【译文】
人的耳目口鼻等器官，是人精神的门窗。听力和视力全花在声色上，精神尽耗在外貌上，因此人们心中就没有了主宰。心中没有了主宰，祸福即使像山丘那么明显，也无从认识它。所以说：“不出门户，可以知道天下的事情；不从窗口向外张望，可以知道自然的规律。”这就是说精神不能脱离它的实质本性。
【原典】
赵襄主学御于王子于期①，俄而与于期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也？”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵：马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马②？此君之所以后也。”白公胜虑乱③，罢朝，倒杖而策锐贯颐，血流至于地而不知。郑人闻之曰：“颐之忘，将何不忘哉！”故曰：“其出弥远者，其智弥少。”此言智周乎远，则所遗在近也。是以圣人无常行也。能并智，故曰：“不行而知。”能并视，故曰：“不见而明。”随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上，故曰：“不为而成。”
【注释】
①王子于期：即王良，晋国人，善于驾驭车马。②上：通“尚”。③白公胜：春秋时楚平王太子建的儿子，后为谋取楚国王位，发动叛乱被杀。
【译文】
赵襄子向王良学习驾驭车马的技巧，不久他就与王良期比赛驾车，两人换了三次马而赵襄子三次都落后了。襄子说：“您教我驾马，技巧没有全教给我吧？”王良回答说：“驾车的技巧已经全部教给您了，但您在使用时还有错误。驾驭车马应重视的，要让马的身体与车子之间保持协调，人的注意力和马的动作相协调一致，然后才能够奔得快，跑得远。现在您落在我的后面时就一心想着要赶上我；跑到我前面又怕被我赶上。引导马做远程赛跑，不是领先，就是落后；您无论是跑在前面还是落在后面，注意力都在我身上，还怎么能和马协调一致呢？这就是您落后的原因。”白公胜计划作乱，朝会结束后，他倒拿着马鞭，结果被鞭杆上的尖针刺穿了脸颊，他连血流到地上都不觉察。郑人听到后说：“连自己的脸颊都忘记了，还有什么不会忘记呀！”所以说：“走出去越远，获得的真知越少。”这是说如果一个人的思想全部围着远事转，那么他就会忽略身边的事情。因此圣人没有恒定如一的行为。他们对遥远的事情和近处的事情都能够同时考虑周到，所以说“圣人不行动就全知道了”。能同时看到远近各处，所以说“圣人不用亲自去看就能够明白一切”。根据时机来办事，依靠条件来立功，利用万物的特性而在此基础上获利，所以说“圣人不用亲自做事就能获得成功”。
【原典】
楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰①：“有鸟止南方之阜②，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声③，此为何名？”王曰：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣④。”处半年，乃自听政。所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六⑤，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州⑥，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。庄王不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。故曰：“大器晚成，大音希声。”⑦
【注释】
①右司马：官名，主管军政。御座：君主的座位，此处指站在君主的座位旁。②阜：山丘。③嘿：同“默”，沉默。④不谷：先秦诸侯王的谦称。⑤处士：隐士。⑥徐州：即舒州，在今山东藤县一带。⑦引文出自《老子·四十一章》。
【译文】
楚庄王执政三年，没有发布过命令，也没有推行任何政治措施。主管军政的官员在君主座位旁边用隐语对庄王说：“有一只鸟栖息在南边的土丘上，三年以来没有展开过自己的翅膀，不飞翔也不鸣叫。默然无声，这该怎么解释呢？”庄王说：“三年以来没有展开过自己的翅膀，是用来长羽翼的；不飞翔也不鸣叫，是用来观察民众的习惯。它现在虽然没有起飞，一飞必定冲天；虽然没有鸣叫，一鸣必定惊人。您就放心吧，我明白您的意思。”过了半年，庄王就亲自处理政事了。废掉的事情有十件，兴办的事情有九件，惩处大臣五人，提拔没有做官的读书人六个，而楚国因此治理得安定祥和。起兵伐齐，在舒州击败齐军，在河雍战胜晋军，在宋国召集诸侯会盟，于是称霸天下。庄王不让小事妨碍自己的长处，因而能有大名；没有早早地显露自己的才华，因而能有大功。所以说：“伟大的人较晚才能取得成就，伟大的名声较少声张。”
【原典】
楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之。智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄跷蹻为盗于境内而吏不能禁①，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”②
【注释】
①庄跷蹻：即庄蹻，人名，楚国的大盗。②引文见《老子·三十三章》。
【译文】
楚庄王准备出兵进攻越国，杜子进谏说：“大王攻打越国，是出于什么缘故呢？”楚王说：“因为越国的政局混乱而军队弱小。”杜子说：“愚臣很为此事担忧。人的智慧就好比他的眼睛一样，能看见百步以外的东西，却看不到自己的眼睫毛。大王您的军队曾被秦、晋两国的军队打败，丧失了方圆数百里的土地，这是兵力衰弱的外现啊；庄蹻在境内造反，官府却不能加以禁止，这是政治混乱的表现啊。大王您兵力衰弱，政治混乱，并不在越国之下，反而想去攻打越国，这就是智慧如同眼睛，见远不见近啊。”楚庄王便终止了他的进攻计划。所以了解事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。所以说：“能够认清自己叫作明察。”
【原典】
子夏见曾子。曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞①。今先王之义胜，故肥。”是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：“自胜之谓强。”②
【注释】
①臞（qú）：消瘦。②引文出自《老子·三十三章》：“自胜者强。”
【译文】
子夏碰到了曾子，曾子说：“你怎么胖了？”子夏回答说：“因为打了胜仗，所以胖了。”曾子说：“这是什么意思？”子夏说：“过去我在家里学习前代圣王的学说时，总会非常景仰；出门看到荣华富贵给人带来的快乐时，心中又很羡慕。这两种情绪在心里发生了斗争，分不出谁胜谁负，所以瘦了；现在先前圣贤的道理获胜了，所以胖了。”所以一个人树立志向的困难，不在于胜过别人，而在于战胜自己。所以说：“能战胜自己才叫作真正的强大。”
【原典】
周有玉版①，纣令胶鬲索之②，文王不予；费仲来求③，因予之。是胶鬲贤而费仲无道也。周恶贤者之得志也，故予费仲。文王举太公于渭滨者，贵之也；而资费仲玉版者，是爱之也。故曰：“不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。”④
【注释】
①玉版：用玉做的刻有文字的短板。②胶鬲：商纣王的贤臣。③费仲：商纣王的奸臣。④引文见《老子·二十七章》。
【译文】
周人拥有一块玉版，殷纣王派胶鬲前去索取，周文王没有给；费仲前去索求，便给了他。这是因为胶鬲贤达而费仲不讲道理。周文王不希望贤良的大臣得到商纣王的重用而实现其政治志向，所以给了费仲。周文王在渭水边提拔了太公，那是尊重他；而把玉版交给费仲，却是看中他得志后可以扰乱殷纣。所以说：“假如不尊重自己可以依靠的老师，不爱惜可以利用的条件，那么即使聪明，终是太糊涂，这是精要细微的道理”。