是谁发明朋党之论的呢，真是不仁的人呀！
呜呼范公，根据你的德行更换名号定溢，这是有道德者的光荣；你活着时为何诽谤四起，死了为何一片颂扬之声？难道是喜爱死人，厌恶活人？这恐怕不是人的常情。难道不是活着遭人嫉恨，死了才无利害可争？自从你离开人世，诽谤便不需辩明，时间愈久真相愈明，今天已经可以看得清楚了。开始的委屈终于得伸，你已无遗憾！我写出我心中怀念你的平生的情意，以寄寓在这微薄的祭奠里。
【赏析】
本文是皇祐四年（1052年）范仲淹病逝后，欧阳修写的一篇祭文。
范仲淹是欧阳修的前辈和同志。范仲淹为改革宋朝积贫积弱的局面推行“庆历新政”，受到保守派官僚们的攻击诬陷，不到一年改革就遭到失败。欧阳修曾作《上高司谏书》，骂反对改革的高若讷等人是“不知天下有羞耻事”的“狗彘不如之人”，因而也受到牵连，被贬官外迁。因此，对于范仲淹的去世，欧阳修是很悲痛的。
在这篇祭文中，欧阳修以悲愤的心情驳斥了朝廷小人对范仲淹的诬蔑攻击，写出了范仲淹在世时行为端正、做事光明磊落却反遭攻击的遭遇，淋漓尽致地歌颂了他“毁不吾伤，誉不吾喜；进退有仪，夷行险止”的高洁品德和宽广的胸怀，而且愈是屡遭排斥，愈显出他的重要和杰出才干，这些连他的政敌也不得不承认。文章用诘问的方式揭穿了范仲淹的政敌惯用“朋党论”等伎俩的虚伪和卑鄙及其罪恶勾当。
文章最后写范仲淹死后“谤不待辨”，以此证明他生前的光明磊落，“愈久愈明”，死无遗憾。这是对死者的慰藉，也是对生者的激励，具有在悲愤中给人以力量的强烈艺术效果。
文章四字一句，斩截有力，激昂慷慨，被称为“辞圆而劲，乃欧公本色文字”之作。
祭苏子美文
【作者简介】
作者欧阳修（略）
【原文】
维年月日，具官欧阳修谨以清酌庶羞之奠，致祭于亡友湖州长史苏君子美之灵曰：
哀哀子美，命止斯邪；小人之幸，君子之嗟！
子之心胸，蟠屈龙蛇，风云变化，雨雹交加；忽然挥斧，霹雳轰车。人有遭之，心惊胆落，震仆如麻。须臾霁止，而四顾百里，山川草木，开发萌芽。子于文章，雄豪放肆，有如此哉，吁可怪邪！