西藏佛寺很多放眼望去，只要山顶上有特殊造型，有塔、法轮、舍利塔.....几乎都是寺院，佛寺内部装饰以壁画色彩浓艳，配合醚油灯、藏香弥漫着佛寺内的佛菩萨。与中原的佛寺的气息是不同的，西藏每个佛寺的主供佛都不同，现介绍下列各佛寺的主供佛。
（一）哲蚌寺：是西藏葛鲁派拉萨三大寺院的首寺，大殿内以三世佛为主，即过去佛、未来佛、现在佛，并以佛龛做成三座镀金的铜塔，其它地方不多见。哲蚌寺周围是砂石构成，荒山秃岭不见草木，明朝后期云南木天王找人用金汁抄经文170多部送在此处供奉。
（二）色拉寺：是我国黄教六大名寺之一，主供黄教宗喀巴大师及其弟子。它是宗喀巴弟子释迦也失于明成祖永乐17年建造的，佛寺内的殿堂内绘画充满了色彩缤纷，佛像、唐卡、法器、经幡、经幢比比皆是，此外有明朝赐给的经典、佛像、法器等重要文物，对研究西藏历史建筑艺术有重要价值。寺内有几处繁茂树木的场院为有名的辨经场，喇嘛们可参加大辩经，可以取得格西的学位资格。很幸运，我们看到这一盛况，同时也看到一位女性喇嘛。明朝永乐年间，宗喀巴由于推行宗教改革声名大振，所以明朝据明史记载出宣宗加封为大慈法王给释迦也失，目前有缂丝像经500多年仍鲜艳，人物和蔼可亲栩栩如生。
（三）大昭寺：西藏最早的木质建筑(以唐的风格建立)，大昭寺共三层，殿顶盖用西藏民族的铜鎏金，金顶在阳光照耀下，金光照射宏伟壮观。主供佛是文成公主由唐朝带入西藏的释迦牟尼佛，旁侧供奉松赞干布、文成公主、尼泊尔公主及一些活佛菩萨，与一般佛寺相同有壁画，内除佛经外，有记戴文成公主及随从人员、一些工匠修理大昭寺的情形。佛寺内有唐朝风格的雕塑与敦煌石窟相似的天女，人面狮身伏兽，公元641年(唐贞观15年)唐太宗以宗室女文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布为妻，这件事对藏族是非常重要，因为有此次的和亲才使汉藏二族文化得以交流，也因在同时又有尼泊尔公主入门，也有汉族文化得到传到尼泊尔，例如唐时期汉族的冶金制陶、制酒、建筑、造纸、农事、历算，对西藏文化都有相当的影响。松赞干布的像貌栩栩如生，英俊有为，聪明有慧，使笔者联想当时的松赞干布王一定是位仁慈、有智慧而且胸襟宽厚的国王。他善待藏族王妃、文成公主及尼泊尔公主，大家一同为国事努力建立了一个特殊文化的王国，也难怪文成公主无怨无悔的在那海拔3700公尺的高原上付出了青春岁月，将中原的知识也传到西藏，藏族对文成公主非常重视及礼敬，对于当时文成公主到西藏的一切行事及用具，全部都记录在大昭寺，而且应用在生活中，同时塑像以纪念，如此想来也很安慰了。
（四）布达拉宫：布达拉宫是历代达赖的冬宫，宫内的殿堂很多，文物丰富，雕刻艺术及各种文物都各具风格，是最具风格的博物馆。宫内主供佛是南无观音如来，内有各种殿堂，每殿堂主供佛及功能也不同。布达拉宫有红宫，是佛菩萨所住的殿，也有白宫，是达赖的寝宫及政教的中心，所以布达拉宫是政教合一的中心，也是全世界最高的佛寺。下列各殿的功能如下：
(1) 曲吉卓布(法王禅定宫)：建于7世纪，位于红山最高点。
(2) 帕巴拉康(圣耆佛殿)：有清同治皇帝题"福田妙果 "匾额。
(3) 指钦鲁(东大殿)：建于17世纪，为白宫内最大宫殿。有清赐"振锡绥疆"匾额。
(4) 措钦鲁(西大殿)：宫内最大殿堂，一些重大宗教活动在此举行，有清赐"涌莲初地"匾额。
(5) 萨松朗杰(三界兴盛殿)：有藏汉满蒙四种字体，每年新年时达赖喇嘛要向禄位和画轴举行朝拜。
(6) 洛拉康(砖城殿)：供奉密宗"桑第杰松"三佛及一尊很有感觉的弥勒佛。
(7) 东西日光殿(建白宫最高处)达赖早朝时的地方，规定4品官才可入内。
(8) 喇嘛拉康(上师殿)：供奉三世、五世、六世达赖、宗喀巴及莲花生大士。
(9) 李玛拉康(于阗铜佛殿)：内有8百多尊佛像，由印度及尼泊尔所铸。
(10) 甘珠拉康：珍藏各种经典。
(11) 曼拉康(药师殿)：供药师琉璃光如来及药师7佛，此外供奉满、印度、尼泊尔著名药师佛像三百余尊。
(12) 堆廓拉康：恭奉泥塑喇嘛系像。
(13) 朗仁拉康(上天的道佛殿)：供奉格鲁派和噶当派著名僧人像。
(14) 仁增拉康(持明佛殿)：供莲花生大士及八百化身像，并有八个铜制佛塔。莲花生大士是佛宁玛派祖师。
(15) 仲热拉康(世系殿)：供释迦牟尼三世佛、药师佛、达赖及灵塔。
