人生在世，贵在立身。立身处世，当讲一个正字。正者，义正、气正、人正。义正则气正，义正气正人自正。有正义感，就是对事物秉持公正、正当的理念，大义在身；有正义感，才能做到是非分明、态度公允；有正义感，才能公道处事，摒除邪恶，弘扬正气。要做到正义，就要在是非面前坚定信念，挺直腰杆，站稳脚跟。在黑与白、美与丑、善良与邪恶之间，始终保持做人的尊严。
如果没有正义感，种种邪恶之徒就敢漠视公理、肆无忌惮、胡作非为，好人、老实人就会遭殃，社会风气就会败坏。应该说，正义感是维护和谐稳定的需要，更是捍卫人性和公理的需要，只有正义的力量占上风，我们的一切事业和梦想才能得以顺利实现。所以，为人处事不要把正义看得无所谓。
正直的品格是世间伟大的力量
在我国五千多年文明发展史的长河中，千千万万个一身正气的人，推动了人类社会历史车轮的向前发展，并用正义和正气滚滚向前的历史车轮，碾碎了多少丑陋与邪恶，粉碎了多少奸计与阴谋，除掉了多少卑劣与虚伪，用生命和鲜血谱写出了人类社会的文明和谐的最强音。
铁面无私的包拯，凭着一身可撼峰峦的正气，任你是母仪天下的太后，任你是当朝的驸马权贵，都统统置于他的惊堂木和铡刀之下，正义令人敬畏，正气被世人推崇。岳武穆精忠报国，“饥餐胡虏肉，渴饮匈奴血”，壮志凌云，虽然“三十年功名”最终化成了“尘与土”，性命也丢失在秦桧的谰言下，但他具有正义的满腔热血和赋有一身正气有价值的生命，却是谁也无法改变的，谁也休想把这一价值永恒的生命除掉，而且永垂青史流芳百世。文天祥宁死不降、视死如归的正气使他吟出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的不朽诗篇，使他经受住了“身世浮沉雨打萍”，奔走各地几乎“无不死”的悲惨遭遇；林则徐虎门销烟，不顾身边重重压力，正义凛然，傲骨在腰，铁面无私，一身正气，虽然最后被贬官，但是他的名字却永远记在史册之中，与江河同在，与日月同辉。这些不正好是正义在腰、正气在身的最好体现吗？
还有两年前看过的《生死抉择》影片，为什么能在全国社会各个层面上引起巨大反响和轰动呢？其原因并不在影片中有诸多的大腕明星领衔主演，或是有什么令人泣下的情感场景。人们之所以惊叹，之所以震撼，是因为影片中展示的正义豪气。片中主人公李天成，身为人民的市长，在带领全市人民致富奔小康的工作中，态度是那样的坚定，为民谋利为民做主是那样的执著，尤其他那冲破重重阻力，宁愿被摘掉“乌纱帽”，也要根除在经济建设中的集体腐败行为，铲除影响和阻碍全市经济发展，损害国家、坑害人民的那帮蛀虫的正义和正气，令人崇敬，可歌可泣；同时面对权势、金钱、诱惑，他是那样的铁面无私和无畏，用灵魂上的正义和言行上的正气，义无反顾地作出了正确的抉择，即权为民所用，情为民所系，利为民所谋，重新焕发出了天都市经济振兴的生命力。这不正好又是正义的源泉和正气的力量的集中再现吗？
是的，正义，磅礴于云天，并且永远矗立在民族之林中。它是邪恶与奸诈的宿敌，是丑陋与卑鄙的克星。在正义的扫荡中，一切邪恶龌龊都轻如尘埃，不堪一击。正气，是亘古不失的节操，是铁骨铮铮的誓言，是高尚人格的凝结，它是去伪存真、惩恶扬善的护身之剑，一切藏身的污垢被它可以冲刷和洗涤干净，使人轻装上阵，不断地焕发出青春与美丽。因此，我们只有在正义和正气的威严与敬畏之下，一切浮于言表的虚伪和假象，一切奸诈和邪恶就能远离我们而去，我们的生命才能在广阔的世界里得以延续，青春才能更加灿烂、夺目。
“见义”需“勇为”
哈佛大学教授罗尔斯在《正义论》中认为，维护正义是每个公民的道德义务，是每个人与生俱来的天然义务；在社会群体中，只有人人自觉维护正义，人们才能幸福地生活、工作。见义勇为正是自觉维护正义的英雄行径。
事实上，见义而为有更广泛的含义。见义而为首先要求的不是他人，而是自身。它要求人立身方正，刚正不阿，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，敢行直道，敢担道义，一方面要和自己的恶欲贪念相抗争，另一方面对他人的不义行为不屈从、不苟且。见义而为的“为”是多方面的，不单单指以勇力相抗。即使在你无拳无勇、人微言轻、身单力薄的情况下，依然可以用你可行的所有方式与恶相抗，独立横流，义不苟且。在姑息必然养奸、除恶不容不尽的情况下，就是挺身而出、奋不顾身，也应该是在所不辞的。
