有篇文章写得好，题目是《谁偷走了你的快乐》，副标题是“别总是得陇望蜀”，很显然，是说人的贪欲夺走了人的快乐。这层道理，在《伊索寓言》中讲得很透彻：“有些人因为贪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”人的欲望总是在做着得不偿失的事情。有人说，“得陇望蜀”是人的天性。这种看法，似乎无可挑剔，但为人处事，总在一味吃着碗里的，看着锅里的；有了银山想着金山，做了小官惦记着大官……那么到头来，只会被物欲、权欲、淫欲弄得疲惫不堪。其实，人生就那么点需要，多点无所谓，少点也无所谓，只要适合就足够了。人若是能知恩惜福，不贪心，不妄求，苦痛便会烟消云散，祸患、灾难亦不能近身，幸福、快乐将不召而至。
正视欲望，适可而止
人的欲望是无止境的。
托尔斯泰讲过这样一个故事：有一个地主，本来已拥有足够多的土地，但他仍不满足，还是不断地祈求上帝赐与他更多的土地。
一日，天使便对地主说，上帝已听到了你的祈祷，决定答应你的要求，清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳已经落山了，他还没有跑回来，最后在回来的路上，因精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢？就这么大。”这个故事告诉我们，人生的许多沮丧都是因为你得不到想要的东西，正如伊索所说：“许多人想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”这可以说是对人生欲望的最好的诠释了。
每个人都有物质和精神、肉体和心灵方面的欲望。欲望是天理人情，但欲望的满足程度我们应视自己的能力和客观条件而定，正确的心态应是，不奢望，不强求，正视欲望，适可而止，对拥有的多少抱以无所谓的态度。
明朝吕坤对欲望有段精辟的阐述：“防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如援无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也。”
意思是说，防止欲望好像是在挽拉那行驶在逆水中的舟船，稍一放松便会往下流去；尽力做善事好像是在攀援那没有枝杈的树木，刚一歇脚便会往下坠落。所以君子的心灵无时无刻不感到敬畏。
世人都是凡人，凡人就都有欲望。欲望不仅没错，而且功不可没。欲望经过正确地引导、规范、升华之后就是崇高的理想、远大的目标、实在的追求、成功的彼岸。人类如果离开欲望，尤其是离开规范、升华之后的欲望，就不可能有现代化的各种成果和社会的文明进步。
人无论是处在顺境中，还是逆境中，都应该有欲望，但这种欲望不是无止境的贪欲，不是对自己眼下处境的高度不平衡，因为大多数人面对不平衡就要跌倒，就要出毛病。这时往往会私欲熏心，失去理智，就会走向犯罪道路，甚至丧失生命。其根源是在对欲望的理解和追求上出了偏差，惟我独尊，我行我素，远离了法律法规的束缚。
古人云：贪如火，不遏则自焚；欲如水，不遏则自溺。特别是那些大大小小掌握着一定权力的人，如果忽略了对法律法规知识的学习，放松对私欲的节制，就会有一步步走向深渊的危险。
所以，惟有正视所有欲望，保持它们的均衡，人生才会纳入正常的轨道，成功的几率也会更大。正视欲望并不表示一定要采取具体的行动，当倾听自己内心的声音，正视所有欲望之际，它们自然会达到均衡。
当一种欲望在各方面都能获得平衡时，这就是真心的渴求。
一些人之所以常不自觉地忽略真心渴求，就是因为心中的各种欲望有时会产生冲突。例如：理智告诉自己要坚强，但在感情上，自己却需要快乐与关爱。看不到大局时，理智告诉自己金钱最重要，快乐与成就感都是其次；但在感情方面，自己的灵魂却渴望快乐与关怀。如此一来，两方面的欲望就产生了冲突。
事实上，物质与精神不见得互相冲突。物质成就与精神成就同样重要，心灵欲望不见得比肉体欲望崇高。人类的欲望是复杂多变的，但所有的欲望都同等重要。人要学会正视欲望。
