附录：《菜根谭》原文二
第四编风操
288.廉所以戒贪，我果不贪，又何必标一廉名以来贪夫之侧目；让所以息争，我果不争，又何必立一让誉以致暴客之弯弓。
289.为善而欲自高胜人，施恩而欲邀名结好，立业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩断萌芽，才见本来真体。
290.一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
291.忙处世为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。
292.钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃丧志之媒。学者不可不力为扫除也。
293.执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿殀，而宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。
294.才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
295.人欲从初起处剪除，似新萌遽斩，其功夫极易；天理自乍明时充拓，如尘镜复磨，其光彩更新。
296.事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴由外境而得者，有得仍有失，总不如自得之休休。
297.士君子之涉世，于人则不可轻为喜怒，喜怒轻则心腹肝胆皆为人所窥；于物不可重为爱憎，爱憎重则意气精神悉为物所制。
298.好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
299.伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以求速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。
300.使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
301.好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
302.交友者与其易疏于终，不若难亲于始；御事者与其巧持于后，不若拙守于前。
303.酷烈之祸多起于玩忽之人；盛满之功常败于细微之事。故语云：“人人道好，须防一人着恼；事事有功，须防一事不终。”
304.待人而留有余不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之才智，则可以提防不测之事变。
305.仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
306.膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
307.邀千人之欢，不如释一人之怨；希百事之荣，不如免一事之丑。
308.从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
309.君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物，而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴，而纵染指之欲。
310.讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜审择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。
311.解斗者助之以威则怒气自平；惩贪者济之以欲则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。
312.杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
313.望重缙绅，怎似寒微之颂德；朋来海宇，何如骨肉之孚心。
314.舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
315.事事培元气，其人必寿；念念存好心，其后必昌。
316.君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门，使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者当严责夫君子，不当过求于小人也。
317.宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
318.糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囮？
319.廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量；虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。
320.荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚？
321.帆只扬五分船便安，水只注五分器便稳。如韩信以勇略震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财富敌国，皆以十分取败者也。康节云：饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。旨哉言乎！
322.贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心盛者，见弓影而惊杯内之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此心可妄动乎？
323.蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；菓种花，花结菓，须知福至有因。
324.多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
325.万境一辙，原无地着个穷通；万物一体，原无处分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉！
326.大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。
327.路径窄处，留一步与人行；滋味醴的，减三分让人食。此皆涉世安乐法也。
328.宠利毋居人前，德业毋落人后，享受毋踰分外，修持毋减分中。
329.心游瑰玮之编，所以慕高远；目想清旷之域，聊以淡繁华。于道虽非大成，于理亦为小补。
330.处世让一分为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
331.事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。
332.家庭有位真佛，日常有种真道，人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释，意气交流，胜于调息养气万倍矣。
333.攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人以善勿过高，当使其可从。
334.处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。
335.人至事穷势蹙，当原其初心；士当行满功成，要观其末路。
336.富贵之家宜宽厚而反忌刻，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明之人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败？
337.待小人，不难于严而难于不恶；待君子，不难于恭而难于有礼。
338.教弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净种子，便终身难植嘉禾矣。
339.真廉无廉名，图名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
340.为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。
341.福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。
342.十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。
343.天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和心暖之人，其福必厚，其泽亦长。
344.天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉高明爽朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。