但在更多的情况下，我们首先要求的还是对合乎“义”的事肯为，乐为。“为”在关键时刻可能表现为不畏强暴、不避锋矢，但在更多的时候，可能只需要做一件很简单、毫无风险的事，也要拿出极大的勇气。当你周围的人都翻越隔离栏杆横过马路时，你却要绕很远的路去走人行横道或过街天桥，周围的人会讥笑你胆小、迂拙，倘使你能不为所动，也算得上是见义而为之了。
“见义而为”，是中华民族千百年来最为崇尚的美德之一，人们对见义而为的行为总是给予应有的颂扬，官方甚至给予当之无愧的荣誉和奖赏。没有哪一个朝代不倡导“见义而为”之风尚的。
孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。
又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢？勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。
只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。
墨子怀抱“救世”的情怀行义天下，认为只有义才能利民、利天下。所以，他以一个苦行僧的形象周游列国诸侯，不仅极力宣传他的学说主张，而且尽力制止非正义的、给天下百姓带来无穷灾祸的战争，达到了见义而为的至高境界。
天下有名的巧匠公输般，为楚国制造了一种叫做云梯的攻城器械，楚王将要用这种器械攻打宋国。墨子当时正在鲁国，听到这个消息后，立即动身，走了十天十夜直奔楚国的都城郢，去见公输般。
公输般对墨子说：“夫子到这里来有何见教呢？”墨子说：“北方有人侮辱我，我想借你之力杀掉他。”公输般很不高兴。墨子又说：“请允许我送你十镒黄金作为报酬。”公输般说：“我义度行事，决不去随意杀人。”墨子立即起身，向公输般拜揖说：“请听我说，我在北方听说你造了云梯，并将用云梯攻打宋国。宋国又有什么罪过呢？楚国的土地有余，不足的是人口。现在要为此牺牲掉本来就不足的人口，而去争夺自己已经有余的土地，这不能算是聪明。宋国没有罪过而去攻打它，不能说是仁。你明白这些道理却不去谏止，不能算作忠。如果你谏止楚王而楚王不从，就是你不强。你义不杀一人而准备杀宋国的众人，确实不是个明智的人。”公输般听了墨子的一席话后，深为其折服。墨子接着问道：“既然我说的是对的，你又为什么不停止攻打宋国呢？”公输般回答说：“不行啊，我已经答应过楚国了。”墨子说：“何不把我引见给楚王？”
公输般答应了。
于是，公输般引墨子见了楚王，墨子说道：“假定现在有一个人在此，舍弃自己华丽贵重的彩车，却想去偷窃邻居的那辆破车；舍弃自己的锦绣华贵的衣服，却想去偷窃邻居的粗布短袄；舍弃自己的膏粱肉食，却想去偷窃邻居家里的糟糠之食。楚王你认为这是个什么样的人呢？”楚王说：“一定是个有偷窃毛病的人。”墨子于是继续说道：楚国的国土，方圆五千里，宋国的国土，不过方圆五百里，两者相比较，就像彩车与破车相比一样。楚国有云楚之泽，犀牛麋鹿遍野都是，长江、汉水又盛产鱼鳖，是富甲天下的地方。
宋国贫瘠，连所谓野鸡、野兔和小鱼都没有，这就好像粱肉与糟糠相比一样。楚国有高大的松树，纹理细密的梓树，还有梗楠、樟木等等。宋国却没有，这就好像锦绣衣裳与粗布短袄相比一样。由这三件事而言，大王攻宋不仅不能有所得，反而还要损伤大王的义。楚王听后说：“你说得太好了！尽管这样，公输般为我制造了云梯，我一定要攻取宋国。”
