书城励志无所谓
15331600000010

第10章 多也无所谓,少也无所谓(2)

然而,生活不可能也不会按照我们的需求来实足地供应我们,于是,我们便失望了,我们便不满了。

所谓人比人气死人,涉及到名誉、地位、钱财……人与人之间实在没有多大的可比性。这倒不是说自己一定比别人差多少,而是机会不是适合于每个人的。有的人官运亨通、财源滚滚、高朋满座、宝马香车,诸多好事得来全不费工夫;轮到自己就不同了,千辛万苦,百般努力,可“好事”总和你“捉迷藏”,可望而不可即。每当此时怎么办?怨天尤人,没用;抱怨命运不公,也无济于事,于事无补;撒泼骂街,也只能是丢人现眼。最好的办法,还是有一点“阿Q精神”,权且把没有吃到的葡萄理解成是酸的,不吃也罢。

所谓知足者常乐。满足于现状,对于个人来说,并不一定就是不思进取。“君子有所为,有所不为。”对于事业我们应该孜孜以求,而对于那些名利之事,我们大可不必计较,还是随遇而安的好。看人家去公司坐汽车,而自己骑自行车也自得其乐,累是累了,可一来安全,二来符合环保要求,更重要的是还锻炼了身体。

千金难买好身体,何乐而不为呀?

知足常乐是一种看待事物发展的美好心境,并不是安于现状,不思进步。《大学》曰“止于至善”,是说人应该懂得如何努力而达到最理想的境地,懂得自己该处于什么位置是最好的。知足常乐,知前乐后,透析自我,定位自我,放松自我,才不至于好高骛远,迷失方向,从而把自己弄得心力交瘁。

对于一个人来说,能力与精力都是十分有限的,环境决定你该如此的时候,而你却好高骛远,非要达到你所不能达到的预期目标。这个时候,你只会给自己寻来无尽的烦恼,那就一定没有快乐可言。这个时候,如果你懂得知足常乐,放弃那些不切实际的“一步登天”的痴想,那么你心中的重负就会消失,同时你也会感到身体轻盈,心里轻松,快乐自然会光临你的心坎,你的脸上会荡漾着笑容的涟漪,你会看到人生的纯净与美好。

有一句俗话叫做心宽体胖。心宽的前提是知足,因知足而放弃重负,因放弃重负而快乐,这样体胖就是必然的。一个对自己的现状感到比较满意的人,不但睡觉的时候睡得香,而且吃饭的时候也吃得甜,结果自然身体健康,精气神十足。其实周围的人都知道,他只是一个饿不着撑不着的工薪阶层。而与之形成鲜明对比的则是处处对自己的现状不满意、愤愤不平的一个人,他总说自己钱挣得太少了,以后孩子上学可能都上不起,因而整天闷闷不乐,经常失眠,胃口也不好,落得一个面黄肌瘦,形容憔悴。而实事上,这两个人的工资差不了多少,只因一个知足而心宽,另一个不知足而忧愁,最终而造成了两种截然相反的结局。

人的欲望追求根本是没有止境的,因此,人要做到知足常乐也确实比较困难。尤其是当今社会,五光十色,异彩纷呈,诱惑人的东西实在非常多,真要做到不浮不躁心静如水真不容易。当然,如果你是一个人才,你大可不必不知足。你完全可以发挥自己的聪明才智,充分挖掘自身的潜能,把自己的腰包赚得鼓鼓的,同时也为社会作出更大的贡献。

“达观以处世,宽心以养力”,即是洞察人间百态,看透世事无常后的一种大彻大悟的坦荡胸怀。

当然,知足常乐是必须有前提条件进行限制的。在各种创新上我们是不能知足的。唯有创新,才是社会前进的动力。没有创新,我们就只能原地踏步;没有创新,也许我们现在仍然活在刀耕火种的生活里,根本就不会有现在的文明。

如果你是一个平凡的人,那么你就应该为现在的生存状况而感到知足,至少应该在物质生活上知足,但追求高尚的精神生活方面却不能就此知足。如果你是一个人才,你在为社会多作贡献上一定不能知足。因为人类社会需要进步,需要创新,人类只有在创新的过程中才会有发展。

不要盲目的攀比,而忘却享受

《牛津格言》中说:“如果我们仅仅想获得幸福,那很容易实现。但我们希望比别人更幸福,就会感到很难实现,因为我们对于别人幸福的想象总是超过实际情形。”人各有所长,各有所短。我们既不能专门以己之长,比人之短,也不应以己之短,比人之长。

生活中的许多烦恼都源于我们盲目地和别人攀比,而忘了享受自己已有的幸福。

古时候,有一个国王独自到花园里散步,他看到花园里所有的花草树木都枯萎了,园中一片荒凉。

后来国王从管理花园的工匠那里了解到:橡树由于没有松树那么高大挺拔,因此轻生厌世死了;松树又因自己不能像葡萄那样结许多果子,也死了;葡萄哀叹自己终日匍匐在架上,不能直立,不能像桃树那样开出美丽可爱的花朵,于是也死了;牵牛花也病倒了,因为它叹息自己没有紫丁香那样芬芳;其余的植物也都垂头丧气,没精打采,只有最细小的心安草在茂盛地生长。

国王问道:“小小的心安草啊,别的植物全都枯萎了,为什么你这小草这么勇敢乐观,毫不沮丧呢?”