345.地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
346.图未就之功，不如守已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。
347.声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截”，真名言也。
348.问祖宗之德泽，吾身所享者，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者，要思其倾覆之易。
349.家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之；今日不悟，俟来日正警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的型范。
350.不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。
351.老来疾病，都是壮时做的；衰时罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子尤竞竞焉。
352.市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴德，尚奇节不如谨庸行。
353.人有短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽愚，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。
354.遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应防多口。
355.害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虞者；宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。
356.善人未能急亲，亦不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，亦不宜先发，恐招媒孽之祸。
357.父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
358.功过不宜稍混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可过明，明则人起携贰之念。
359.恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。
360.锄奸杜倖，要放他一条去路，若使之一无所容，譬如塞鼠穴，一切去路都塞尽，则一切好物俱被咬破矣。
361.反己者，触物皆成药石，尤人者，动念即是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶之途，相去霄壤矣。
362.事有急之不白者，宽之则自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
363.道是一件公众的常事，当随时而接引；学是一个家常的便饭，当随事而警惕。
364.念头宽厚的，如春风煦育，万物逢之而生；念头刻忌的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
365.恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人反忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人必怨其酷。
366.士君子处权门要路，操履要严明，心气要和平。毋稍随而近腥膻之党，亦毋过激而忘蜂虿之危。
367.持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳些；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。
368.休与小人仇雠，小人自有对头；莫向君子谄媚，君子原无私惠。
369.毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
370.用人不宜刻，刻则效劳者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
371.当时喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍然自现。可见静躁稍分，即昏明自异。
372.性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵说偈淡禅，总是播弄精魄。
373.涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
374.交友须带三分侠气，作人要存一点素心。
375.居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露，守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
376.利欲未尽害心，竟见乃害心之蝥贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。
377.人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。
378.欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。
379.舍己毋处其疑，处其疑，即所舍之志多愧矣；施人无责其报，责其报，并所施之心俱非矣。
380.怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
381.千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇，薄极反成喜也。
382.觉人之诈不形于言，受人之侮不动于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。
383.有妍，必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我？有洁，必有污之为仇，我不好洁，谁能污我？
384.爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。
385.当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共难，不可与人共乐，共乐则相仇。
386.饥则附，饱则翔，燠则趋，寒则弃，人情通患也。
387.君子宜净拭冷眼，慎毋轻动刚肠。
388.信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
389.为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。
390.遇故旧之交，意气要益新；处隐微之地，心迹宜愈显；待衰朽之辈，恩礼当愈隆。
391.凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之车轮；从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯烛。
392.议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居其中，当绝利害之虑。
393.标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只要和气浑然，才是居身之宝。
394.宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦；宁为君子所责备，毋为君子所包容。
395.谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明；媚子谀人，似隙风侵肌，无疾亦损。
396.节义之士济以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。
397.士大夫，居官不可竿牍无节，要使人难见，以杜幸端；居乡不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。
398.天贤一人，以诲众人之愚，而世反逞其所长，以形人之短；天富一人，以济众人之困，而世反挟其所有，以凌人之贫，真天之戮民哉。
399.至人何思何虑，愚人不识不知。可与论学，亦可以建功。惟中材的人，多一番思虑智识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手。
400.口乃心之门，守口不密泄尽真机；意乃心之足，防意不严走尽邪蹊。
401.自老视少，可以消奔驰角逐之心；在瘁视荣，可以绝靡丽纷华之念。