然而，在欲望的放弃和压抑之间是存在着原则性区别的。一个人如果压抑他所有的欲望和希望，认为它们根本不可能实现，那么他就有可能走上一条悲剧性的道路。但敢于大胆放弃的人能很清楚地认识到，哪些欲望是根本不可能实现的，没有任何价值，在放弃之后，他们的内心变得更为坚强有力。他们敢于直面人生，也清楚地知道自己为什么要那么做。如果一个人能够这样对自己说，那么他便懂得放弃中也包含着丰富的人生智慧，就不会再压抑自己。只有直面人生中的诱惑并能放弃它们，坚信只有这样才能实现永恒的和真正的幸福，人方不再感到内心的冲突和精神上的重负。
正视欲望还意味着，有些时候，我们所拥有的东西不一定是越多越好，凡事要适可而止。
下面这段话很有寓意：
一位印第安酋长对他的臣民们说：“上帝给每一个人一杯水。于是，你从里面体味生活。”
生活确实就是一杯水，清澈透明，五色无味，对任何人都一样。接下来你有权力加盐或者加糖，只要你喜欢。
你有欲望，不停地往杯子里加水，或者加糖，但必须适可而止，因为杯子的容量有限。
啜饮的时候，你要慢慢地品味，因为你只有一杯水，水喝完了，杯子便空了。
生活当中，有多少人为了让自己的这杯水色香味俱佳而无谓地往里面加着各种各样的佐料，诸如爱情、友情、金钱、喜、怒、哀、乐……等等，所以都感觉到活得非常“累”。但是，只要你适度地、有选择地放入调料，你的生活便会过得有滋有味。
欲望越小，人生就越感满足
如果你一直觉得不满足，那么即使你拥有了整个世界，你也会觉得心灵里面还有许多未被塞满的地方。
心理学家曾对一些美国乐透奖的得主做过研究。按理说，这些人一夕之间得到千万的美金，应该会乐透了，而且从此可以过着幸福快乐的生活。然而，结果却发现，这些幸运者在刚得到奖金的时候，的确非常快乐。但是几个月后，快乐的情绪就逐渐消退下来，到后来几乎和一般人一样。换句话说，他们虽然比别人更有钱，但却没有比一般人更快乐。
那么，到底怎样才会使人快乐呢？
本杰明·富兰克林在他的《自传》中写道：“人生的幸福，与其靠偶然撞上一次大运气，还不如每天都有小运气。”
的确，小小的快乐往往比轰轰烈烈的享乐有更多的幸福感。伊利诺伊大学的研究也指出，轰轰烈烈的快乐往往会阻断了长期的满足。那些只有小小快乐的人，才能拥有持续的幸福感。
正如一位教授所说：“真正的幸福在于快乐的次数与时间，而不是强度。”
我们对生命即使有无限的企图，也必须落实在有限的成就上，哪怕是今夜静谧地读了一篇好文章，做了一件“小小如意的事”，我们都应该为此而感到踏实。
一位经理说：“我最大的快乐是从喧哗的宴会回来，可以泡个热水澡。”
有人因吃到一盘充满童年回忆的萝卜炒蛋而心满意足；有人则因早上搭公车，结果一上车就有位子可坐而高兴；有人为能在夜晚月下小酌而备感愉悦；有人为穿着很美的一件衣裳，或丈夫送的一束花而雀跃不已。
“最美好甜蜜的日子里，没有什么了不得的大事，只有一个像一串珍珠轻缓滑落的小小喜悦。”加拿大作家露西·摩德·蒙加默里透过她笔下的女主角安·雪利如是说道：
“我们必须学着去品尝小小的满足。看一本好书，在洒满月光的阳台上啜一口好茶或聆听一首小夜曲，都是单纯的乐趣。”
对有的人来说，在书店里看看书，或是一个人沉思冥想，都是单纯的快乐。也有的人喜欢与小孩嬉戏，偶尔与老友相聚，这些简单的事都能让他快乐无比。
如果人人都能经常为一个小小的幸运而心存感激；为一份小小的友情，真诚地感动；为一个小小的礼物，欢呼不已；为一份小小的关心，充满怀念，那么一个人真的不需要很大的财富或智慧，就会很快乐。
事实上，我们早已拥有让生活快乐起来的一切元素，缺少的只是予以欣赏品味的意识。
有一则讲小白兔和大灰狼的童话故事。
小白兔的生活观念很简单，很实际：守住萝卜，天长地久。基于这种想法，她每天都忙忙碌碌的，播种、耕耘、收获、储存，就这样她单纯而快乐的活着。而大灰狼则又懒又馋，不爱劳动，只图享受。
有一天，大灰狼去小白兔家做客，他淋漓尽致地描述了一番尝过的口福，并对小白兔说：“我们一起出去吃现成的吧。我看你一年到头忙得累死累活，多没意思呀！”
小白兔听了大灰狼的描述，的确感到自己的生活过得多么艰苦，自己的日子过得多么可怜。但是，她认为自己在艰苦的劳动中得到了一份快乐，在可怜中得到了一份安慰，在别的地方是很难找到这份快乐和安慰的。
