关于《心经》
一、《心经》的由来
释迦牟尼32岁（一说是35岁）悟道，81岁涅槃。他在49年内的所说诸法，经弟子们整理编撰后，成为所有佛教徒顶礼膜拜的妙法经典，这就是“佛经”的来历。在浩瀚的佛教经典里，《大般若经》是字数最多的一部佛经，共600卷，约640万字（一说500多万字）。《大般若经》是大乘佛法的基础理论，被称之为“诸佛之智母，菩萨之慧父”。
《心经》全称是《般若①波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》。在玄奘法师翻译的《大般若经》第403卷的“观照品”和第429卷的“功德品”以及鸠摩罗什翻译的《大品般若经》的“习应品第三十一”和“劝持品第三十四”中，都可以找到与《心经》局部文字几乎完全相同的经句，这是《心经》显说般若的出处。《心经》经著名高僧鸠摩罗什以及中国唐朝的玄奘法师翻译后，才正式在中国传播并流诵至今。
有人说，最能体现佛教思想精华的是《大般若经》，最能体现《大般若经》核心思想精华的是《金刚经》，而最能体现《金刚经》核心思想精华的是《心经》。
近代著名佛学居士元音老人在评述《心经》的佛教地位时说：“佛法以大乘法为中心，大乘法又以般若法门《大般若经》为中心，而《心经》又是一切般若法的核心，是《大般若经》的主体……故用‘心’来比喻此经是《大般若经》、一切般若法门、一切心地法门，乃至整个佛法的主体和中心，可谓是心中之心了，即《心经》是佛法的核心中之核心。”
在佛教界有一个关于玄奘法师与《心经》之间渊源的故事。当年唐玄奘法师为探究《瑜伽师地论》的义理，决定前往印度那烂陀寺请教高僧，于是开始了他西天取经的万里长征。出发前，他中转至成都的一座寺庙里挂单时，遇到了一位长满疥瘌、满身脓包、无人接近、行将病危的老和尚。年轻的玄奘法师每天为他涂药洗疮，从不厌烦。在玄奘法师的悉心照料下，老和尚渐渐痊愈。为了表示感谢，老和尚口传一部经文给玄奘法师，并告诉玄奘法师在西天取经的路上无论遇到什么无法克服的困难，只要念此经文，定能逢凶化吉，让邪魔鬼怪消弭于无形。此后，玄奘法师在西去的茫茫沙漠中，无论是在遇到恶劣的自然环境无法前行，还是在野人出没的蛮荒之地身遇险境时，只要念此经文，果然就能化险为夷，最终取回真经。而老和尚告诉玄奘的这段经文就是《心经》。
大型纪录片《千年菩提路》记述了玄奘法师翻译《心经》的经过。晚年的唐太宗身受疾病和心灵困惑的双重折磨，弥留之际更是异常痛苦。为了帮助唐太宗消除罪业，减轻痛苦，玄奘法师在唐太宗的病榻前译出了《心经》。唐太宗在看完《心经》后安详地离开了人世。
如果去除迷信和传说的神秘色彩，理智看待《心经》，你同样会发现《心经》的殊胜妙理：这段记载着观世音菩萨和舍利弗两人简短对话的经文，其实包含了佛教关于心灵与肉体、思想与智慧、现象与本质、生命与时空的真知灼见。它可以帮助我们清晰地看清自我的本质、生命的意义，引导我们理智地思考“人”和“心”的真实内涵。
二、《心经》全文②
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
三、《心经》译文③
观世音菩萨在深入思考人生的终极目标和问题时，透过纷繁的俗世生活，看清了生命的真实意义，因此超脱了一切的痛苦和厄运。
舍利子啊，色不异空，空不异色：俗世的生活需要生命的真义的指引，生命的真义也需要通过俗世的生活去实现。
色即是空，空即是色：俗世的生活中有生命真义的存在，生命真义也体现在俗世的生活中。
受想行识，亦复如是：这个道理不仅适用于色蕴，也同样适用于受蕴、想蕴、行蕴和识蕴等尘世间所有的物质与生命现象。
舍利子啊，真正的自然法则是永恒的，既不会消亡或更新，也不会由于人的好恶而有任何改变，也不会增加和减少这些法则中的某些条款。所以，生命的真义不会因为物质条件、个人感受、世间百态、我们的视野和意识等而有所不同，不会因为你是否愚昧以及是否考虑生老病死问题而有所差异，不会因为你是否正在遭遇或曾经遭遇过苦难的折磨而有所改变，也不会因为你是否聪明和拥有多少财富而产生变化。
有所得者，有也；无所得者，空也。所以，自然法则是真切可信的，于是我们能够觉悟到自然法则给予众生的那种公正无私的恩情。因此，我们应该做到心无挂碍，去追随人生的真理。因为心无挂碍，我们就不会畏惧任何困难，就会远离那些乱七八糟的妄想，最终让自己超脱尘世的烦恼。
观世音菩萨举证说明：三世诸佛，就是因为坚定不移地追随了人生的真理，最终成了高尚而又正直、待人平等友好、知道自己何去何从的觉悟者。
从这些成功者的故事中，你就知道，人生的真理乃是能够消弭生活烦恼的大神咒，是能够破除人间愚昧的大明咒，是能够带来光明前景的无上咒，是无可替代的无等等咒，它是如此真实灵验，绝不虚无。
所以，《心经》的主题就是告诉各位：去吧！去吧！让我们一起去追求人生的真理吧！希望我们中间的每一位，都能够尽早地成就自己的一生。
①般若是梵文的音译，指“通达真理的无上妙慧”。般若并不是普通的智慧，佛教用它指理解一切事物本质真相的大智慧，指能够悟道、修证、了脱生死、超凡入圣，超越一般聪明和普通智慧的妙智空慧。只有投入整个身心去求证、感悟而得到的智慧，才是般若。
②唐玄奘法师译本。
③从语言思维的层面来看，相对圣人所证的绝对境界，始终存在距离，所以白话与译文都有可能是偏颇的、无法明确表达每个文字背后的玄机和内涵的。因为《心经》力透纸背的般若真理很多时候只能用心去体会和领悟，无法用文字语言尽善尽美地全面表达和清晰概括。为防止误导读者，笔者原封不动地使用了2010年5月由中国言实出版社出版的《十位大师讲心经》一书中的《心经》白话译文，以供读者赏析参考。