402.非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱，此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。
403.一事起则一害生，故天下常以无事为福。读前人诗云：“劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯”。又云：“天下常令万事平，匣中不惜千年死。”虽有雄心猛气，不觉化为冰霰矣。
404.淫奔之妇矫而为尼，热中之人激而入道。清净之门，常为淫邪之渊薮也如此。吁！可嗤已。
405.波浪兼天，舟中不知惧而舟外者寒心；猖狂骂座，席上不知警而席外者咋舌。故君子身虽在事中，心要超事外也。
406.人生减省一分便超脱一分。如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完。彼不求日减可求日增，真桎梏此生哉。
407.穷理尽妙，钩深出重渊之鱼；进道忘劳，致远乘千里之马。
408.尘许栴檀彻底香，勿以微善而起略退之念；毫端鸩血同体毒，莫以细恶而萌无伤之芽。
409.非理外至，当如逢虎而深避，勿恃格兽之能；妄念内兴，且拟探汤而疾禁，莫纵染指之欲。
410.习伪智矫性徇时，损天真取世资考，至人所弗为也。
411.已响其利者为有德，柳跖之腹心；巧饰其貌者无实行，优孟之流风。
412.啄食之翼，善惊畏而迅飞，常虞系捕之奄及；涉境之心，宜憬觉而疾止，须防流宕之忘归。
413.不虞之誉不必喜，求全之毁何须辞。自反有愧，无怨于他人；自反无愆，更何嫌众口。
414.视民为吾民，善善恶恶或不均；视民为吾心，慈善悲恶无不真。故曰：天地同根，万物一体，是谓同仁。
第五编旷达
415.身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可警惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
416.拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞；消却心头鄙吝，眼前时有月到风来。
417.躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
418.心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。
419.彩笔描空，笔不落色而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷而水亦不留痕。会得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
420.随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
421.了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。
422.仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常念泉下的光景，则利欲之心自淡。
423.梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈玄，言言酷似，说来虽是用时非。
424.少壮者，事事用意而意反轻，徒泛泛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰老者，事事忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？
425.失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。
426.鹤立鸡群，可谓超然无侣矣，然进而观之大海之鹏，则渺然自小；又进而求之于九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。
427.车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。
428.古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
429.人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！
430.一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。
431.昂藏老鹤，虽饥而饮啄犹闲，肯似鸡鹜之营营而逐食？偃蹇寒松，纵老而丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍？
432.静处观人事，即伊吕之勋庸，夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯，鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。
433.富贵的，一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱的，一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想念到此，当急回贪恋之首，而猛舒愁苦之眉矣。
434.人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之洪波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？
435.夜眠八尺，日噉二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。
436.闲看扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静观竞巢鸟，叹杰士空逞英雄。
437.东海水曾闻无定波，世事何须扼腕；北邙山未曾留闲地，人生且自舒眉。
438.闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
439.栖迟蓬户，耳目虽拘而心怀自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
440.想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦开。
441.福莫福于少事，祸莫祸于心多。惟省事者方知少事之为福，心平者方知多心之为祸。
442.奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而伏怨，何如拙者逸而全真。
443.人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，哪知不饥不寒之忧为更甚。
444.覂驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一味优游不振，便终身无个进步。陈白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确实之论也。
445.天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
446.贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；险人着意避祸，天即就着意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益？
447.此心常看得圆满，天下自无缺憾的世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
448.生长富贵丛中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰，若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自焚矣。
449.以幻迹言，无论功名富贵，即身肢亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看的破，认的真，才可任天下之负担，亦可脱世间的缰锁。
450.鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉。
451.一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。
452.仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便福薄而泽短，事事成个迫促规模。
453.听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
454.山河大地已属微尘，而况尘中之尘；血肉身驱且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。
455.石火光中争长竞短，光阴究竟几何？蜗牛角上较雌论雄，世界究有许大？