(16) 甘丹吉，又叫长寿佛殿：供大小无量寿佛约一千尊。
(17) 藏林静吉是五世达赖的灵塔。
(18) 格来顿觉(善妙如意)是3世达赖灵塔。
布达拉宫是地球上最高古代宫堡，集中了藏族建筑艺术的精华，耸立在拉萨红山之顶，阳光照耀金顶之上，金光闪耀，依山凌空，屋楼层迭，巍峨壮观的雄姿，高117公尺，东西360公尺长，主楼外观 13层以石、木为结构材质，厚2~5公尺，全部用花岗岩建成，每隔一段距离用铁柱灌注，使墙稳住，抗震能力好，经过了1300多年，仍完整无损。
布达拉宫建筑分红宫、白宫两大部份，红宫居中，白宫横贯两翼，红白相间，群楼重迭，外观属于宫殿及寺院的双重特点，宫殿顶各具金顶、四角鏊突，兽吻飞檐，金面包以鍌金，屋脊饰以镀金共命鸟和塔式宝瓶，加上一排排金色的经幢，金光闪闪，格外壮丽。内部也以密宗坛城形式建成，宫内画栋雕梁，长廊交错，壁画鲜艳，富丽堂皇，佛殿的柱枋梁充满彩色雕画，一入其内仿佛到迷宫，置身一个神秘的世界。
由上述知，布达拉宫红宫顶供奉了一位观音如来及诸佛菩萨，为历代达赖的修行的场所。白宫是历代达赖实行菩萨道的政教合一的场所，也就是将佛法的理念用于西藏的社会中。由建筑及供佛的方法来看，达赖是主修南无观如来法门，以教化人心，实行佛法的场所。也因为达赖的愿力才能生生世世依此愿力再乘愿而来，造福藏民。这应是说明灵童转世原因之说。对一般人不明的人会觉得奇怪，但对学佛有修行的人己知跳出三界能乘愿而来，这是很正常之事。由达赖修行时可看出他是以观音法门一门深入，而供奉诸佛菩萨及龙天诸护法护持着，以完成他的菩萨心愿，才有今日的西藏政教文化的特色。
（五）桑耶寺：桑耶寺建立于公元779年，位于拉萨南部的泽当县内，是唐太宗大历14年，吐蕃王赤松德赞建立主殿，以后由历代增修扩建形成一个宏伟的古代建筑物。桑耶寺是西藏佛寺中最古老佛寺之一，是南无莲花生大士由印度到西藏时建立的一个五方佛坛城的道场，是西藏史第一座具有佛、法、僧的佛寺。成立比丘僧人的道场，及翻印佛经之处，对西藏文化发展及佛学的传承都有相当的意思。
桑耶寺建筑物以三种风格同时存在，并包括印度式、藏式、唐代的建筑。屋顶装饰也以梵汉藏三种形式，大门左右有大象浮雕属印度，左边浮雕是海藻仙草鲜花双鱼宝伞法轮和经幢吉祥结属藏式八吉祥，寺内有石狮、石雕属唐时期的风格视为珍品。寺内有大铜钟，钟上有古藏文，属少数民族古文字的青铜器，十分稀少(铜高1.1公尺，直径1.5公尺)，除此以外，建筑的木制的结构也以唐式的方法。佛寺内最下层左边有位南无千手千眼观音菩萨，石雕栩栩如生，造型独特，内有石雕作品，右边是金刚菩萨护法殿，因现愤怒相，所以用布遮住，内有一喇嘛，正在系鼓唱诵，声音朗朗有力，为大众祈福。桑耶寺主供佛为南无本师释迦牟尼佛，因此处舍利塔显红光才逃过一场文革浩劫，现传为美谈一椿。
二楼供奉五方佛，顶楼供奉南无毗卢遮那佛，因法身佛无相所以顶楼用柱子一根，周围用"哈达"(一种白色丝巾)以示恭敬心，四周全部以金刚萨埵壁画为主，此金刚萨埵是佛教密部的大护法，寺的周围有舍利塔，红白黑黄4种。全寺内有柱184根，廓下木柱林立，每人都须谦卑，弯腰有礼的前进，才可走完。佛寺顶山有多个舍利塔，石塔耸立在山顶上，见到无不欢喜。桑耶寺是南无莲花生大士所建的一个坛城，完全用人间法布局出来，非常感谢大师的所为，也可证实修行的成果，那么赤稞稞的表现出一切的真理，那么真实及体切，无知的人还以为是迷信，怎不可悲呢？因此藏传佛教应是真正的佛教之一。
藏族人士一生要到桑耶寺、神湖、神山朝圣一次，也代表往生以后，可以回净土。沿途中可以看到他们用石头布局的小舍利塔，代表净土已有了位置。他们内心深处了解这秘密，依此建筑形式，人们心中净土不也如此吗？只佩服大师的教育，对藏民是牢不可破，非常的成功的教化。总之，一般凡夫俗子看佛寺以神秘色彩的论点来看，佛弟子应以内行人了解南无莲花生大师建寺理念及其义思，对世人的教导尽在不言中，才不枉费这份实体的教育。今天我们对前人建佛寺的毅力及前辈历代大师高僧大德，维护佛寺及有关人员，以十二万分的敬意感谢他们。没有这些传承的维持，今日我们又何处(在人间相法中)去追寻到真理，宇宙间的定理。此行更使我肯定佛理是一切真理，是宇宙间的一个开关，愿大家能启动这个开关，而了知一切真相。即大家常论的开悟见性，由空启用。