然而，生活不可能也不会按照我们的需求来实足地供应我们，于是，我们便失望了，我们便不满了。
所谓人比人气死人，涉及到名誉、地位、钱财……人与人之间实在没有多大的可比性。这倒不是说自己一定比别人差多少，而是机会不是适合于每个人的。有的人官运亨通、财源滚滚、高朋满座、宝马香车，诸多好事得来全不费工夫；轮到自己就不同了，千辛万苦，百般努力，可“好事”总和你“捉迷藏”，可望而不可即。每当此时怎么办？怨天尤人，没用；抱怨命运不公，也无济于事，于事无补；撒泼骂街，也只能是丢人现眼。最好的办法，还是有一点“阿Q精神”，权且把没有吃到的葡萄理解成是酸的，不吃也罢。
所谓知足者常乐。满足于现状，对于个人来说，并不一定就是不思进取。“君子有所为，有所不为。”对于事业我们应该孜孜以求，而对于那些名利之事，我们大可不必计较，还是随遇而安的好。看人家去公司坐汽车，而自己骑自行车也自得其乐，累是累了，可一来安全，二来符合环保要求，更重要的是还锻炼了身体。
千金难买好身体，何乐而不为呀？
知足常乐是一种看待事物发展的美好心境，并不是安于现状，不思进步。《大学》曰“止于至善”，是说人应该懂得如何努力而达到最理想的境地，懂得自己该处于什么位置是最好的。知足常乐，知前乐后，透析自我，定位自我，放松自我，才不至于好高骛远，迷失方向，从而把自己弄得心力交瘁。
对于一个人来说，能力与精力都是十分有限的，环境决定你该如此的时候，而你却好高骛远，非要达到你所不能达到的预期目标。这个时候，你只会给自己寻来无尽的烦恼，那就一定没有快乐可言。这个时候，如果你懂得知足常乐，放弃那些不切实际的“一步登天”的痴想，那么你心中的重负就会消失，同时你也会感到身体轻盈，心里轻松，快乐自然会光临你的心坎，你的脸上会荡漾着笑容的涟漪，你会看到人生的纯净与美好。
有一句俗话叫做心宽体胖。心宽的前提是知足，因知足而放弃重负，因放弃重负而快乐，这样体胖就是必然的。一个对自己的现状感到比较满意的人，不但睡觉的时候睡得香，而且吃饭的时候也吃得甜，结果自然身体健康，精气神十足。其实周围的人都知道，他只是一个饿不着撑不着的工薪阶层。而与之形成鲜明对比的则是处处对自己的现状不满意、愤愤不平的一个人，他总说自己钱挣得太少了，以后孩子上学可能都上不起，因而整天闷闷不乐，经常失眠，胃口也不好，落得一个面黄肌瘦，形容憔悴。而实事上，这两个人的工资差不了多少，只因一个知足而心宽，另一个不知足而忧愁，最终而造成了两种截然相反的结局。
人的欲望追求根本是没有止境的，因此，人要做到知足常乐也确实比较困难。尤其是当今社会，五光十色，异彩纷呈，诱惑人的东西实在非常多，真要做到不浮不躁心静如水真不容易。当然，如果你是一个人才，你大可不必不知足。你完全可以发挥自己的聪明才智，充分挖掘自身的潜能，把自己的腰包赚得鼓鼓的，同时也为社会作出更大的贡献。
“达观以处世，宽心以养力”，即是洞察人间百态，看透世事无常后的一种大彻大悟的坦荡胸怀。
当然，知足常乐是必须有前提条件进行限制的。在各种创新上我们是不能知足的。唯有创新，才是社会前进的动力。没有创新，我们就只能原地踏步；没有创新，也许我们现在仍然活在刀耕火种的生活里，根本就不会有现在的文明。
如果你是一个平凡的人，那么你就应该为现在的生存状况而感到知足，至少应该在物质生活上知足，但追求高尚的精神生活方面却不能就此知足。如果你是一个人才，你在为社会多作贡献上一定不能知足。因为人类社会需要进步，需要创新，人类只有在创新的过程中才会有发展。
不要盲目的攀比，而忘却享受
《牛津格言》中说：“如果我们仅仅想获得幸福，那很容易实现。但我们希望比别人更幸福，就会感到很难实现，因为我们对于别人幸福的想象总是超过实际情形。”人各有所长，各有所短。我们既不能专门以己之长，比人之短，也不应以己之短，比人之长。
生活中的许多烦恼都源于我们盲目地和别人攀比，而忘了享受自己已有的幸福。
古时候，有一个国王独自到花园里散步，他看到花园里所有的花草树木都枯萎了，园中一片荒凉。
后来国王从管理花园的工匠那里了解到：橡树由于没有松树那么高大挺拔，因此轻生厌世死了；松树又因自己不能像葡萄那样结许多果子，也死了；葡萄哀叹自己终日匍匐在架上，不能直立，不能像桃树那样开出美丽可爱的花朵，于是也死了；牵牛花也病倒了，因为它叹息自己没有紫丁香那样芬芳；其余的植物也都垂头丧气，没精打采，只有最细小的心安草在茂盛地生长。