小草回答说:“尊敬的国王,我一点也不灰心失望,因为我知道,如果国王您想要一棵橡树,或者一棵松树、一丛葡萄、一株桃树、一株牵牛花、一棵紫丁香等等,您就会叫园丁把它们种上,而我知道您希望于我的就是要我安心做小小的心安草。”

古人曾给我们留下这样一句话:“人比人,气死人。”的确,如果你事事与人比,烦恼就会比别人多。而烦恼一多,疾病就会缠身。遗憾的是,很多人却没有明白个中道理,他们凡事都要比:你买了一辆奔驰车,我就要买宝马。钱不够?没关系,去银行贷款,即使节衣缩食也要把你比下去。你评上了优秀员工,升职了,而我还在原地踏步,服气吗?当然不!我会找机会把你拉下这个位置……

生活中抱有类似想法的大有人在,看到有人比自己过得好,不是衷心地祝福,而是在心里怨恨,亦或是自怜,哀叹自己事事不如人,事事不如意。

心理学家认为,造成人们爱攀比的原因,主要是爱慕虚荣的不健康心理,觉得样样比别人出色才会有一种满足感;其次,过强的自尊心和不恰当的好胜心,也会导致人们事事要去和别人比,并要比别人强,否则,就会觉得丢面子。

具有这种思想的人,如不及时克服攀比之心,则会在苦恼中越陷越深。时间一长,就会变得孤僻、压抑,甚至会为了超过别人,为达到目的而不择手段。

生活中的许多烦恼都源于我们盲目地和别人攀比,总嫌自己拥有的少,没有人家的多,没有人家的好,而忽视自己对实际需要的了解,甚至是忘掉了已具备的享受条件。这是不足取的。

看淡财富,幸福反而就在身边

贪欲会使人的精力和体力双重透支。放下贪欲,追求平淡简朴的生活,是获得快乐最简单的方法。

有一位智者说过:“满足不在于多加燃料,而在于减少火苗;不在于累积财富,而在于减少欲念。”

据说上帝在创造蜈蚣时,并没有为它造脚,但是它仍可以爬得和蛇一样快。有一天,它看到玲羊、梅花鹿和其他有脚的动物都跑得比它还快时,心里很不高兴,便嫉妒地说:“哼!脚愈多,当然跑得愈快。”

于是,它向上帝祷告说:“上帝啊!我希望拥有比其他动物更多的脚。”

上帝答应了蜈蚣的请求。他把好多好多的脚放在蜈蚣面前,任凭它自由取用。

蜈蚣迫不及待地拿起这些脚,一只一只地往身上贴,从头一直贴到尾,直到再也没有地方可贴了,这才依依不舍地停止。

它心满意足地看着满身是脚的自己,心中暗暗窃喜:“现在我可以像箭一样地飞出去了!”

但是,等它一开始要跑步时,才发觉自己完全无法控制这些脚。这些脚劈里啪啦地各走各的,它非得全神贯注,才能使一大堆脚不致互相绊跌而顺利地往前走。

这样一来,它走得比以前更慢了。看来,跑得快,并非是因为脚多的原因。

蜈蚣因获得足够多的脚而影响了正常的行走,这正像人一样,为了获得更多的财富,而失去理智,最终却得不到真正的快乐一样。

有一个财主拥有很多金钱、土地,有漂亮的妻子和讨人喜爱的儿女,他本可以尽情在世上享受荣华富贵。

可他无暇顾及坐下来享受,他还在整天忙着赚钱,他想当本地最大的财主,当他七十岁时患了重病时,还没有忘记对财富的索求,大夫对其子女说:“替他预备后事吧!因为他已无药可救了。”

于是他的家人就替他准备寿衣、棺材……

奄奄一息的财主叫仆人把他的寿衣拿来看看。当他看见寿衣竟然没有口袋时,上气不接下气地说:“你们做错了,为什么寿衣没有口袋?”

仆人纳闷地说:“寿衣本来就没有口袋的。”

财主生气地说:“不行,帮我重做;我一定要有口袋的寿衣,否则我的财宝怎么带走……”

由于他过度激动,一口气换不过来,停止呼吸,死了。

我们怎样来到这个世界,也就怎样离开。我们目光不须要一直关注在不能带走的金钱、名利、地位上,而应常常关注在更宝贵的品格和亲情上。

这里还有一个故事:

从前,有个家境很富有的人,骑着一头大牛,匆匆赶路。途中遇见一位道行很深的禅师,禅师问他去哪里,那人着急地回答:

“我要找我的牛。”说罢连头也不回就继续前行。

禅师望着他的背影,口中吟道:“茫茫拨草去追寻,水阔山遥路更深。力尽神疲无处觅,但闻枫树晚蝉吟。”