鉴于楚王的固执，墨子转向公输般。墨子解下腰带围作城墙，用小木块作为守城的器械，要与公输般较试一番。公输般多次设置了攻城的巧妙变化，墨子则全部成功地加以抵御。公输般的攻城器械已用完而攻不下城，墨子守城的方法却还绰绰有余，公输般只好认输，但是却说：“我已经知道该用什么方法来对付你，不过我不想说出来。”墨子也说：“我也知道你用来对付的方法是什么，我也是不想说出来罢了。”楚王在一旁不知道他们两个人到底在说什么，忙问其故，墨子说：“公输般的意思不过是要杀死我，杀死了我，宋国就无人能守住城，楚国就可以放心地去攻打宋国了。可是，我已经安排我的学生禽滑厘等300人，带着我设计的守城器械，正在宋国的城墙上等着楚国的进攻呢！所以，即便是杀了我，也不能杀绝懂防守之道的人，楚国还是无法攻破宋国。”楚王听后又是大声说道：“说得太好了！”他不再固执地坚持攻宋，而是对墨子表示：“我不进攻宋国了。”
墨子成功地劝阻楚王放弃了进攻宋国的计划，便起程回鲁国。
途经宋国时，适逢天降大雨，于是想到一个闾门内避避，看守闾门的人，却不让他进去。殊不知，正是墨子刚刚挽救了宋国，是宋国的恩人。
墨子坚定地反对任何战争，认为天下“大为不义”的就是“攻国”，而是矢志不渝地主张“非攻”。《墨子·公输般》记叙的上述故事，具体地体现了他的一贯主张。他闻知公输般制造了新的战争器械，并且将用于楚国攻宋，便日夜不停地赶了十天十夜的路来到楚国，先是义激公输般，再又与楚王仔细分析攻宋的各种不义之处，坦直陈言楚王攻宋与有窃癖的人同类。楚王仍不改变攻宋的主意，墨子又以不惜死的无畏精神，终于成功地阻止了楚王，使弱小的宋国避免了一场战争的灾祸。而墨子主动为此所做的一切，宋国人竟茫然不知。墨子途经宋国时，想到大门内避避雨，都遭到守门人的拒绝。所以《墨子·公输般》篇末感叹道：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”“众人不知其功”与“众人知之”两相对比，更显出墨子的伟大。“众人不知其功”的义行，真正体现了见义而为的内涵。为天下百姓而勇于义，本不要什么功名，更不应去“争于明”。
罗尔斯说，我们每个人都是正义社会的受益者。是的，如果我们生活在一个团结和睦、扶危济困、助人为乐、与人为善的社会里，那么，自己一旦遇到危难，就会有无数双温暖的手伸到我们眼前。因此，匡扶正义，弘扬正气，人人有责。
正义需要维护
现代社会中，由于利欲熏心，公德丧失，个别人违法乱纪、坑蒙拐骗等损人利己的现象时有发生，有时甚至危害到了我们的生命安全。我们每一个人都不可避免地、不同程度地遭遇到这样的不公平的待遇，或者是受到故意的损害、欺骗。当我们的利益受到了这样的侵害的时候，该怎么办？答案当然是肯定的，我们决不能吃哑巴亏，更不能息事宁人，任其逍遥，而是应当通过正当途径来维护自己的合法权益。确切地说，这不仅是维护自己的利益，也是在维护正义。
王先生是位老实人，但他遭遇了这样一件事：
他出差回来，从首都机场打车回到海淀知春路的住所，车费150元，而在王先生的印象中以往的路程都是100元左右。他心生疑惑，但还是不动声色拿了发票下车。回到家里，就拨打了发票上的士公司的投诉电话。
尽管他记不清当晚的路线，绕路与否仅凭发票和司机的证词似乎不好判断，但是，王先生还是下定决心不忍气吞声甘吃哑巴亏，哪怕只有一线希望也要试试。电话很快拨通了，的士公司的一个工作人员记下了王先生的申诉和相关信息，表示七个工作日内给他一个满意的答复。
几天后王先生就接到那家出租车公司打来的电话，已经找司机核实了情况，司机确实绕路多收了他50块钱，他们会把多收的钱退还给王先生，同时将对司机处以10倍的罚款。工作人员记下了王先生的地址，末了又向他表示了歉意。
王先生得到了让他满意的答复，但他又有点可怜那个司机了。
人家从早到晚在外奔波赚的也是辛苦钱，说不定有一家老小要养呢，十倍的罚款会不会太严苛了些？但是转念一想，被他欺骗的乘客何止自己一人，但是投诉的恐怕屈指可数，所以就权当是自己在维护正义，不致使更多的老实人被宰。
推销员小刚，因急着赶车但肚子又饿得不行，就借15分钟等车的时间在站点开设的商店买点吃的。他问：“火腿肠多少钱一根？”摊主抬头看看小刚，看出是要急于赶车。
“两元。”
小刚一愣，这种火腿肠一般一元钱左右，他怎么卖这么贵呢？
再说，他当时兜里的人民币又不多，不能打肿脸充胖子。“太贵了。”
“要的就是这个价，嫌贵你别吃。”