国王问道：“小小的心安草啊，别的植物全都枯萎了，为什么你这小草这么勇敢乐观，毫不沮丧呢？”
小草回答说：“尊敬的国王，我一点也不灰心失望，因为我知道，如果国王您想要一棵橡树，或者一棵松树、一丛葡萄、一株桃树、一株牵牛花、一棵紫丁香等等，您就会叫园丁把它们种上，而我知道您希望于我的就是要我安心做小小的心安草。”
古人曾给我们留下这样一句话：“人比人，气死人。”的确，如果你事事与人比，烦恼就会比别人多。而烦恼一多，疾病就会缠身。遗憾的是，很多人却没有明白个中道理，他们凡事都要比：你买了一辆奔驰车，我就要买宝马。钱不够？没关系，去银行贷款，即使节衣缩食也要把你比下去。你评上了优秀员工，升职了，而我还在原地踏步，服气吗？当然不！我会找机会把你拉下这个位置……
生活中抱有类似想法的大有人在，看到有人比自己过得好，不是衷心地祝福，而是在心里怨恨，亦或是自怜，哀叹自己事事不如人，事事不如意。
心理学家认为，造成人们爱攀比的原因，主要是爱慕虚荣的不健康心理，觉得样样比别人出色才会有一种满足感；其次，过强的自尊心和不恰当的好胜心，也会导致人们事事要去和别人比，并要比别人强，否则，就会觉得丢面子。
具有这种思想的人，如不及时克服攀比之心，则会在苦恼中越陷越深。时间一长，就会变得孤僻、压抑，甚至会为了超过别人，为达到目的而不择手段。
生活中的许多烦恼都源于我们盲目地和别人攀比，总嫌自己拥有的少，没有人家的多，没有人家的好，而忽视自己对实际需要的了解，甚至是忘掉了已具备的享受条件。这是不足取的。
看淡财富，幸福反而就在身边
贪欲会使人的精力和体力双重透支。放下贪欲，追求平淡简朴的生活，是获得快乐最简单的方法。
有一位智者说过：“满足不在于多加燃料，而在于减少火苗；不在于累积财富，而在于减少欲念。”
据说上帝在创造蜈蚣时，并没有为它造脚，但是它仍可以爬得和蛇一样快。有一天，它看到玲羊、梅花鹿和其他有脚的动物都跑得比它还快时，心里很不高兴，便嫉妒地说：“哼！脚愈多，当然跑得愈快。”
于是，它向上帝祷告说：“上帝啊！我希望拥有比其他动物更多的脚。”
上帝答应了蜈蚣的请求。他把好多好多的脚放在蜈蚣面前，任凭它自由取用。
蜈蚣迫不及待地拿起这些脚，一只一只地往身上贴，从头一直贴到尾，直到再也没有地方可贴了，这才依依不舍地停止。
它心满意足地看着满身是脚的自己，心中暗暗窃喜：“现在我可以像箭一样地飞出去了！”
但是，等它一开始要跑步时，才发觉自己完全无法控制这些脚。这些脚劈里啪啦地各走各的，它非得全神贯注，才能使一大堆脚不致互相绊跌而顺利地往前走。
这样一来，它走得比以前更慢了。看来，跑得快，并非是因为脚多的原因。
蜈蚣因获得足够多的脚而影响了正常的行走，这正像人一样，为了获得更多的财富，而失去理智，最终却得不到真正的快乐一样。
有一个财主拥有很多金钱、土地，有漂亮的妻子和讨人喜爱的儿女，他本可以尽情在世上享受荣华富贵。
可他无暇顾及坐下来享受，他还在整天忙着赚钱，他想当本地最大的财主，当他七十岁时患了重病时，还没有忘记对财富的索求，大夫对其子女说：“替他预备后事吧！因为他已无药可救了。”
于是他的家人就替他准备寿衣、棺材……
奄奄一息的财主叫仆人把他的寿衣拿来看看。当他看见寿衣竟然没有口袋时，上气不接下气地说：“你们做错了，为什么寿衣没有口袋？”
仆人纳闷地说：“寿衣本来就没有口袋的。”
财主生气地说：“不行，帮我重做；我一定要有口袋的寿衣，否则我的财宝怎么带走……”
由于他过度激动，一口气换不过来，停止呼吸，死了。
我们怎样来到这个世界，也就怎样离开。我们目光不须要一直关注在不能带走的金钱、名利、地位上，而应常常关注在更宝贵的品格和亲情上。
这里还有一个故事：
从前，有个家境很富有的人，骑着一头大牛，匆匆赶路。途中遇见一位道行很深的禅师，禅师问他去哪里，那人着急地回答：
“我要找我的牛。”说罢连头也不回就继续前行。
禅师望着他的背影，口中吟道：“茫茫拨草去追寻，水阔山遥路更深。力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。”