456.有浮云富贵之风，而不必巗栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒躭诗。
457.争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。
458.隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。
459.贪心者，分金恨不得玉，封侯怨不授公，权豪自甘乞丐；知足者，藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编氓何让王公。
460.此身常放在闲处，荣辱得失不受拘牵；此心常放在静中，利害是非谁能瞒昧。
461.人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：“昔日所云我，今朝却是伊；不知今日我，后来又属谁？”人作如是观，便可解却胸中罥矣。
462.知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。
463.狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常，强弱安在？念此令人心灰。
464.真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付；在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，在吾侪善自修持。
465.人心有真境，非丝非竹而自愉快，不烟不茗而自清芬。须要念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。
466.优伶傅粉调朱，效妍丑于毫端。俄而歌残舞罢，妍丑何存？弈者争先恐后，较雌雄于枰间。俄而局尽子收，雌雄安在？
467.人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣。
468.放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
469.静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才见心体之真机。
470.前人云：“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。”又云：“暴富贫儿休说梦，谁家灶里火无烟？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可为学人切戒。
471.我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？
472.世人以心惬处为乐，却被乐心引入苦处；达士以心拂处为乐，终由苦心换得乐来。
473.岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月自闲，而劳攘者自冗。
474.宾朋云集，剧饮淋漓，乐矣！俄而漏尽烛残，香销茗冷，不觉反成呕咽，令人索然无味。天下事大率类此，人奈何不早回头也！
475.会得个中趣，五湖之烟月尽入寸衷；破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。
476.寒灯无焰，敝裘无温，总是播弄光景；心似死灰，身如槁木，未免堕落顽空。
477.忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事情看得破。
478.身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。
479.峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠，飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦见净几疏帘，悠悠然静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？
480.羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破；知其可乐，则圣境自臻。
481.才就筏便思舍筏，方是无事道人；若骑驴又复觅驴，终为不了禅师。
482.树木至归根日，而后知花萼枝叶之徒荣；人生到盖棺时，而后知子女玉帛之无益。
483.意所偶会，便成佳境，物出天然，才见真机。若加一分调停布置，趣味便减矣。白氏云：“意随无事适，风逐自然清。”有味哉，其言之也。
484.斗室中，万虑都捐，说甚画栋飞云，珠帘卷雨；三杯后，一真自得，惟有素琴横月，短笛吟风。
485.幽人韵事，总在自适其情。故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷。若一泥迹牵文，便落尘缘苦海矣。
486.山居胸次清洒，触物皆有佳思。见野鹤孤云而起超绝之想，遇清泉白石而动澡雪之思，抚老松寒梅面劲节与之挺立，侣沙鸥野鹿而机心与之顿忘。若一入尘寰，无论物不相关，即此身亦属瘤赘矣。
487.心旷则万钟如瓦缶，心隘则一发似车轮。
488.人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而恰然俱清，鸟啼而欣然有思，花落而萧然自得，何地非真境，何物无真机。
489.世人为荣利纠缠，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心耳！
490.山林之士，清苦而逸趣自饶，农野之夫，鄙略而天真浑具。若一失身市井，侪伍屠侩，不若转死沟壑，神骨犹清。
491.释氏之“随缘”，吾儒之“素位”，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全而万绪纷起，惟随遇而安，斯无入而不自得矣。
492.尼山以富贵不义视如浮云，漆园谓真性之外皆为尘垢。夫如是则悠悠之事，何足介意。
493.大千沙界尚为空里之空名，鉅万金钱固是末中之末事。
494.浮生可见，如梦幻泡影，虽有象而终无；妙本难穷，谓真性灵明，虽无象而常有。
495.学道之人，虽曰有心，心常在定，非同猿马之未宁；虽曰无心，心常在慧，非同株块之不动。
496.游鱼不知海，飞鸟不知空，凡民不知道。是以善体道者，身若鱼鸟，心若海空，庶乎近焉。
497.见外境而迷者，继踵竞进，居怨府，蹈畏途，触祸机，懵然不知；见内境而悟者，拂衣独往，跻寿域，栖天真，养太和，翛然自得。高卑绝，何啻霄壤。
498.一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
499.红烛烧残，万念自然灰冷；黄粱梦破，一生亦是云浮。
500.千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在茗碗炉烟。
501.兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。
第六编逸兴
502.一勺水便具四海水味，世法不必尽尝；千江月总是一轮月光，心珠宜当自朗。
503.随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。
504.美女不尚铅华，亿疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
505.翠筱傲严霜，节纵孤高无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽何损清修。
506.花逞春光，一番风一番雨，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅玕。
507.秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜？老树新花同含生意，胡为妄别妍媸？
508.昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
509.高居嫌地僻，不如鱼鸟解亲人；驷马喜门高，怎似莺花能避俗？
510.花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
511.鸟惊心，花溅泪，具此热心肠，如何领取得冷风月；山写照，水传神，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。
512.地阔天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之幽闲。
513.阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
514.忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中古木，方信闲人是福人。
515.霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。
516.芳菲园院看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引线起一种冷趣幽思。