于是，她对大灰狼说：“你还是自己去吧，我不去了。我还是喜欢守着自己的萝卜过日子。”
果然，冬天来了。大灰狼再也找不到食物，这时他才由衷地感到，即使身边有个萝卜也是好的。而此时，小白兔正在她的窝里，品尝着萝卜的鲜美，以及生活的恬静。
其实，我们的生活也是如此，要么如大灰狼般生活得刺激，要么如小白兔般生活得平实。热烈的人，一般都不容易满足，他永远都在追逐刺激的生活。而平实的人就不同了，他很容易满足，由于深层的生存危机感，就像一只背负厚壳的蜗牛，永远在地平线上爬行。
人生最大的苦恼，不在于自己拥有的太少，而在于自己向往的太多。向往本身不是坏事，但向往的太多，而自己的能力又不能达到，就会构成长久的失望与不满。
知足常乐，寻找心理平衡
“知足常足，终生不辱；知止常止，终身不耻。”这些都是古人的遗训，意在提醒人们，不要因过高的名利心而遭到不测。历史上范蠡、张良等人的功成身退，都为我们后人留下了借鉴。如果一个人做事不能在紧要关头急流勇退，到头来难免像李斯一样发出“上蔡东门逐，狡兔岂得出”的哀鸣。
据传，赵襄子率兵攻翟，翟国不敌，被迫投降，割让两座城池给赵国，许多士兵成了赵国的俘虏。赵国大获全胜，设宴庆功。在酒席上，赵襄子却一言不发，郁郁寡欢。
许多人觉得奇怪，今天是高兴的日子，将军为何闷闷不乐呢？
有人问道：“将军，攻下两座城池本是一大喜事，该高兴才对，您为什么还不快乐呢！”赵襄子回答说：“再大的风暴，也不是每天都气势汹汹，总有一天会转强为弱的。从前，赵国有许多冤家对头，积德甚少，今天一下子就获得两座城池，这是不祥之兆。这种美好的景象不会维持太久，我担心，赵国的末日即将来临。”
远在鲁国的孔子听了赵襄子这段谦虚并带忧伤的话语之后，说道：“天下君王难得有这份心，赵襄子既有这份心，赵国将来一定会繁荣昌盛。”
果然，春秋末年，赵国与韩、魏三家分晋，终于成为战国七雄之一，傲视东方。
《道德经》中说：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。”
这段话与“知足常足，终生不辱；知止常止，终身不耻”可谓有异曲同工之妙。一个人无论拥有多少财富，权势无论有多高，如果不知满足，就永远生活在争权夺利之中，那种奔波忙碌的情形和穷人并无区别。
“人心不足蛇吞象”，它形象表明了人的欲望永远不知满足的丑态。要想真正享受人生的乐趣，基本信条就是“知足常足，知止常止”。洪应明说的“谢事当谢于正盛之时，人肯当下休，便当下了，若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少，僧道虽好，心亦不了。”可谓真知灼见。在对待名利、荣辱等问题上，人还是糊涂一点好。糊涂了，你就不会遭受耻辱。
欲望的满足不是满足，而是一种自我放逐，欲望会带来更多更大的欲望。如果我们为欲望所左右，为欲望的不能满足而受煎熬，那么人生不但没有快乐而言，而且会为自己招来不测。
“知足者常乐”。这是人们通常说服别人或说服自己，求得心理平衡的道理，也是糊涂修身的原则之一。《老子》也说：“知足之足，常足矣。”大则忧国忧民，感时忧愤；小则忧家忧己，往往都是忧多于喜，要说服别人或说服自己还就得这样想。人往高处走，水往低处流，谁不想生活、工作条件好些，精神安逸些？想归想，未必都能一一满足，在各种理想、愿望，甚至连小小的打算都未能成为现实的时候，你就要学会承认和接受现实，并且不消极、不失望，自己寻找心理平衡。
达观以处世，宽心以养力
人的一生总不能事事如意，不如意者十有八九，善用方圆处世，就可以克服一切困难，以“方”推“圆”可越过世界上任何一座高山，方圆并用，可轻松进行人生之旅。每个人都有失望和不满的时候，不是你的希望没有实现，就是他的欲望没有满足。每当这时，我们不是怨天尤人，便是破罐子破摔，却很少会坐下来，仔细地想一想，我们为什么一定要有不满和失望。
活着，不要乞求太多。我们来到这世上时，本来就是赤条条的，一无所有，是上苍赋予了我们生命、亲友以及思想和财物等等，使我们拥有了这么多，占据了这么多。可是，我们却从来没有满足过，依然乞求上苍为我们降下更多的甘露。