吃热饭：在土家山民家中做客，吃饭是很讲究的，主人给客人盛饭，每次只盛一点，在客人还没有吃完时，主人便把客人手中的饭碗夺走，把剩下的饭倒掉重新在盛点热饭给客人，即使是在大热天也是如此，一次表示主人家的热情与富裕。
独筷待客：有客初至土家山乡，主人必先请吃一碗糯米甜酒或糖水泡糯米花，只给客人一只筷子，这样的食品统称为“茶”，或作“见面茶”，或作为“夜宵”，或作为睡前“晚茶”，据说一只筷子表示“半席”，见面茶，压上饥，表示热情接待。
喝冷酒：神农架下谷乡是土家族聚居区，若到山民家做客，主人首先端出一杯酒说声“请喝茶”，这种以酒代茶的习俗叫喝冷酒。客人接过酒一饮而尽主人才会高兴，若不会饮酒应向主人讲明，浅尝一下，以示对主人的尊重，喝过冷酒，主人这才泡上热茶。
酒是神农架人生活中不可或缺的，农户家家都酿酒，人人会喝酒。酒主要是苞谷酿的，也有用柿子等水果酿的，统称烧酒。酒有白的，也有药酒和蜂蜜泡的。待客必以酒，客人越醉主人越高兴。酒宴很热烈，酒规十分繁杂，达108种之多。首先是敬酒，敬者先得喝空门杯才有敬酒资格，还得向被敬者申明，叫“叫杯”，叫杯后将杯子斟满双手奉到被敬者面前。被敬者喝完后又斟满还给敬者，叫“还杯”。为了表示礼貌，被敬者一般都先将自己门杯喝空敬给敬者，叫“回敬”，回敬后再喝空敬者的杯子斟满归还，叫“还杯”；或“先敬后还”。一般是主人先敬客人，客人间也可彼此互敬。其次是碰杯，碰杯勿需交换酒杯；相碰后各自喝完再斟满即可。最繁杂的是“转杯”，有正转、反转、隔单转、隔双转等多种形式。一般只主人有发转杯的权利，客人逢到面前敬杯太集中时，为了威慑众人，也发转杯。不同的是主人发的转杯到每人面前只一杯，客人发的转杯却往往包括席上所有的酒杯，必须杯杯见底才能向下转。这种转法又称“赶麻雀”。接还“赶麻雀”的杯子又分两种情况，一种是往下转时将自己的门杯留下，这样可以越转越少，最后回到发起者手里只有一杯子。另一种是按秩序全部往下转，最后8个杯子都回到发起者面前，他再一一还给众人。因此，没有相当酒量绝不敢轻易赶麻雀。还有一种叫“填空”，即发现有人将杯子敬出去了，立即敬上一杯。又有一种叫“请人还杯”，即不直接将杯子还给敬酒者，而是先敬给第三者，再由第三者将杯子还给敬者……五花八门，只要能说出一点理由，找到一条借口，就算一项酒规。目的只有一个，尽量让人多喝，场面越热闹，人们越高兴。
薅草锣鼓，又称山锣鼓，是神农架民间习俗之一。它作为一务种田间歌形式，曾在鄂西一带广为流传。随着时间的推移，这种形式已在一些地方消失或正在消失，由于神农架地理环境特殊和生产方式的需要，使这种古老的习俗一直流传至今。
神农架山大人稀，在大面积田间劳动时，特别是播种、薅草等突击性劳动时，人们便自由组合成20——40人的劳动集体，相互换工互助。劳动时，由两名打唱艺人一边敲鼓打锣，一边唱歌。人群排着整齐的劳动阵势，在有节奏的锣鼓声和歌声中紧张而愉快地劳动。“早晨来时雾沉沉，只听锣鼓未见人，双手拨开云和雾，满山都是种田人。”这首民歌民歌形象地描绘了这种劳动场面。