517.席拥飞花落絮，坐林中锦绣团裀；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。
518.天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵，真天地间一妙境也。
519.乐意相关禽对语，生香不断树交花，此是无彼无此的真机；野色更无山隔断，天光常与水相连，此是彻上彻下得真境。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平。
520.鹤唳，雪月，霜天，想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠，春风，暖日，会知陶处士醉里之风流。
521.黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
522.满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。
523.风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不存影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
524.霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，忽转为朗月晴空。气机何尝有一毫滞碍，太虚何尝有一毫障蔽，人之心体，亦当如是。
525.鸟语虫声，总是传心之诀；花容草色，无非见道之文。学者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。
526.孤云出岫，去留任其自然；朗月悬空，妍丑忘于所照。
527.芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘。
528.心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
529.宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
530.晴空朗月，何处不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿果，何物不可饮啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鸮者几何人哉！
531.静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道无如此三者。
532.一灯荧然，万籁无声，此吾人初入寞寂时也；晓梦初醒，群动未起，此吾入初出混沌处也。乘此一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，情欲嗜好悉机械矣。
533.水不波则自定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者而清自现；乐不必寻，去其苦之者而乐自存。
534.心体便是天体，一念之喜，景星庆云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜。何者少得？所感只要随起随灭，廓然无碍，便与太虚同体。
535.山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭渟蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，褊急之衷，君子重有戒焉。
536.日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
537.风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要看得眼高；路危径险处，要回得头早。
538.桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞？梨杏虽甘，何如桔绿橙之馨洌？信乎！浓夭不及淡久，早秀不如晚成也。
539.风恬浪静中，见人生之真境；味淡声稀处，识心体之本然。
540.羡山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
541.莺花茂而谷艳山浓，总是乾坤之幻景；草木落而崖枯水瘦，才见天地之真吾。
542.得趣不在多，盆池拳石间烟霞自足；会心不在远，蓬窗竹屋下风月自赊。
543.心无物欲，便成霁海秋空；座有琴书，即是丹邱石室。
544.损之又损，栽花种竹，尽交还乌有先生；忘无可忘，煮茗焚香，总不问白衣童子。
545.松涧边携杖独行，立处云生破衲；竹窗下枕书高卧，觉时月浸寒毡。
546.嗜寂者，观白云幽石而通玄；趋荣者，见妙舞清歌而忘倦。惟自得之士，无喧寂，无荣枯，无往非自适之天。
547.悠长之趣，不得于醲酽，而得于啜菽饮水之余；惆怅之怀，不生于枯寂，而生于品竹调丝之后。故知浓处味常短，淡中趣独真也。
548.水流而石无声，得处喧见寂之趣；山高而云不碍，悟出有入无之机。
549.衮冕行中，着一个山人藜杖，便增一段高风；渔樵路上，来一个朝士华衣，便添许多俗气。固知浓不胜淡，俗不如雅也。
550.竹篱下，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；芸窗中，偶听蝉吟燕语，方知静里乾坤。
551.徜徉于山林泉石之间，而尘心自息；夷犹于图画诗书之内，而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。
552.春日气象繁华，令人心神骀荡，不若秋时云白烟青，兰芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。
553.人情听莺声则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，俱是以形气用事。若以性天视之，何者非自鸣其天籁，自畅其生意也。
554.发落齿疏，任幻形之凋谢；鸟吟花笑，识自性之真如。
555.扰其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生暑夜，朝市不知其喧。
556.读易晓窗，丹砂研松间之露；谈经午案，宝磬宣竹下之风。
557.花居盆内，终乏生机；鸟入笼中，便减天趣。不若山间花鸟，错集成文，翱翔自若，无不悠然会心。
558.帘栊高敞，看青山绿水，吞吐云烟，识乾坤之自在；竹树扶疏，任乳燕鸣鸠，送迎时序，知物我之两忘。
559.古德云：“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。”吾儒云：“水流任急境常静，花落虽频意自闲。”人常持此意以应事接物，身心何等自在。
560.林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观出，见乾坤最妙文章。
561.鱼得水逝而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风。识此可以超物累，可以乐天机。
562.诗思在灞陵桥上，微吟处，林岫便已浩然；野兴在镜湖曲边，独往时，山川自相眏发。
563.万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，便唤起许多幽趣；百卉催剥后，忽见一枝擢秀，便触动无限生机。可见性天本不沉冥，机神最易触发。
564.山肴不经世人灌溉，野禽不受世人豢养，其味皆香而且洌。吾人能不为世法所点染，其臭味不迥然别乎！
565.风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。
566.田父野叟，语以黄鸡白酒则欣然喜，问以鼎养则不知；语以缊袍短褐则油然乐，问以衮服则不识。其天全故其欲淡，此是人生第一个境界。
567.兴逐时来，芳草好携杖闲行，野鸟忘机时作伴；景与心会，落花下披襟兀坐，白云无语漫相留。
568.机息时，便有月到风来，不必苦海人世；心远处，自无车尘马足，何须痼疾丘山。
569.草木才零落，便留萌蘖于根苗；时序虽凝寒，终回阳气于灰管。肃杀之气，生意存焉，即是可以见天地之心。
570.雨余观山色，景象便觉新妍；夜静听钟声，音响尤为清越。
571.登高使人心旷；临流使人意远。读书于雨雪之夜使人神清；舒啸于丘阜之巅使人兴迈。
572.花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣，若至烂漫酕醄，便成恶境矣，履盈满者宜思之。
573.竞逐听人而不嫌尽醉，恬淡适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠，不为空缠，身心两自在者。
574.栽花种竹，玩鹤观鱼，亦要有段自得处。若徒留连光景，玩弄物华，亦吾儒之口耳，释氏之顽空而已，有何佳趣！
575.文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味，如桃源犬吠，桑树鸡鸣，何等淳庞！至于寒潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰飒气象矣。